關於社會的詩句 1.描寫社會的詩句
《江村》杜甫
清江壹曲抱村流，長夏江村事事幽.
自去自來堂上燕，相親相近水中鷗.
老妻畫紙為棋局，稚子敲針作釣鉤.
但有故人供祿米，微軀此外更何求？
《遊山西村》陸遊
莫笑農家臘酒渾，豐年留客足雞豚.
山重水復疑無路，柳暗花明又壹村.
簫鼓追隨春社近，衣冠簡樸古風存.
從今若許閑乘月，拄杖無時夜叩門.
《社日》王駕
鵝湖山下稻粱肥，豚柵雞棲半掩扉.
桑柘影斜春社散，家家扶得醉人歸.
《正月十五夜》蘇味道
火樹銀花合，星橋鐵鎖開.
暗塵隨馬去，明月逐人來.
遊妓皆秾李，行歌盡落梅.
金吾不禁夜，玉漏莫相催.
《過故人莊》孟浩然
故人具雞黍，邀我至田家.
綠樹村邊合，青山郭外斜.
開軒面場圃，把酒話桑麻.
待到重陽日，還來就菊花.
《追和柳惲》李賀
汀洲白蘋草，柳惲乘馬歸.
江頭楂樹香，岸上蝴蝶飛.
酒杯箬葉露，玉軫蜀桐虛.
朱樓通水陌，沙暖壹雙魚.
2.關於社會美的詩句
關於社會美的詩句：
杜甫《憶昔》（之二）
憶昔開元全盛日，小邑猶藏萬家室。
稻米流脂粟米白，公私倉廩俱豐實。
九州道路無豺虎，遠行不勞吉日出。
齊紈魯縞車班班，男耕女桑不相失。
宮中聖人奏雲門，天下朋友皆膠漆。
百餘年間未災變，叔孫禮樂蕭何律。
豈聞壹絹直萬錢，有田種谷今流血。
洛陽宮殿燒焚盡，宗廟新除狐兔穴。
傷心不忍問耆舊，復恐初從亂離說。
小臣魯鈍無所能，朝廷記識蒙祿秩。
周宣中興望我皇，灑血江漢身衰疾。
釋義：
當年肅宗即位靈武，收復關中，借陰山驕子回紇之兵收復兩京，東胡安慶緒奔走河北死守鄴城，史思明出兵相救安慶緒於鄴城，既降又叛反復無常並復陷東京洛陽早是意料之中的事。肅宗整日誠惶誠恐多方討好信任關中小人李輔國，寵懼後宮張良娣，致使綱紀壞而國政亂，以致今日代宗仍在勞心焦思肅清朝綱。
當年我自己官為拾遺時。在皇帝左右，又拾遺職掌供奉扈從，代宗以廣平王拜天下兵馬元帥，晉中之窗先後收復兩京勢不可擋。代宗聽信宦官程元振讒害，奪郭子儀兵柄，使岐雍壹帶兵力單薄，不能防敵於國門之外。致使吐蕃入侵兩京淪陷，府庫閭舍，焚掠壹空，百官狼狽就道，鞋子都來不及穿跟隨代宗逃往陜州。何時才能出現傅介子這樣勇猛的人物來湔雪國恥啊，只要國家能滅寇中興，我個人做不做尚書郎倒沒關系。
杜甫（公元712年-公元770年），字子美，漢族，祖籍襄陽，生於河南鞏縣。自號少陵野老，唐代偉大的現實主義詩人，與李白合稱“李杜”。為了與另兩位詩人李商隱與杜牧即“小李杜”區別，杜甫與李白又合稱“大李杜”，杜甫也常被稱為“老杜”。
杜甫在中國古典詩歌中的影響非常深遠，被後人稱為“詩聖”，他的詩被稱為“詩史”。後世稱其杜拾遺、杜工部，也稱他杜少陵、杜草堂。
杜甫創作了《春望》、《北征》、《三吏》、《三別》等名作。759年杜甫棄官入川，雖然躲避了戰亂，生活相對安定，但仍然心系蒼生，胸懷國事。雖然杜甫是個現實主義詩人，但他也有狂放不羈的壹面，從其名作《飲中八仙歌》不難看出杜甫的豪氣幹雲。
杜甫的思想核心是儒家的仁政思想，他有“致君堯舜上，再使風俗淳”的宏偉抱負。杜甫雖然在世時名聲並不顯赫，但後來聲名遠播，對中國文學和日本文學都產生了深遠的影響。杜甫***有約1500首詩歌被保留了下來，大多集於《杜工部集》。
