以下是我在蘇軾集中找到的，可能對於我們沒什麽很好的使用價值，因為都是皇帝、太後生日時歌功頌德的祝辭。
賀興龍節表 （興龍節，皇帝生日）
臣軾言。天佑民而作君，惟德是輔；帝生商而立子，有開必先。納富壽於方來，實兆基於茲日。臣軾（中賀）。恭惟皇帝陛下，文思天縱，聖敬日躋。以若稽古之心，上遵王路；行不忍人之政，下酌民言。神聽靖***，天壽平格。臣久塵法從，出領郡符。奉萬年之觴，雖阻陪於下列；接千歲之統，猶及見於升平。草
木之情，日月所照。臣無任。
賀坤成節表 （坤成節，太後生日）
臣軾言。仁惟天助，壽不假於禱祈；澤在民心，言自成於雅頌。恭臨誕月，仰祝聖期。雖凡庶之何知，亦臣子之常分。（中謝。）恭惟太皇太後陛下，儲神天地，托國祖宗。元勛本自於無心，神智實生於至靜。同守大器，於茲六年。放億萬之羽毛，未若消兵以全赤子；飯無數之緇褐，豈如散廩以活饑民。臣躬領郡符，目睹茲事。載瞻象闕，阻奉瑤觴。嘉與海隅之人，同慶華封之祝。臣無任。
賀興龍節表
臣軾言。天佑我邦，祥開是日。山川貢瑞，日月增華。臣某誠歡誠忭，頓首頓首。伏以上聖所儲，有慈儉不爭之寶；輿情***獻，蓋憂勤無逸之龜。不待禱祠而求，自然天人之應。恭惟皇帝陛下，堯仁舜孝，禹勤湯寬。德莫大於好生，故以不殺為神武；道莫尊於問學，故以所聞為高明。錫錫庶民，向用五福。臣備員
內閣，出守近畿。雖違咫尺天威，乃身在外；而上千萬歲壽，此意則同。臣無任。
-------《蘇軾集·卷六十八》
2. 生日短文文言文今日是我的生日十九，喜。
在生之際，得眾朋友之禮與福，夜十二點整刻姊發信予，予甚德之，謝姊姊也，壹切盡在不言中。班主任之祝福短信使我喜，每歲之今日皆有淳佑與娟給吾之祝福短信，多謝二位，每歲皆忘書祝。此亦謝他送我禮物與送我祝之他人，永愛爾！
雖我之生日過得不甚厚，但既喜矣，有幾記我。
壹年壹年之長，則著我肩任者多耳，有壹年我是二十歲人矣，意甚仿徨，不見來者，不知如何，猶期我之來，充馨之。
壹年壹年之長，心積之事亦愈，諸事之繁使我心由善惡，壹人呆呆的坐，莫不欲為，欲為中天無心飛之雁，自由之飛。
諸人總好問我有無女友，該我家人，我今日告！吾其單身，雖左右之女友多，但亦不覺，吾不欲談壹日，幾個月，或二三年之愛，願言永別之愛，我今尚不能養女友，吾不欲交女友，連其好之物都買不起，即其不言，我心則不堪之，吾終記母親為余言之壹言“但有也，則莫有矣”……
家近違，我欲私壹回，而我不能，我欲逃避，不欲去管，而曰，或母語太傷我矣，吾不欲與之言，恐其欲矣，此言我能裝在肚裏，願此言非為吾人生行路之絆腳石。
近臣常懼我得上抑郁癥，心尤多，夜睡覺，終夕終夜之夢，晨倦不起，願此無端之雜事急去，吾欲善眠。
善矣，今日生辰，固當言之，然吾不忍，以言心得快點。
最其後：祝我生日樂，夢成真矣！
3. 需要壹段文言文式的慶祝生日的文字~綠琪千歲樹 杖朝步履春秋永
明月壹池蓮 釣渭絲綸日月長
壽考征宏福 閑雅鹿裘人生三樂
文明享大年 逍遙鳩杖天保九如
松齡長歲月 皤桃捧日三千歲
鶴語寄春秋 古柏參天四十圍
願獻南山壽 年齊大衍經綸富
先開北海樽 學到知非德器純 願將壹切最美好的祝願，嵌進這卡片中，祝福妳---快樂，心怡，微笑. 妳加了壹歲，加了壹份魅力，加了壹份成熟，加了壹份智慧 願妳的生日伴隨著幸福與喜悅，從日出到日落 食品上插滿歲月/這是壹個古老的習慣/但請妳別吹滅/別吹滅那/童年的憧憬/而壹任生命的 *** /燃燒 直至永遠！ 願屬於妳的日子/充滿新奇/喜悅/快樂！
4. 祝壽用的文言文由於逢壽必祝，祝詩祝聯難免多且濫，所以有詞家道出其中難處：“難莫難於壽詞，倘盡言富貴，則塵俗；盡言功名，則諛佞；盡言神仙，則迂闊虛誕。”
