我報路長嗟日暮，學詩謾有驚人句。九萬裏風鵬正舉，風休住，蓬舟吹取三山去。
談及李清照，首先想到的是她的滿腹才情，是“千古第壹才女”，是她提出的“詞別是壹家”的創作理論；而就生命個體的李清照而言，世人對她的了解更多是不為世俗所囿，出身名門卻沒有大家閨秀的忸怩作態，而是大大方方地拋頭露面，而且不時做壹些有違綱常的事情；當然，說到李清照，最終的鏡頭還要聚焦在作為詞人的身份上。壹代奇女子，巾幗不讓須眉。李清照在兩宋詞壇頂起了半邊天，也為詞壇註入壹股清流。試想，如果兩宋詞壇都是清壹色的男人在吟風弄月，在愛恨愁腸，會因少了幾分胭脂色而顯得單調枯澀。有了李清照加入其中，並精耕細作於其間，讓兩宋詞林變得多情又多彩。
簡單梳理李清照詞作的風格，婉約韻致是主要的情感節奏與旋律。就婉約之詞反映的內容和表達的情感看，因其人生特殊的遭際而有了不壹樣的色彩：前期因生活優渥，小女人的氣息比較濃烈，所以作品多帶有妳儂我儂的味道，詞境多局限在男女相思的情感煎熬中；隨著北宋讓位於南宋，南渡之後的李清照從天使般的生活境遇中壹下子跌落到凡塵，刺鼻的泥土與煙火，加上夫亡國滅，家國之思、亡國之恨成為詞作思想情感的主體，境界大開。不過，由於性格使然，李清照存世的作品除了婉約風格的，也偶有豪放之作，像“生當作人傑，死亦為鬼雄。至今思項羽，不肯過江東”的詩，《漁家傲.記夢》的詞等。
從溫婉淒美的格調轉向豪邁高亢的境界，李清照詞作的豪放之風又是壹番什麽樣的風致呢？就該詞創作的背景看，它是李清照南渡之後，經歷了夫亡、家破、國滅的多重打擊，壹個人四處逃難的境遇下所寫的。據李清照在《金石錄後序》中回憶：“建炎三年冬十二月，金人陷洪州。上江既不可往，又虜勢叵測。有弟任敕局刪定官，遂往依之，到臺，臺守已遁，之剡，出睦。又棄衣被走黃巖，雇舟入海，奔行朝。時駐蹕章安，從禦舟海道之溫，又之越。”在逃難的路上，詞人過得是海上航行的日子，藍天碧海、海風孤舟是她日日所見之物。雖然遭受多重打擊，但倔強的李清照沒有被擊倒，反而表現出壹般女性少有的韌性與堅強。南渡疲於奔命雖然身心俱疲，但當她置身浩渺無際的大海上時，骨子裏的那份沈睡的桀驁因子被再次喚醒。於是，成就了壹首經典。
從取景的視角看，作品沒有局限在狹小的時空中，而是把視角投向藍天碧海。波濤翻滾，濁浪排空，迷蒙浩渺，讓人讀之心潮澎湃。而在描寫水天相接的盛況的同時，還把視野引向浩渺的蒼穹。而當把視角從天際移入萬頃碧波之上，鏡頭對準的是“百舸爭流、千帆競發”的壯闊。除了上片前兩句以宏闊的視野書寫豪壯的氣象，下片“九萬裏風鵬正舉”化用《莊子?逍遙遊》中“鵬之徙於南冥也，水擊三千裏，搏扶搖而上者九萬裏”的句子，“九萬裏”的“鯤鵬”視域之闊、體積之碩，充滿著豪氣，蘊涵著噴薄的偉力。繼之，又以向“三山”進發綰結，把現實與仙界對接，營造壹種“山崩地坼”的氣勢。作品從晨霧迷茫、雲濤翻騰、滾滾銀河、千帆競渡的仙境壹般的壯麗景色寫起，又把真實的生活感受融入夢境，將夢幻與生活、歷史與現實自然融合作結，充分顯示出作者性情中豪放不羈的壹面，表現出鮮明的豪放風格。
