關於柳的常見詩句 1. 比較常見的描寫柳的詩句
今宵酒醒何處，楊柳岸、曉風殘月。
兩個黃鸝鳴翠柳，壹行白鷺上青天。
渭城朝雨浥清晨，客舍青青柳色新。
春風知別苦，不遣柳條青.
西城楊柳弄春柔，動離憂，淚難收
無情最是臺城柳，依舊煙籠十裏堤
昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏
漢陽江上柳，望客引東枝
倚欄凝望，暗牽愁緒，柳花飛趁東風
最是壹年春好處，絕盛煙柳滿皇都。
昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏
楊柳青青著地垂，楊花漫漫攪天飛。柳條折盡花飛盡，借問行人歸不歸？
暫憑尊酒送無聊，莫損愁眉與細腰，人世死前唯有別，
春風爭擬惜長條。
城外看風滿酒旗，行人揮袂日西時，長安陌上無窮樹，唯有垂楊管別離。
夢斷香銷四十年， 沈園柳老不吹綿， 此身行作稽山土，猶吊遺蹤壹泫然. （陸遊.沈園）
詠 柳（賀知章）
碧玉妝成壹樹高，萬條垂下綠絲絳。
不知細葉誰裁出，二月春風似剪刀。
西城楊柳弄春柔，動離憂，淚難收。——秦觀
無情最是臺城柳，依舊煙籠十裏堤。——韋莊
昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。——《詩經》
漢陽江上柳，望客引東枝。——李白
倚欄凝望，暗牽愁緒，柳花飛趁東風。——歐陽炯
2. 關於柳的詩句及含義鑒賞
壹、“折柳”之深情 古人分別時要折柳相送，這是當時壹種很流行的民間習俗，尤其是在文人墨客中，成為壹種時尚。
張籍《薊北旅思》：“客亭門外柳，折盡向南枝。”周邦彥《蘭陵王》：“柳蔭直，煙裏絲絲弄碧。
隋堤上，曾見幾番，拂水飄綿送行色。……長亭路，年去歲來，應折柔條過千尺。”
從“折盡向南枝”和“柔條過千尺”這樣的詞句中，我們就可以看出這種習俗、時尚存在的普遍性。送別的地點多在長亭、橋頭或大堤，如周邦彥詞中提到的“隋堤”，還有下文的“霸陵”（附近有霸橋）即是。
送別時不僅折柳相送，餞行飲酒自然是少不了的；有時還要吹笛、唱歌，曲子是現成的，幾乎當時有點文化的人都可隨口唱出；詩人們當然更要吟詩賦詞以相贈。在古代詩詞中，我們可以讀到許多與“折柳送別”這種文化習俗相關的作品，可以說這是中國文學史上壹個非常重要的文化景觀。
如：李白《春夜洛城聞笛》：“誰家玉笛暗飛聲，散入春風滿洛城。此夜曲中聞折柳，何人不起故園情。”
（2003年高考古詩詞鑒賞題出的就是這首詩。） 李白《憶秦娥》：“簫聲咽，秦娥夢斷秦樓月。
秦樓月，年年柳色，灞陵傷別。” 李白《金陵酒肆留別》：“風吹柳花滿店香，吳姬壓酒喚客嘗。
金陵子弟來相送，欲行不行各盡觴。” 鄭谷《淮上與友人別》：“揚子江頭楊柳春，楊花愁殺渡江人。
數聲風笛離亭晚，君向瀟湘我向秦。”（“楊花”就是柳絮。
蘇軾有《楊花詞》） 吳文英《風入松》：“樓前暗綠分攜路，壹絲柳、壹寸柔情。” 詩詞中不僅寫“折柳送別”這種行動，而且，凡是與柳相關的詞語都要拿來抒發分別時的離愁別恨，朋友間的厚意深情。
如“柳絲”、“柳枝”、“柳陰”、“柳色”、“煙柳”“柳綿”（又可說成是“柳花”、“楊花”、“柳絮”）、“楊柳”、“折楊柳”、“楊柳春”、“楊柳依依”等等。“折柳”詩詞中，還有壹段非常感人的故事。
宋朝禮部屬官李之問，愛上了都城名妓聶勝瓊。李將回原籍時，聶勝瓊為之送別，飲於蓮花樓，唱了壹首詞，末壹句是：“無計留春住，奈何無計隨君去。”