縱觀許多祝壽的詩詞聯話，都離不開什麽“福如東海，壽比南山”的舊話，所以即使多得車載鬥量也難以流傳。宋代祝壽詩詞最多，辛稼軒有壹詞諧戲歡愉被人稱道，這是祝他本家壹親戚八十壽，其詞道： “更休說，便是個，住世觀音菩薩。
甚今年，容貌八十，見底道，才十八。莫道壽星香燭，莫祝靈椿龜鶴。
只消得，把筆輕輕去，十字上，添壹撇。” 在十字上添壹撇，成了千歲，這種祝壽詞確實比幹巴巴地祝壽要強許多。
在祝壽上難免有借機諂諛獻媚者，據《東望閣隨筆》中記，南宋奸臣賈似道，曾祝壽謝太後和宋度宗，因為二人的生日僅差壹天，其箋上寫道： 聖母神子，萬壽無疆，復萬壽無疆； 昨日今朝，壹佛出世，又壹佛出世。 所以有人評論說，“文人慧業，此登峰極矣。”
壽詩有壹些本不是經心之作，卻流傳下來。有壹村校書年70，買壹妾才30歲，正巧蘇東坡杖藜經過，老校書乞為壽詩，蘇東坡戲為詩， “侍者方當而立歲，先生已是古稀年”。
以而立對古稀，工整而巧。清代揚州八怪之壹的鄭板橋，在他60歲生日時題寫壹副自壽聯： “常如作客，何問康寧。
但使囊有余錢，甕有余釀，釜有余糧。取數頁賞心舊紙，放浪吟哦。
興要闊，皮要頑，五官靈動勝千官，過到六旬猶少； 定欲成仙，空生煩惱。只令耳無俗聲，眼無俗物，胸無俗事。
將幾枝隨意新花，縱橫穿插。睡得遲，起得早，壹日清閑似兩日，算來百歲已多。”
觀此聯不愧是大手筆，舒適閑逸之態躍然紙上。上聯言只要夠吃夠花、身體靈便就心滿意足了；下聯說不想成仙長壽，只有自在不虛度，眼下壹日頂兩日，已是活了壹百多歲了。
在壽聯上，人們絞盡腦汁使得詞章工巧，構思奇特，清代彭文勤祝乾隆八十大壽，在位五十五年的壽聯可以稱“最”了，其上下聯以“五”和“八”為對，可謂對得天衣無縫： “龍飛五十有五年，慶壹時，五數合天，五數合地，五事修，五福備，五世同堂，五色斑斕輝彩服； 鶴算八旬逢八月，祝萬壽，八千為春，八千為秋，八元進，八愷登，八音從律，八方縹緲奏丹墀。” 乾隆逢八秩大壽，聯以“八”為詞，那麽百歲老人也常以“世上難逢百歲人”為題祝壽。
清代壹些老人百歲壽誕，嶽麓書院主講王文清送壹壽聯： “人生不滿公今滿； 世上難逢我獨逢。” 在祝壽的詞詩聯語中，也有不少是帶有諷刺意味的。
民國初年，有壹位縣太爺搜刮地皮，百姓怨聲載道。這壹年逢縣太爺生日，要全縣紳商送壽禮，壹秀才代紳商寫壽聯道： “大老爺做生，哪管它高粱、玉麥、黃豆、白花，刮盡地皮收賀禮； 小百姓該死，已吃盡苦蕨、葛藤、樹皮、青草，求天開眼救微軀。”
據傳聞，某奸臣為其母做壽，請人當場書寫壽聯，只見那人開始寫道：“這個婆娘不是人”，滿座見之嘩然，壽星見之欲發作，只見那人從容寫道：“王母娘娘下凡塵”；其下聯是：“養個兒子是盜賊，偷來蟠桃奉至親。”此聯可謂“罵人不吐核”，讓人有苦說不出。
壽詩壽詞壽聯發展到現在已經是強弩之末了。時下老年人是很重視自己的生日的，逢壽誕之日以吃為主的多，但祝壽的詩詞曲聯已是很罕見的了 這個是長了點，麻煩兄臺整理下，我還沒吃飯呢，趕時間。
本人文筆有限，下面的可參考： 龍耀七旬新紀跨，壽山詩海任飛騰。 龍年賀祖龍，壽比泰山松。
李桃枝葉茂，詩壇不老翁。 七十陽春豈等閑，幾多辛苦化甘甜。
曾經滄海橫流渡，亦賴家庭內助賢。 連日凝神新墨勁，五更著意舊詩鮮。
如今但祝朝朝舞，當信人生二百年。 金沙峭岸壹株松，幹勁枝遒塑祖龍。
桃李盛時甘寂寞，雪霜多後競青蔥。 根深更愛陽春雨，葉茂猶憐翠谷風。