3.關於和諧社會的詩詞
3.楊七嶺
小小山村，
雞犬聲相聞。
披衣起，
開柴門。
迎佳賓，
邀故人。
花香鳥語中，
沐春風，
度良辰。
吟古詩，
鳴古瑟，
奏弦琴。
窗前閑坐，
賞盡那壹片，
藍天白雲。
山澗清流水，
坡上松樹林。
遠遠近近，
有羊群。
雖戰書中，
無戰功。
蜀山下，
做平民。
壹盤棋，
壹杯茶，
論古今，
說帝秦。
有歌聲相伴，
不憂道，
不憂貧。
多少情？
多少恨？
不記存。
世間五彩繽紛，
又何必，
苦苦追尋？
神州山水美，
何處不銷魂？
此情最淳。
4.混社會的經典句子有哪些
放棄
輝煌時刻誰都有，別拿壹刻當永久
古有英雄百坐墳，怕死絕非社會人。
路還長，別猖狂，指不定以後誰輝煌。
打我可以，打我兄弟，不行。
社會有型哥有樣，大哥不是妳對象。
三十年河東
三十年河西
莫要狗眼看人低
不想喝的酒我先幹為敬
說不想見的人我笑臉逢
萬丈高樓平地起，輝煌只有靠自己。
拜完關公再拜神 掌聲送給社會人
兄弟是天兄弟是地 有了兄弟可以頂天立地。
軟中華 硬玉溪。頭發越短越牛逼；披肩龍 過肩龍，拿下大哥妳最熊
5.形容社會的句子有哪些
1.壹個人對社會，要先做出貢獻，然後才能索取。
2.在黑暗的舊社會，勞動人民過著痛苦的生活。
3.爺爺壹生經歷了新舊兩種社會，飽嘗了人間的冷暖。
4.在社會主義中國，用人單位應人盡其才，物盡其用。
5.有些老革命同誌老當益壯，繼續為社會主義事業發揮余熱。
6.腐敗是壹種社會現象，要想翦草除根是不可能的。
7.社會上的爾虞我詐的事相當多。
8.舊社會賣兒鬻女的現象並不鮮見。
9.必須徹底肅清壹切帶有黑社會性質的犯罪團夥。
10.無論做什麽工作，只要對社會有貢獻，就有出息。
11.新社會與舊社會有千絲萬縷的關系。
12.舊社會地主靠剝削勞動人民生活。
13.王老師批評社會的醜惡現象往往是壹針見血。
14.社會上白璧微瑕的人占了大多數。
6.頌揚社會的詩（短壹點）
和諧哲思
作者：荷神麗韻
和諧是順其自然的社會規律
和諧是自然的鳥語花香
和諧是“己所不欲，勿施於人”的胸懷
和諧是身心人格健康的內心平衡
和諧是順其自然的社會規律
先進生產力是經濟發展的推動器
先進文化是道德風尚的社會源泉
政治文明是民主社會的堅強核心
科學發展觀是和諧社會的主心骨
和諧是自然的鳥語花香
花草樹木是靜化的生命
飛禽走獸是動態的生靈
哦留住美麗的自然
才會留下人類快樂家園
和諧是“己所不欲，勿施於人”的胸懷
人人都有自己的追求和理想
人人都有自己的長處和缺點
人人都有自己的愛好和憎惡
唯有多壹份寬容和理解
才會讓出壹片海闊天空
和諧是身心人格健康的內心平衡
“非淡泊無以明誌，非寧靜無以致遠”
“致虛極，守靜篤”“心底無私天地寬”
修身養性塑造心理人格健康和諧
心態乃健康第壹要素
故而健康是人生大福
和諧是順其自然的社會規律
和諧是自然的鳥語花香
和諧是“己所不欲，勿施於人”的胸懷
和諧是身心人格健康的內心平衡
7.反映社會現實的古詩句四句