為這，李之問又留下來住了壹個多月。後來因為妻子催促太緊，李不得不悵然離去。
不到十天，聶勝瓊寫了壹首《鷓鴣天》，寄給李之問。李中途得之，藏在箱子裏，回家後被妻子發現。
李只得以實相告。李夫人讀了《鷓鴣天》，見其語句清健，非常高興。
不但沒有阻止李聶的這段情緣，反而拿出私房錢讓李之問去都城迎娶聶勝瓊。聶勝瓊《鷓鴣天》：玉慘花愁出鳳城，蓮花樓下柳青青，尊前壹唱陽關後，別個人人第五程。
尋好夢，夢難成，有誰知我此時情。枕前淚***簾前雨，隔個窗兒滴到明。
二、“折柳”之緣由 分別時為什麽要折柳相送呢？常見的解釋是，“柳”諧“留”音，贈柳表示留念，壹為不忍分別，二為永不忘懷。但是，這種解釋我們感到很單薄，不足以完全令人信服。
折柳送別作為壹種非常普遍的文化習俗，恐怕不是壹個“諧音”就能解釋清楚的。因此，古代就有人從另外的角度探求這其中的緣由。
如清朝褚人獲在《堅瓠廣集》卷四中提出：“送行之人豈無他枝可折而必於柳者，非謂津亭所便，亦以人之去鄉正如木之離土，望其隨處皆安，壹如柳之隨地可活，為之祝願耳。”這種解釋是很合理的。
柳樹和其他樹木相比，其特點是“隨地可活”，這正可以拿來祝願遠別的人，到了異地後，隨遇而安，能夠很快地融入當地的人群中，壹切順遂。這壹說法便有了深刻的哲理性和更高的文化品味。
但是，我以為，這還不是“折柳送別”這種文化習俗的最初緣由。最早的淵源應該是“昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏”這幾句古詩。
理由有三：壹是這詩句來自《詩經》，而且是名句，讀書人人人熟悉；二是“楊柳依依”表達了戰士出征前懷家戀土的離情別緒，為後來的的送別詩奠定了文化基調；三是《詩經》作為五經之壹，其深廣的文化傳承作用是不容懷疑的，古人作詩講究“無壹字無來處”，當然來自經典。從這個意義上說，有人把《渭城曲》中“客舍依依楊柳春”改為“客舍青青柳色新”，我以為不妥。
總之，“折柳送別”應該有“諧音感懷”、“哲理啟迪”、“文化傳承”這樣三個緣由。三、“折柳”之樂曲 “折柳送別”時，要吹笛，有時還要放聲歌唱，所以，古詩中常把折柳、吹笛（唱曲）聯系在壹起，來表達依依惜別的深情。
與之相關的樂曲有這樣三首：壹是北朝樂府《鼓角橫吹曲》中的《折楊柳枝》。有壹首歌詞曰：“上馬不捉鞭，反拗楊柳枝。
下馬吹橫笛，愁殺行客兒。”李白《塞下曲》：“笛中聞折柳，春色未曾看。”
還有前面提到的《春夜洛城聞笛》，這兩首詩中所言“聞折柳”，都應該是《折楊柳枝》這支曲子。二是唐朝的《渭城曲》，又稱《陽關三疊》。
其實原來並不是壹首歌曲，只是王維寫的壹首詩《送阮二使安西》：“渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更進壹杯酒，西出陽關無故人。”
後來由樂人譜入樂府，當作送別曲，並把末句“西出陽關無故人”反復重疊歌唱，所以稱為《陽關三疊》。這在唐朝是壹首非常流行的送別曲。
三是唐朝的《楊柳枝詞》。是唐教坊曲名，作者多以此題詠柳，以。
3. 描寫柳樹的詩句
即能歌柳詞
楊柳岸曉風殘月
日上花梢，猶壓香衾臥
煙柳畫橋，
萬條垂下綠絲絳，客舍青青柳色新
枝上柳綿吹又少，
不知細葉誰裁出，天涯何處無芳草
楊柳堆煙，
二月春風似剪刀，悔教夫婿覓封侯
春城無處不飛花。
凡有井水處。
渭城朝雨邑輕塵，依舊煙籠十裏堤