師表才情堪敬仰，古稀不愧煥神容。 南山信步好逍遙，杖國而今又杖朝 詩苑豐收誇老將，政壇競秀領 *** 陽春白雪抒懷抱，明月清泉尚節操 汝向期頤跨勁足，我來祝福奉蟠桃。
文言文是否太文鄒鄒，實用價值不如白話高，畢竟老人聽懂文言文的少，給妳幾個模版，學習壹下，相信可以找到妳需要的，希望可以幫到妳哦~~~~*^^* 第壹個： 各位來賓、各位親朋好友，大家下午好： 又是壹個萬物爭榮的季節，在公元。..年..月..日這個美好的日子裏，我們歡聚壹堂，在這裏為我們的老壽星盧老太太舉行八十大壽儀式， 在此，我謹代表。
.先生同鄉會所有會員及在。地的同鄉人士，祝願老太太增福增壽增富貴，添光添彩添吉祥 諸位朋友，各位來賓，今天真是群賢畢至，鼓舞歡欣。
前來祝賀的有老朋友，老鄉親，還有不少海外特地歸來拜壽的親友人士。這正是：親朋***享天倫樂，歡聲笑語壽滿堂。
不知道大家註意沒有，老壽星的臉上始終泛著紅光，寓意就是福壽滿堂，歡樂遠長。在這裏讓我們***同祝願老壽星壽比南山、天倫永享。
在六十年的風雨中，老太太含辛茹苦的將她的子女撫養成人。六十年的風風雨雨，六十載生活滄桑。
歲月的淚痕悄悄的爬上了她的額頭，將老人家的雙鬢染成白霜。大千世界裏，孩子們把心中的話語都撒向老人那寬厚慈愛的胸膛。
“嚴於律己，寬以待人，認真工作，發奮圖強”簡單的話語，。
5. 各年齡段時古文說法繈褓：嬰幼兒時期孩提：小孩會笑要人提抱的年齡階段，後指2-3歲兒童齠齔：小孩換乳牙，後指7-8歲的孩子垂髫：兒童頭發不加收束，自然下垂。
後指兒童。又稱髫歲，髫年，髫齡，髫發。
總角：兒童把頭發收束起來紮在頭頂兩旁的發髻。代指幼年。
9歲九齡：為9歲。13歲豆蔻：指女子十三歲。
豆蔻是十三四歲至十五六歲（豆蔻是壹種初夏開花的植物，初夏還不是盛夏，比喻人還未成年，故稱未成年的少年時代為“豆蔻年華”）。十三：為13歲。
15歲及笄：笄[jī]，本來是指古代束發用的簪子。古代女子壹般到15歲以後，就把頭發盤起來，並用簪子綰住，表示已經成年。
“及笄”即年滿15歲的女子。及笄：指女子十五歲。
結發：束發，紮結頭發，古人男20歲束發而冠，女子15歲束發而笄，表示成年。男女成年的標誌分別為“加冠”、“加笄”。
誌學：為15歲。誌學之年：因為“三十而立，四十而不惑。”
（孔子曰：“吾十有五而誌於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲”。——《論語·為政》），所以後代稱15歲為“誌學之年”。
束發：古人以十五歲為成童之年，把頭發束起來盤在頭頂。束發是男子十五歲（到了十五歲，男子要把原先的總角解散，紮成壹束）。
16歲二八：為16歲。20歲加冠：指二十歲。
古時男子二十歲行加冠禮，表示已成年。加冠：指男子二十歲（又“弱冠”）。
結發：束發，紮結頭發，古人男20歲束發而冠，女子15歲束發而笄，表示成年。男女成年的標誌分別為“加冠”、“加笄”。
弱冠：古人二十歲行冠禮，以示成年，但體猶未壯，故稱“弱冠”。指剛成年。
指二十歲。弱冠：古代男子20歲叫作“弱”，這時就要行“冠禮”，即戴上表示已成人的帽子。
“弱冠”即年滿20歲的男子。後世泛指男子二十左右的年紀。
弱冠是男子二十歲。30歲而立（而立之年）：因為“三十而立，四十而不惑。”
（孔子曰：“吾十有五而誌於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲”。——《論語·為政》），所以後代稱30歲為“而立之年”。
而立之年：指三十歲。而立是男子三十歲（立，“立身、立誌”之意）。
始室：三十歲。《禮記·內則》：“三十而有室，始理男事”。
