七律·大同雲岡石窟
雲岡石窟位於山西省大同市以西16公裏處的武周山南麓，依山而鑿，東西綿延約壹公裏，氣勢恢弘，內容豐富。現存主要洞窟45個，大小窟龕252個，造像5萬1千余尊，代表了公元5至6世紀時中國傑出的佛教石窟藝術。
佛像東輸肇武周，皈依曇曜善籌謀。
釋迦彌勒昭雲水，舞伎飛天奏管篌。
歲月滄桑風蝕重，人為掠盜斧痕留。
佛燈***日長相伴，般若菩提釋百憂。
註：？武周山，亦名武州山，在大同城西山中。宋《太平寰宇記》引《冀州圖》雲：“武周山在郡西北，東西數百裏，南北五十裏。山之南面，千仞壁立。”雲岡石窟即因武周山南緣斬山開鑿。？雲岡石窟最早由著名和尚曇曜主持於北魏和平年間（公元460年至471年）謀劃開鑿。 ？雲水，石窟有楹聯：“佛境佛地乘建佛心成佛像；雲山雲嶺帶將雲水繞雲城。”④般若，讀：“bō rě ”，佛經智慧；菩提壹詞為古印度語（即梵文）Buddha的音譯，意思是覺悟、智慧，用以指人忽如睡醒，豁然開悟，突入徹悟途徑，頓悟真理，達到超凡脫俗之境界。
2.有關雲岡石窟的詩詞《七律·遊大同雲崗石窟》李波
倚天巖洞勢崔嵬，巧奪神工妙手開。
仙佛靈光同凈地，乾坤法象***龕臺。
層樓更上臨霄漢，霜雪何能撼聖胎。
肅寂疑朝西域界，化身十萬盡如來。
註釋：雲崗石窟始建於公元460年，現存主要洞窟45個，大小窟龕252個，造佛像5萬1千余尊。雕像大的有十幾米，小的只有幾公分。
“頷頸聯的後三字，節奏壹致。”和四平頭後修改為：七律·遊大同雲崗石窟倚天巖洞勢崔嵬，巧奪神工妙手開。仙佛靈光清凈地，乾坤法象石龕臺。壹登高閣臨霄漢，千載風沙伏聖胎。肅寂疑朝西域界，化身十萬盡如來。
謝謝未山又詩友留玉捧場，高掛***賞依山鑿窟巖沙砌，臨海雲崗闕合開。璧畫飛天沈浦月，塵春佛祖出勞徠。謝謝中華為王詩友留玉捧場，高掛***賞七絕 雲岡石窟千佛萬像立巖中，淡對人間歲月濃。人看我來皆壹面，我看人卻萬千重。
擴展資料：
雲岡石窟的造像氣勢宏偉，內容豐富多彩，堪稱公元5世紀中國石刻藝術之冠，被譽為中國古代雕刻藝術的寶庫。按照開鑿的時間可分為早、中、晚三期，不同時期的石窟造像風格也各有特色。
早期的“曇曜五窟”氣勢磅礴，具有渾厚、純樸的西域情調。中期石窟則以精雕細琢，裝飾華麗著稱於世，顯示出復雜多變、富麗堂皇的北魏時期藝術風格。
晚期窟室規模雖小，但人物形象清瘦俊美，比例適中，是中國北方石窟藝術的榜樣和“瘦骨清像”的源起。此外，石窟中留下的樂舞和百戲雜技雕刻，也是當時佛教思想流行的體現和北魏社會生活的反映。
搜狗百科—雲岡石窟
3.形容雲岡石窟的詩句七律·大同雲岡石窟雲岡石窟位於山西省大同市以西16公裏處的武周山南麓，依山而鑿，東西綿延約壹公裏，氣勢恢弘，內容豐富。
現存主要洞窟45個，大小窟龕252個，造像5萬1千余尊，代表了公元5至6世紀時中國傑出的佛教石窟藝術。佛像東輸肇武周，皈依曇曜善籌謀。