羌笛何須怨楊柳，鶯穿柳帶，風簾翠幕，參差十萬人家
忽見陌頭楊柳色，寒食東風禦柳斜
無情最是臺城柳詠柳
賀知章
碧玉妝成壹樹高，簾幕無重數
柳陰直，煙裏絲絲弄碧
弱柳千絲縷，嫩黃勻遍鴨啼處，春風不度玉門關
渭城朝雨邑輕塵
4. 與柳有關的古詩詞
山重水復疑無路，柳暗花明又壹村。
（陸遊《遊山西村》） 沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風。（誌南《絕句》） 渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。
勸君更盡壹杯酒，西出陽關無故人。（王維《送元二使安西》） 兩個黃鸝鳴翠柳，壹行白鷺上青天。
（杜甫《絕句》） 羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。（王之渙《涼州詞》） 楊柳青青江水平，聞郎江上唱歌聲。
（劉禹錫《竹枝詞》） 紅酥手，黃滕酒，滿城春色宮墻柳。（陸遊《釵頭鳳》） 最是壹年春好處，絕勝煙柳滿皇都。
（韓愈《早春呈水部張十八員外二首》） 此夜曲中聞折柳，何人不起故園情。（李白《春夜洛》） 塞下曲六首（1）李白 五月天山雪，無花只有寒。
笛中聞折柳，春色未曾看。 曉戰隨金鼓，宵眠抱玉鞍。
願將腰下劍，直為斬樓蘭。 春夜洛城笛李白 誰家玉笛暗飛聲，散入春風滿洛城。
此夜曲中聞折柳，何人不起故園情。 初春小雨韓愈 天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無。
最是壹年春好處，絕勝煙柳滿皇都。 送元二使安西王維 渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。
勸君更盡壹杯酒，西出陽關無故人。 觀獵王維 風勁角弓鳴，將軍獵渭城。
草枯鷹眼疾，雪盡馬蹄輕。 忽過新豐市，還歸細柳營。
回春射雕處，千裏暮雲平。 楊柳枝溫庭筠 織錦機邊鶯語頻，停梭垂淚憶征人。
塞門三月猶蕭索，縱有楊柳未覺春。 過襄陽樓元稹 襄陽樓下樹陰成，荷葉如錢水面平。
拂水柳花千萬點，隔樓鶯舌兩三聲。 有時水畔看雲立，每日樓前信馬行。
早晚暫教王粲上，庾公應待月華明。 鶯梭劉克莊 擲柳遷喬太有情，交交時作弄機聲。
洛陽三月花如錦，多少工夫織得成。 蠶婦吟謝枋得 子規啼徹四更時，起視蠶稠怕葉稀。
不信樓頭楊柳月，玉人歌舞未曾歸。 奉和杜相公發益昌岑參 相公臨戎別帝京，擁麾持節遠橫行。
朝登劍閣雲隨馬，夜渡巴江雨洗兵。 山花萬朵迎征蓋，川柳萬條拂去旌。
暫到蜀城應計日，須知明主待持衡。 鹹陽城東樓許渾 壹上高城萬裏愁，蒹葭楊柳似汀洲。
溪雲初起日沈閣，山雨欲來風滿樓。 鳥下綠蕪秦苑夕，蟬鳴黃葉漢宮秋。
行人莫問當年事，故國東來渭水流。 淮上與友人別鄭谷 揚子江頭楊柳春，楊花愁殺渡江人。
數聲風笛離亭晚，君向瀟湘我向秦。 送春朱弁 風煙節物眼中稀，三月人猶戀褚衣。
結就客愁雲片段，喚回鄉夢雲霏微。 小桃山下花初見，弱柳沙頭絮未飛。
把酒送春無別語，羨君才到便成歸。 城東早春楊巨源 詩家清景在新春，綠柳才黃半未勻。
若待上林花似錦，出門俱是看花人。 寒食韓翎 春城無處不飛花，寒食東風禦柳斜。
日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家。 絕句僧誌南 古木陰中系短篷，杖藜扶我過橋東。
沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風。 遊山西村陸遊 莫笑農家臘酒渾，豐年留客足雞豚。
山重水復疑無路，柳暗花明又壹村。 簫鼓追隨春社近，衣冠簡樸古風存。
從今若許閑乘月，柱杖無時夜叩門。 客中初夏司馬光 四月晴和雨乍晴，南山當戶轉分明。
更無柳絮因風起，惟有葵花向日晴。 初夏睡起楊萬裏 梅子流酸濺齒牙，芭蕉分綠上窗紗。
日長睡起無情思，閑看兒童捉柳花。 春日偶成程顥 雲淡風輕過午天，傍花隨柳過前川。
時人不識余心樂，將謂偷閑學少年。 寓意晏殊 油壁香車不再逢，峽雲無跡任西東。
梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡風。 幾日寂寥傷酒後，壹番蕭索禁煙中。
魚書欲寄何由達，水遠山長處處同。 初歸石湖範成大 曉霧朝暾紺碧烘，橫塘西岸越城東。
行人半出稻花上，宿鷺孤明菱葉中。 信腳自能知舊路，驚心時復認鄰翁。
當時手種斜橋柳，無數鳴蜩翠掃空。 春日登城鄭思肖 城頭啼鳥隔花鳴，城外遊人傍水行。
遙認孤帆何處去，柳塘煙重不分明。 浣溪沙馮延巳 春到青門柳色黃， 壹梢紅杏出低墻。
鶯窗人起未梳妝。 繡帳已闌離別夢， 玉爐空裊寂寥香。
閨中紅日奈何長。 雨霖鈴柳永 寒蟬淒切，對長亭晚。
驟雨初歇，都門帳飲無緒，方留戀處，蘭舟催發。 執手相看淚眼，竟無語凝噎。
念去去，千裏煙波，暮靄沈沈楚天闊。 多情自古傷離別，更那堪，冷落清秋節。
今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風殘月。 此去經年，應是良辰好景虛設。
便縱有千種風情，待與何人說！ 永遇樂李清照詳 落日熔金，暮雲合璧，人在何處？ 染柳煙濃，吹梅笛怨，春意知幾許？ 元宵佳節，融和天氣，次第豈無風雨？ 來相召，香車寶馬，謝他酒朋詩侶。 中州盛日，閨門多瑕，記得偏重三五。
鋪翠冠兒，撚金雪柳，簇帶爭濟楚。 如今憔悴，雲鬟雪鬢，怕見夜間出去。
不如向，簾兒底下，聽人笑語。
5. 有關柳的優美句子,不要詩句
春雨又來到了柳樹的身邊，說：“柳樹柳樹，我要來滑滑梯了。”春雨真頑皮呀！ 五月的雨 壹場。 不知從何時間起，風變得涼爽柔和，雨也灑下最後的風采，旋律是那樣優美，節奏是那樣婉轉，慢條斯理，有條。
描寫柳樹的句段
壹行楊柳半身淹在水中，仿佛是壹群撩起裙裾，站在月光下梳洗長發的少女。
楊柳披散地垂下纖細柔軟的枝條，宛如剛洗過頭沒梳辮子的姑娘的長發。
雨霧紛紛揚揚地灑在柳葉上，沙沙沙，像少女輕撫琴弦，又像春蠶吞食桑葉。
河兩岸已由嫩綠色變為深綠的河柳，拂動著新生的柔軟的枝條，倒映在河面上，使河水也染上綠色，仿佛壹河翡翠向東奔流。 失去了綠色的柳樹那縱橫交錯的鱗狀樹皮，像是壹個沈默蒼老的人臉上的皺紋。
妳走在路上，飛絮又常常左右前後地圍繞著妳，或沾衣，或撲面，糾纏不已。這會使人記起古人“落絮飛絲也有情”的詩句。 柳梢有氣無力地低垂著，仿佛要鉆進地皮，躲開酷熱的太陽。
幾行衰柳，亂發似的垂掛著，脫光了葉的枝條，在冷風裏搖蕩。
楊柳枝條上已經鼓出鵝黃色的嫩芽，壹個個就像雛雞的小嘴。
細雨像微塵般地飄著，湖邊的楊柳像新浴出來的少女的頭發，滴著晶瑩的水珠。
大壩兩旁的楊柳，有的像是白發婆娑的老人，有的像是秀發披肩的少女，為長長的大壩，攔成壹個珠簾絲垂的走廊。
6. 含柳的離別詩句