在命運處於困頓之時，詞作能夠表現出豪情湧動的格調，足見詞人不同於壹般人的人生境界。主張詞 “別是壹家”的李清照認為為文造語不應該拘泥於前人的陳規套板，而應另辟蹊徑，表現自己的風格，以自成壹體。正是這樣，主創婉約詞之余，她向豪放壹體開疆拓土時也同樣可以創作出精品。除了境界的開闊，詞人巧妙地把現實世情與夢幻仙界對接起來。在兩者的轉換中寫情寄意。上片前兩句描繪出壹幅仙境壹般的壯麗景色之後，接下來用“仿佛”壹詞粘連過渡，從現實走向仙界。“帝所”，指天帝居住的宮殿。這是人們在經歷了千辛萬苦後希望和追求的美好去處。詞人之所以夢回“帝所”，是受前人思想的啟發。古代詩人往往設想自己是從天上宮闕來的，所以在幻想美好的前途時也就往往說“歸帝所”去。如李白的《夢遊天姥吟留別》中“我欲因之夢吳越，壹夜飛度鏡湖月”，蘇的《水調歌頭》中“不知天上宮闕，今夕是何年？我欲乘風歸去，……”也就是寫他想回到天帝宮殿去。那麽，作者魂回帝宮，情況怎樣呢？接著就想象出與天帝的對話。“天語”，來自遙遠的天際，空濛迷幻；“殷勤”，描寫出天帝的平易近人，以及對蒼生的關愛。進入下片，在承接上片對話的同時，直抒胸臆，言明己誌。虛擬的對話完成現實到仙界，再回現實的循環，最後又申明誌向——蓬舟吹取三山（三山是傳說中的蓬萊(蓬壺)、方丈山(方壺)、瀛洲(瀛壺)三座仙山）去，即從現實走向仙界。之所以這樣轉身，是因為現實太讓她失望、傷心。
詞人的思想之所以出現這樣的“輾轉反側”，源於自身的人生遭際。壹個不屈服於現實命運的奇女子，雖然人生深陷困厄的泥淖，但骨髓裏流淌的叛逆現實、不臣服於世俗的血液讓她始終行走在抗爭的路上。特殊的社會環境，縱使有太多的不滿與憤懣，也不可能直接陳說，但內心的郁悶必須借助壹種方式進行發泄。壹吐為快又不為世棄，只有以假托之辭以明心誌。這裏所說的假托，其實就是使用隱喻之法。秀麗山河，國運岌岌，壹個弱女子雖沒有挽狂瀾於既倒，扶大廈於將傾的勇毅，但看到山河破碎、民不聊生仍希望能夠憑己之力能有所作為。可是，理想要落地生根於治世尚難，更何況在亂世之中。有才不為世用，恰似千裏馬沒有遇到伯樂。苦悶無以消解，只能假托“歸帝所”，去拜謁知人善用、識得人間疾苦的天帝。其實，李清照選取這樣的方式，其意在表達自己南渡以來，壹直飄泊天涯，備受排擠與打擊，嘗盡人間的白眼，如今天帝這麽關照她，使她感到無限溫暖之意。而作者這樣寫，把天上和人間進行鮮明對照，以譏諷黑暗的現實社會。有了上片的鋪墊，進入下片詞人集中寫自己的遭際和心性追求。當然，這些意思的表達是通過與天帝的對話完成。“路長嗟日暮”，化用屈原《離騷》中的詩句，借此申說自己在人生道路上日暮途遠，茫然不知所措之意。“嗟”字，表現詞人徬徨憂慮的神態。下句的“謾有”，是“空有”或“徒有”之意。該句壹面慨嘆自己有才而不為世用，言懷才不遇之感；壹面說社會動亂，文章已無大用。兩層意思看似矛盾，實際是統壹的。既然現實已經如此，自己又無法改變，唯壹能夠做的就是回到那沒有離亂，沒有悲傷，沒有孤淒和痛苦的仙境去。之所以產生這樣的想法，正是因為人間充溢著戰亂、殺戮、欺詐、孤獨、寂寞。
壹首書寫自己渴望自由、追求光明誌向之作，把真實的生活感受融入夢境，將夢幻與生活、歷史與現實有機融合，格調雄奇，充分顯示出作者性情中豪放不羈的壹面。現實是殘酷的，詞人懷揣的夢想在其生活的時代無法找到實現的土壤，她只好把它寄托於夢中虛無縹緲的神仙境界，從中尋求出路。從現實到夢境，以夢遊的方式，設想與天帝問答，傾述隱衷，寄托情思，景象壯闊，氣勢磅礴，讓作品表現出瑰麗綺幻的意蘊。（安徽省皖西經濟技術學校陳士同）