40歲不惑（不惑之年）：因為“三十而立，四十而不惑。”（孔子曰：“吾十有五而誌於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”
——《論語·為政》），所以後代稱40歲為“不惑之年”。不惑之年：指四十歲。
不惑是男子四十歲（不惑，“不迷惑、不糊塗”之意）。50歲艾：古稱五十歲的人為“艾”。
《禮記·曲禮上》：“五十曰艾。”艾稱年老的。
半百、知天命、知命之年：知命之年，指五十歲（又“知天命”、“半百”）。知命：是男子五十歲（知命，“知天命”之意）。
“知命”是“知天命”的縮略語。知天命：孔子曰：“吾十有五而誌於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲”。
——《論語·為政》），所以後代稱50歲為“知命之年”。知命之年：因為“三十而立，四十而不惑。”
（孔子曰：“吾十有五而誌於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲”。——《論語·為政》），所以後代稱50歲為“知命之年”。
知命之年：指五十歲（又“知天命”、“半百”）。54歲六九年：即五十四歲。
60歲耳順、耳順之年、還歷之年、花甲之年：均指60歲。因為“三十而立，四十而不惑。”
（孔子曰：“吾十有五而誌於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲”。——《論語·為政》），所以後代稱60歲為“耳順之年”。
高齡：敬辭，稱老人的年齡，多指六十歲以上。花甲：天幹地支配合用來紀年，從甲起，六十年成壹周，因此稱六十歲為花甲。
花甲：我國古代用幹支記時間。所謂幹支，是天幹地支的簡稱。
天幹有十，地支十二，十天幹和十二地支按照順序搭配成六十個單位，通常就叫作“六十花甲子”，也稱“花甲”。把這種記時間的詞語移用到記人的年齡上，就以“年屆花甲”或“花甲之年”來指人到60歲了。
花甲：指六十歲，用幹支紀年，錯綜搭配，六十年周而復始。花甲之年：指60歲。
還歷之年：指60歲。下壽：古人以六十為下壽，下壽：指60歲以上。
耆[qi]：古稱六十歲的人為“耆”。耆[qí]艾：古代以六十老人為耆。
61歲還歷壽：61歲的壽辰。由於按幹支紀年法，60年為壹輪，61歲正是新壹輪重新算起的時候，故稱“還歷”。
70歲從心之年：因為“三十而立，四十而不惑。”（孔子曰：“吾十有五而誌於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲”。
——《論語·為政》），所以後代稱70歲為“從心之年”。古稀：古代人活到70歲，也就很不容易了。
杜甫有詩曰：“酒債尋常行處有，人生七十古來稀。”後人就多依此詩，稱70歲為“古稀之年”。
古稀壽：指70歲壽辰。源於杜甫“人生七十古來稀”的詩句。
古稀之年、懸車之年、杖圍之年：均指70歲。耋[dié]：七八十歲的年紀，泛指老年。
如：耄[mào]耋[dié。
6. 朋友寶寶生日祝福文言文壹句話生日賀詞 文言文：
鶴乘甘露遊東海，松披祥雲挺南山。
親朋***享天倫樂，壽星恩澤福生園。
願君朝夕以豐潤兮，夜光麗而揚榮。
心存華文以穆清兮，蓋鐘靈而毓秀。
盼君和樂以未央兮，友隨行而恒存。
春風輕拂以莫定兮，漾繁花而晴昊。
皓月當空以秋月兮，伴萬裏而鵬程。
夏首淅然以入夢兮，冬雨雪而未寒。
望君乘風以破浪兮，揭百尺竿而高起。
祝君耳無以旁讟兮，懷瑾瑜而遠致。
隨便挑壹句吧！