渭城朝雨邑輕塵，客舍青青柳色新 羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關 兩只黃鸝鳴翠柳， 壹行白鷺上青天。
窗含西嶺千秋雪， 門泊東吳萬裏船。臨川見新柳 唐崔櫓 不見江頭三四日，橋邊楊柳老金絲。
岸南岸北往來渡，帶雨帶煙深淺枝。 何處故鄉牽夢想，兩回他國見榮衰。
汀洲草色亦如此，愁殺遠人人不知。 隋無名氏詩： 楊柳青青著地垂，楊花漫漫攪天飛。
柳條折盡花飛盡，借問行人歸不歸。 柳永在《雨霖鈴》：今宵酒醒何處，楊柳岸，曉風殘月” 春夜洛城聞笛 （唐）李白 誰家玉笛暗飛聲，散入春風滿洛城。
此夜曲中聞折柳，何人不起故園情。 詩中雨 1.夜來風雨聲，花落知多少。
（孟浩然：《春曉）） 2.空山新雨後，天氣晚來秋。（王維：《山居秋瞑）） 3.好雨知時節，當春乃發生。
（杜甫：《春夜喜雨）） 4.山路元無雨，空翠濕人衣，（王維：《山中》） 5.青箬笠，綠蓑衣，斜風細雨不須歸。（張誌和：（漁歌子）） 6.夜闌臥聽風吹雨，鐵馬冰河入夢來。
（陸遊：《十壹月四日風雨大作）） 7.清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。（杜牧：（清明》） 8.寒雨連江夜人吳，平明送客楚山孤。
（王昌齡：（芙蓉樓送辛漸》） 9.渭城朝雨泡輕塵，客舍青青柳色新。（王維《送元二使安西）） 10.水光瀲灩晴方好，山色空蒙雨亦奇。
（蘇軾：《飲湖上初晴後雨》） 詩中雪 1.草枯鷹眼急，雪盡馬蹄輕。（王維：《觀獵》） 2.欲將輕騎逐，大雪滿弓刀。
（盧綸：《塞下曲》） 3.遙知不是雪，為有暗香來。（王安石：《梅花》） 4.孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。
（柳宗元：《江雪》） 5.柴門聞犬吠，風雪夜歸人。（劉長卿：《逢雪宿芙蓉山主人）） 6.青海長雲暗雪山，孤城遙望玉門關。
（王昌齡：《從軍行七首其四》） 7.欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。（李白：《行路難）） 8.千裏黃雲白日曛，北風吹雁雪紛紛。
（高適：《別董大）） 9.窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬裏船。（杜甫：《絕句》） 10.北風卷地白草折，胡天八月即飛雪。
（岑參：（白雪歌送武判官歸京）） 柳 唐韓琮 折柳歌中得翠條，遠移金殿種青霄。 上陽宮女含聲送，不忿先歸舞細腰。
這裏有很多 青門柳 唐白居易 青青壹樹傷心色，曾入幾人離恨中。 為近都門多送別，長條折盡減春風。
長安新柳 唐陳光 九陌雲初霽，皇衢柳已新。不同天苑景，先得日邊春。
色淺微含露，絲輕未惹塵。壹枝方欲折，歸去及茲晨。
臨川見新柳 唐崔櫓 不見江頭三四日，橋邊楊柳老金絲。 岸南岸北往來渡，帶雨帶煙深淺枝。
何處故鄉牽夢想，兩回他國見榮衰。 汀洲草色亦如此，愁殺遠人人不知。
柳 唐崔櫓 風慢日遲遲，拖煙拂水時。惹將千萬恨，系在短長枝。
骨軟張郎瘦，腰輕楚女饑。故園歸未得，多少斷腸思。
題柳 唐狄煥 天南與天北，此處影婆娑。翠色折不盡，離情生更多。
雨余籠灞岸，煙暝夾隋河。自有佳名在，秦松繼得麽。
新柳 唐杜牧 無力搖風曉色新，細腰爭妒看來頻。 綠蔭未覆長堤水，金穗先迎上苑春。
幾處傷心懷遠路，壹枝和雨送行塵。 東門門外多離別，愁殺朝朝暮暮人。