釋迦彌勒昭雲水，舞伎飛天奏管篌。歲月滄桑風蝕重，人為掠盜斧痕留。
佛燈***日長相伴，般若菩提釋百憂。註：？武周山，亦名武州山，在大同城西山中。
宋《太平寰宇記》引《冀州圖》雲：“武周山在郡西北，東西數百裏，南北五十裏。山之南面，千仞壁立。”
雲岡石窟即因武周山南緣斬山開鑿。？雲岡石窟最早由著名和尚曇曜主持於北魏和平年間（公元460年至471年）謀劃開鑿。
？雲水，石窟有楹聯：“佛境佛地乘建佛心成佛像；雲山雲嶺帶將雲水繞雲城。”④般若，讀：“bō rě ”，佛經智慧；菩提壹詞為古印度語（即梵文）Buddha的音譯，意思是覺悟、智慧，用以指人忽如睡醒，豁然開悟，突入徹悟途徑，頓悟真理，達到超凡脫俗之境界。
4.贊美雲岡石窟詩詞有哪些1，《雲岡山石窟寺》清代 陳寶琛
戴石塞上山盡童，皺雲特起森玲瓏。誰開奇想鑿混沌，十窟鱗比只洹宮。
譯文：戴石塞上的山都禿了，層疊的雲像森林的樹木壹樣活潑，不值是誰有了這麽奇妙的想法，開了這天地，數十石窟像鱗片壹樣陳列。
2，《雲岡寺》清代 蔡珽
層樓突兀仰神工，翠嶺岧峣出半空。
譯文：雲崗寺的樓層鬼斧神工，隨著高嶺直上空中。
3，《題雲岡石窟太武帝拓跋燾造像》當代 江南雨
誰使生成貌岸然，娑婆世界起波瀾。捫心五指竟何意，忍作千年壁上觀。
譯文：是誰創造了這巍峨聳立的雲岡石窟，在這人世間掀起了波瀾。捫心自問這表達的是什麽意思，聳立千年觀看這人世間。
4，《雲岡石窟》當代 姚佳
石窟徹高閽，恒沙誰與論。
譯文：石窟砌在高門之上，像恒河的沙子壹樣無與倫比。
5，《大同窯》當代 姚佳
雲岡石窟鑄神工，北國青瓷出大同。渾似雕磨金闕壯，忍忘剔劃魏都雄。
譯文：雲岡石窟鬼斧神工，北國的青瓷出自大同。瓶身上下雕琢的像天上的宮闕壹樣。
5.贊美雲岡石窟詩詞七律·大同雲岡石窟雲岡石窟位於山西省大同市以西16公裏處的武周山南麓，依山而鑿，東西綿延約壹公裏，氣勢恢弘，內容豐富。
現存主要洞窟45個，大小窟龕252個，造像5萬1千余尊，代表了公元5至6世紀時中國傑出的佛教石窟藝術。佛像東輸肇武周，皈依曇曜善籌謀。
釋迦彌勒昭雲水，舞伎飛天奏管篌。歲月滄桑風蝕重，人為掠盜斧痕留。
佛燈***日長相伴，般若菩提釋百憂。註：？武周山，亦名武州山，在大同城西山中。
宋《太平寰宇記》引《冀州圖》雲：“武周山在郡西北，東西數百裏，南北五十裏。山之南面，千仞壁立。”
雲岡石窟即因武周山南緣斬山開鑿。？雲岡石窟最早由著名和尚曇曜主持於北魏和平年間（公元460年至471年）謀劃開鑿。
？雲水，石窟有楹聯：“佛境佛地乘建佛心成佛像；雲山雲嶺帶將雲水繞雲城。”④般若，讀：“bō rě ”，佛經智慧；菩提壹詞為古印度語（即梵文）Buddha的音譯，意思是覺悟、智慧，用以指人忽如睡醒，豁然開悟，突入徹悟途徑，頓悟真理，達到超凡脫俗之境界。