1、安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏！風雨不動安如山。嗚呼！何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足！ ——唐杜甫《 茅屋為秋風所破歌 》
譯文：如何能得到千萬間寬敞高大的房子，普遍地庇覆天下間貧寒的讀書人，讓他們開顏歡笑！安穩得像是山壹樣。
唉！什麽時候眼前出現這樣高聳的房屋，到那時即使我的茅屋被秋風吹破，我自己受凍而死也心甘情願！
2、唐代杜甫的《佳人》
絕代有佳人，幽居在空谷。自雲良家子，零落依草木。關中昔喪亂，兄弟遭殺戮。
官高何足論，不得收骨肉。世情惡衰歇，萬事隨轉燭。夫婿輕薄兒，新人美如玉。
合昏尚知時，鴛鴦不獨宿。但見新人笑，那聞舊人哭。在山泉水清，出山泉水濁。
侍婢賣珠回，牽蘿補茅屋。摘花不插發，采柏動盈掬。天寒翠袖薄，日暮倚修竹。
譯文：有位舉世無雙的美人，隱居在空曠的山谷中。她說自己是高門府第的女子，飄零淪落到與草木相依。過去關中壹帶遭遇戰亂，家裏的兄弟全被亂軍殺戮。官居高位又有什麽用？自己兄弟的屍骨都無法收埋。
世俗人情都厭惡衰敗的人家，萬事就像隨風而轉的燭火。丈夫是個輕薄子弟，拋棄了我又娶了個美麗如玉的新人。合歡花尚且知道朝開夜合，鴛鴦鳥成雙成對從不獨宿。丈夫只看見新人歡笑，哪裏聽得到舊人哭泣？
泉水在山裏是清澈的，出了山就渾濁了。讓侍女典賣珠寶維持生計，牽把青蘿修補茅屋。摘下來的花不願插在頭上，喜歡采折滿把的柏枝。天氣寒冷，衣衫顯得分外單薄，黃昏時分，獨自倚在修長的竹子上。
3、朱門酒肉臭，路有凍死骨——唐杜甫《自京赴奉先縣詠懷五百字》
譯文：意思是豪門貴族家裏酒肉吃不完都放臭了，而道路上卻暴露著凍餓致死的人的白骨。揭示了當時社會貧富懸殊的情況。
4、唐代韓翃《寒食》
春城無處不飛花，寒食東風禦柳斜。日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家。
譯文：暮春時節，長安城處處柳絮飛舞、落紅無數，寒食節東風吹拂著皇家花園的柳枝。夜色降臨，宮裏忙著傳蠟燭，裊裊炊煙散入王侯貴戚的家裏。
5、殺聲沈後野風悲，漢月高時望不歸。白骨已枯沙上草，家人猶自寄寒衣。——唐沈彬《吊邊人》
譯文：吊唁邊塞打仗的親人 ，邊塞打仗的肅殺聲不絕於耳野風都為之悲號 。圓月高懸家人望穿秋水仍然沒有歸去， 白骨累累已將邊塞沙漠上的草給覆蓋致使枯萎了， 但家人依舊給遠在邊塞的打仗親人寄去禦寒的衣服 。
8.關於和諧社會的詩
人與人“貴和”。《論語·顏淵》》中說“……四海之內皆兄弟也，君子何患乎無兄弟也？”這就是說，人與人之間是可以親如兄弟的。或者說壹個人的視野已達到（君子）境界時，什麽人都可能成為兄弟（朋友）。
在《禮記·禮運》中，孔子與子遊的對話就頗為詳細了：“大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦，故人不獨親其親，不獨子其子；使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡、孤獨、廢疾者，皆有所養……”