柳絕句 唐杜牧 數樹新開翠影齊，倚風情態被春迷。 依依故國樊川恨，半掩村橋半拂溪。
柳 唐方幹 搖曳惹風吹，臨堤軟勝絲。態濃誰為識，力弱自難持。
學舞枝翻袖，呈妝葉展眉。如何壹攀折，懷友又題詩。
柳 唐韓偓 壹籠金線拂彎橋，幾被兒童損細腰。 無奈靈和標格在，春來依舊褭長條。
柳 唐韓琮 折柳歌中得翠條，遠移金殿種青霄。 上陽宮女含聲送，不忿先歸舞細腰。
柳 唐韓溉 雪盡青門弄影微，暖風遲日早鶯歸。 如憑細葉留春色，須把長條系落暉。
彭澤有情還郁郁，隋堤無主自依依。 世間惹恨偏饒此，可是行人折贈稀。
詠柳 唐韓偓 褭雨拖風不自持，全身無力向人垂。 玉纖折得遙相贈，便似觀音手裏時。
詠柳 唐賀知章 碧玉妝成壹樹高，萬條垂下綠絲絳。 不知細葉誰裁出，二月春風似剪刀。
柳 唐李嶠 楊柳郁氤氳，金堤總翠氛。庭前花類雪，樓際葉如雲。
列宿分龍影，芳池寫鳳文。短簫何以奏，攀折為思君。
垂柳 唐李商隱 娉婷小苑中，婀娜曲池東。朝佩皆垂地，仙衣盡帶風。
七賢寧占竹，三品且饒松。腸斷靈和殿，先皇玉座空。
柳 唐李商隱 江南江北雪初消，漠漠輕黃惹嫩條。 灞岸已攀行客手，楚宮先騁舞姬腰。
清明帶雨臨官道，晚日含風拂野橋。 如線如絲正牽恨，王孫歸路壹何遙。
柳 唐李商隱 曾逐東風拂舞筵，樂遊春苑斷腸天。 如何肯到清秋日，已帶斜陽又帶蟬。
題柳 唐李中 折向離亭畔，春光滿手生。群花豈無艷，柔質自多情。
夾岸籠溪月，兼風撼野鶯。隋堤三月暮，飛絮想縱橫。
柳 唐羅隱 壹簇青煙鎖玉樓，半垂闌畔半垂溝。 明年更有新條在，繞亂春風卒未休。
柳 唐慕幽 今古憑君壹贈行，幾回折盡復重生。 五株斜傍淵明宅，千樹低垂太尉營。
臨水帶煙藏翡翠，倚風兼雨宿流鶯。 隋皇堤畔依依在，曾惹當時歌吹聲。
柳 唐裴說 高拂危樓低拂塵，灞橋攀折壹何頻。 思量卻是無情樹，不解迎人只送人。
詠柳 唐吳融 自與鶯為地，不教花作媒。細應和雨斷，輕只愛風裁。
好拂錦步障，莫遮銅雀臺。灞陵千萬。
7. 含柳字的詩句,分別表達了坐著什麽樣的思想感情
柳意象是中國詩歌中出現頻率極高而蘊含極豐富的植物意象，是壹種榮格所說的蘊含著集體無意識的原始意象，積澱著中華民族特有的審美情趣，體現著中華民族的民族性格和中國文學的特有風貌。
柳意象的形成亦是如此，它發軔於《詩經》，形成於六朝，盛行於唐宋。柳意象在六朝形成的原因可從從別離、相思、鄉思、時間意識等方面審視。
1、《詩經》的影響。《詩經》中有四首詩說到柳，其中影響最大的要算《采薇》，其“昔我往矣，楊柳依依。
今我來思，雨雪霏霏”，在六朝詩歌中就留下了很深的痕跡：“浮雲玉葉君不知，思君惜去柳依依”（蕭子顯《燕歌行》）；“桂華殊皎皎，柳絮亦霏霏”（劉孝綽《校書秘書省對雪詠懷》）；“雜桂還如月，依柳更疑星”（陳後主叔寶《宴光璧殿詠遙山燈詩》）；“春心自浩蕩，春樹柳攀折。***此依依情，無奈年年別”（江總《折楊柳》）；“含露桃花開未飛，臨風楊柳自依依” （隋煬帝楊廣《四時歌·東宮春》）等。
古代詩人罕有不讀《詩經》的，在他們吟讀時，《詩經》中柳意象就會潛移默化地進入詩人的心靈，並沈積下來。當詩人創作時，它便會發生作用。
2、民間“折柳贈別”風俗的影響。六朝社會動蕩，人生別離也就成了壹種常見的社會現象。
在柳與人之間已具備“心有靈犀壹點通”（指異質同構）的情況下，人們就非常樂意把柳當作情感的寄托物和負載體。親朋別離，折下壹條細柳枝，什麽話都不說，便表達了送者對離別者戀戀不舍的挽留之情，也希望離別者不論走到哪裏，都要像柳那樣成活發達，隨遇而安，更希望能把故友的綿綿情絲永遠留在心裏，早日歸來。