6.贊美雲岡石窟詩詞有哪些1，《雲岡山石窟寺》清代 陳寶琛 戴石塞上山盡童，皺雲特起森玲瓏。
誰開奇想鑿混沌，十窟鱗比只洹宮。 譯文：戴石塞上的山都禿了，層疊的雲像森林的樹木壹樣活潑，不值是誰有了這麽奇妙的想法，開了這天地，數十石窟像鱗片壹樣陳列。
2，《雲岡寺》清代 蔡珽 層樓突兀仰神工，翠嶺岧峣出半空。 譯文：雲崗寺的樓層鬼斧神工，隨著高嶺直上空中。
3，《題雲岡石窟太武帝拓跋燾造像》當代 江南雨 誰使生成貌岸然，娑婆世界起波瀾。捫心五指竟何意，忍作千年壁上觀。
譯文：是誰創造了這巍峨聳立的雲岡石窟，在這人世間掀起了波瀾。捫心自問這表達的是什麽意思，聳立千年觀看這人世間。
4，《雲岡石窟》當代 姚佳 石窟徹高閽，恒沙誰與論。 譯文：石窟砌在高門之上，像恒河的沙子壹樣無與倫比。
5，《大同窯》當代 姚佳 雲岡石窟鑄神工，北國青瓷出大同。渾似雕磨金闕壯，忍忘剔劃魏都雄。
譯文：雲岡石窟鬼斧神工，北國的青瓷出自大同。瓶身上下雕琢的像天上的宮闕壹樣。
7.雲岡石窟有哪些詩句七律·《大同雲岡石窟》
佛像東輸肇武周，皈依曇曜善籌謀。
釋迦彌勒昭雲水，舞伎飛天奏管篌。
歲月滄桑風蝕重，人為掠盜斧痕留。
佛燈***日長相伴，般若菩提釋百憂。
七絕《題雲岡石窟》 南山
驍勇驃騎北魏王，生靈塗炭歷時強。
武功率統煙消盡，石窟精華日月長。
七律《雲岡龍門石窟贊》 南山
孝文英氣蓋中原，武治文功壁上觀。
伊闕聖尊十萬座，武周龕舍半千氈。
黑翁盲斷薄如紙，黃裔精營大似天。
南北連橫成應和，江山無限倚良賢。
8.描寫雲岡石窟的句子雲岡石窟的佛像真是神態各異，栩栩如生，特別是第八窟那個五頭六臂的鳩摩羅天更是惟妙惟肖。
妳看他悠然自得地騎在孔雀身上，中間壹個大腦袋，兩眼平視；左右和後面四個小腦袋，東張西望；壹雙長臂舒展地放在盤坐的兩腿上；四只小胳膊卻正劈雲穿霧，好像要飄飛天外。第六窟開始，雕佛、菩薩、羅漢、飛天等造像、騎乘形式各異，令人目不暇接。
佛傳故事浮雕構圖精巧，內容豐富，技法精煉，是雲岡石窟中有代表性的壹窟，也是中期造像藝術匯集的大檢閱，從中折射出北魏社會變革的潮流，具有濃厚的漢化風格，與"龍門時期"的雕刻十分接近。其雕刻藝術繼承並發展了秦漢雕刻藝術傳統，吸收和融合了佛教藝術的精華，具有獨特的藝術風格。
對後來隋唐藝術的發展產生了深遠的影響，在我國藝術史上占有重要地位。面對如此美妙的石刻，我唯壹能做的就是傾聽導遊的講解，拍下可以拍的壹切，從內心裏希望今後的雲岡石窟將能以更完整更多的的形象出現在世人面前，我們能保留住這世界文化遺產，供後人瞻仰。
這第六窟可以用"富麗堂皇"四字形容。只見整個洞窟雕滿了佛像、菩薩、飛天、瑞鳥、神獸等。
那佛各有姿態、那菩薩各有千秋、那飛天更是千人千面，無壹雷同。我細細的打量著壹佛，只見那佛交腳正坐，正在修煉佛法。