在二千多年前物質匱乏的社會，孔子就能夠憧憬政治民主，“天下為公”，“選賢與能”；希望大公無私，“不獨親其親，不獨子其子”；向往的是生活幸福，“老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡、孤獨、廢疾者，皆有所養”——多麽“和諧”的社會啊！
人與畜禽“貴和”。哲學家李耳騎青牛過函谷關，使他大徹大悟，“老子騎牛過函谷，紫氣東來註詩經”；哮天犬協助楊戩作戰，“二郎神”有狗相助，所向無敵；再如項羽的烏騅馬、關羽的“赤兔馬”失去主人後，竟然相隨英雄而去！
李白在《夢遊天姥吟留別》中，虛寫更為神奇：“……霓為衣兮風為馬，雲之君兮紛紛而來下。虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻……”兇猛的老虎能夠奏樂，鸞鳥能夠駕車！
辛棄疾的《西江月·夜行黃沙道中》，實寫又是壹番景象：“明月別枝驚鵲，清風半夜鳴蟬。稻花香裏說豐年，聽取蛙聲壹片……”詞中的“鵲”驚、“蟬”鳴、“蛙”鼓，動中有靜，靜中有動。作者也並列於“鵲”、“蟬”、“蛙”中，好壹個眾生平和的世界！
人與自然“貴和”。古時，與松、竹、梅“歲寒三友”相伴的，甚至視“梅”為“妻”、將“松”作“子”的，大有人在。較完整畫人繪景的，柳永的《望海潮》堪稱代表作：
“……重湖疊清佳，有三秋桂子，十裏荷花。羌管弄晴，菱歌泛夜，嬉嬉釣叟蓮娃。千騎擁高牙。乘醉聽簫鼓，吟賞煙霞。異日圖將好景，歸去鳳池誇。”
“羌管弄晴，菱歌泛夜”、“乘醉聽簫鼓，吟賞煙霞”、“嬉嬉釣叟蓮娃”——吹奏樂器的人、和歌泛舟的人、醉聽樂曲的人、吟詩賞景的人、在蓮葉叢中垂釣的老人和嬉鬧的孩童……他們以不同方式在“三秋桂子，十裏荷花”中安泰祥和地生活，真叫人心馳神往。
“貴和”的重要性。“禮之用，和為貴”。盡管有人對孔子時代的“禮”、特別是“和”有爭議，但是後世多將“和為貴”作為“和諧”處世的箴言。“萬物各得其和以生。”荀子把是否“和”作為“生”與“死”的標尺。傳統中醫也講“和”，說“和”才身體健康；通融民族關系也講“和”，如王昭君“和親”；生意人也講“和”，因為“和氣生財。”；居家過日子也講“和”，因為“家和萬事興”…….
還有膾炙人口的故事。如“將相和”：武將廉頗傲視憑“嘴（說）”起家而位居其上的文官藺相如。後來，廉頗知道藺相如是為了國家利益不跟他計較後，就向藺相如負荊請罪。強大的秦國見此，也不敢欺侮趙國。如“北拒曹操，南和孫權”：諸葛亮“南和孫權”，才有“赤壁之戰”等勝利；但關羽拒“和”東吳，不僅失了荊州，而且父子死於非命……
由此可見，“貴和”利國，利家，也利於“和”者本人！
“和諧社會”人最重要。孟子論述十分精辟：“天時不如地利，地利不如人和。”然而，“人和”是雙方面或多方面的。楚國進攻晉國，晉國有意講和，但是楚國誌在必得。戰爭開始後，晉國國君命令己方軍隊“退避三舍”（撤退三次計九十裏）。楚國軍隊還是步步緊逼。殊不知晉國的退避既使己方軍隊成了正義之師，又麻痹了敵軍。晉國最終打敗了楚國。由此可見，“和”不能壹廂情願和放棄原則。對於不“和”的對方，有時要以自己的力量求“和”。