“幽幽桂葉落，馳道柳條長。折榮疑路遠，用表莫相忘”（顧野王《芳樹》）。
“柳條折盡花飛盡，借問行人歸不歸”（隋雜曲歌辭《送別詩》）等，或希望遠行人早日歸來，或希望友誼長存，即使在很遠的地方也不要忘記。漢代出現了第壹首專門反映折柳送別的《折楊柳行》，六朝時則有30多首，還出現了《月節折楊柳》這樣十三首連在壹起的組歌，並由樂府歌詞發展到文人的專門創作。
六朝時僅梁就有劉邈、簡文帝蕭綱、元帝蕭繹等人寫了《折楊柳》。也許折柳贈別更合六朝文人高雅飄逸的心態，故而反映折柳贈別的詩在六朝大量產生。
但還須註意的是，當時還有折梅贈別的習俗。賀徹《賦得長笛吐清氣詩》中的“柳折城邊樹，梅舒嶺外林”是互文，意思是城邊的柳樹梅樹被折來送別，只有嶺外的梅柳才能舒適地生長。
陸凱《贈範曄詩》中“江南無所有，聊贈壹枝春”則是折梅表離別之情的名句。但折梅贈別遠不及折柳贈別繁盛，這可能有兩個方面的原因：壹是柳比梅種植普遍得多，便於就地取材；二是柳枝弱，枝條長而下垂，容易攀折。
3、“柳”與“留”、“絲”與“思”、“絮”與“緒”諧音。中國人善於使用諧音表達情感，柳及其相關物的這種諧音便易於成為表達情感的媒介，這在六朝詩歌中大量存在。
“垂絲被柳陌”（盧思道《贈劉儀同西聘詩》）、“懸絲拂城轉”（岑之敬《折楊柳》）、“柳絮時依酒，梅花乍入衣”（梁元帝蕭繹《和劉上黃春日詩》）等都可以有諧音雙關之意。何況“，柳”還有聚之意《周禮天宮》“柳轂”註疏：“柳者諸色所聚。”
《釋名·釋喪制》“柳車”註疏：“柳，聚也，眾飾所聚，亦其形僂也。”“聚”也就是留聚的意思。
4、柳是六朝詩人生活環境中的常見之物，易於入詩。柳生命力強，隨處可插。
俗話說：“有心栽花花不發，無心插柳柳成蔭。”況且古人很早就喜歡種柳，先秦《石鼓詩》中有“何以橐之，惟楊及柳”，在這裏，種柳就很帶有壹股文化味兒。
種的柳多了，柳樹也就隨處可見。不管是屋前“榮榮窗下蘭，密密堂前柳”（陶淵明《擬古詩》），還是園邊“折柳攀場圃，負綆汲潭壑”（鮑煦《秋夜詩》）；不管是路邊“桃林方灼灼，柳路日瞳瞳”（梁簡文帝蕭綱《樂府上之回》），還是水邊“柳條恒拂岸，花氣盡薰舟”（梁元帝蕭繹《赴荊州泊三江口詩》）、“垂柳覆金堤，蘼蕪葉復齊”（隋煬帝楊廣《昔昔監》）都有柳樹垂拂。
畢竟，詩人的詩反映的是現實世界，所使用的物象也只能是他們所看到、所熟悉、曾經引起他們情感波動的物象。這些物象往往成為了人的審美對象。
車爾尼雪夫斯基說：“壹個物象顯示或者使我們憶起生活，壹如我們所了解於生活的那樣，我們覺得它們美鑔”⑷ 5、柳具有獨特的表現性。，壹棵垂柳之所以看上去是“悲哀”的，並不是因為它看上去像壹個悲哀的人，而是因為垂柳枝條的形狀、方向和柔軟性本身就傳遞了壹種被動下垂的表現性。
柳絲柔長，象征情意綿綿；紛舞不定的柳絮又與遊子飄零、分離時的離情別緒飛揚合拍；柳枝下垂，跟感慨離別時的人們那壓抑低回的情態同構。柳的這種獨特表現性使其具有獨特審美性，詩人抒寫離別，自然就會覺得“落絮遊絲亦有情”（杜甫《白絲行》）。
柳是春天之物，其榮枯很容易使人產生壹種歲月流逝的滄桑之感。這樣，柳不僅具有離別相思、鄉思等象征喻義，而且還具有時間象征喻義。
柳意象既可以個體生命形象作為時間流的象征，也可以類生命形象作為時間流的象征，因而就出現“人們無。