又看壹菩薩，只見那菩薩壹手拿甘露瓶、壹手拿柳枝，向人間揮灑著點點甘露。我又看了幾個手執樂器的飛天，她們有的穿短衣、長裙，有的袒胸赤足。
穿短衣長裙者，舞姿柔婉典雅，袒胸赤足者，斜披絡腋、深目鼻直，舞姿豪放剛健。這些翺翔飛舞的飛天確實使人叫絕。
六窟的平面是正方形。進入後室，我看到，後室的中央是壹個連接窟頂的兩層方形塔柱，高約十五米。
塔柱上的佛像立體感很強，特別是塔柱上層的接引佛，栩栩如生。塔柱下層的佛龕內雕有四座佛像，這四座佛像或坐、或倚、或對坐，都形象生動。
中心塔柱的塔腰處和四壁雕刻著釋迦牟尼本生故事圖。我細細的查了壹下，大概有33副圖。
這些圖表現了釋迦牟尼佛的父母、母親腋下生出釋迦牟尼、佛壹下生就走了七步，壹直到釋迦牟尼修煉成佛的全過程。畫面生動耐人尋味。
9.描寫雲岡石窟的壹段話雲岡石窟的佛像真是神態各異，栩栩如生，特別是第八窟那個五頭六臂的鳩摩羅天更是惟妙惟肖。妳看他悠然自得地騎在孔雀身上，中間壹個大腦袋，兩眼平視；左右和後面四個小腦袋，東張西望；壹雙長臂舒展地放在盤坐的兩腿上；四只小胳膊卻正劈雲穿霧，好像要飄飛天外。
第六窟開始，雕佛、菩薩、羅漢、飛天等造像、騎乘形式各異，令人目不暇接。佛傳故事浮雕構圖精巧，內容豐富，技法精煉，是雲岡石窟中有代表性的壹窟，也是中期造像藝術匯集的大檢閱，從中折射出北魏社會變革的潮流，具有濃厚的漢化風格，與"龍門時期"的雕刻十分接近。其雕刻藝術繼承並發展了秦漢雕刻藝術傳統，吸收和融合了佛教藝術的精華，具有獨特的藝術風格。對後來隋唐藝術的發展產生了深遠的影響，在我國藝術史上占有重要地位。面對如此美妙的石刻，我唯壹能做的就是傾聽導遊的講解，拍下可以拍的壹切，從內心裏希望今後的雲岡石窟將能以更完整更多的的形象出現在世人面前，我們能保留住這世界文化遺產，供後人瞻仰。
這第六窟可以用"富麗堂皇"四字形容。只見整個洞窟雕滿了佛像、菩薩、飛天、瑞鳥、神獸等。那佛各有姿態、那菩薩各有千秋、那飛天更是千人千面，無壹雷同。我細細的打量著壹佛，只見那佛交腳正坐，正在修煉佛法。又看壹菩薩，只見那菩薩壹手拿甘露瓶、壹手拿柳枝，向人間揮灑著點點甘露。我又看了幾個手執樂器的飛天，她們有的穿短衣、長裙，有的袒胸赤足。穿短衣長裙者，舞姿柔婉典雅，袒胸赤足者，斜披絡腋、深目鼻直，舞姿豪放剛健。這些翺翔飛舞的飛天確實使人叫絕。六窟的平面是正方形。進入後室，我看到，後室的中央是壹個連接窟頂的兩層方形塔柱，高約十五米。塔柱上的佛像立體感很強，特別是塔柱上層的接引佛，栩栩如生。塔柱下層的佛龕內雕有四座佛像，這四座佛像或坐、或倚、或對坐，都形象生動。中心塔柱的塔腰處和四壁雕刻著釋迦牟尼本生故事圖。我細細的查了壹下，大概有33副圖。這些圖表現了釋迦牟尼佛的父母、母親腋下生出釋迦牟尼、佛壹下生就走了七步，壹直到釋迦牟尼修煉成佛的全過程。畫面生動耐人尋味。