是是非非，號為信史。 是非名言
明·馮夢龍《東周列國誌》第五十壹回。是是：肯定正確的。非非：指責錯誤的．倍史：真實可信的史書。這兩句大意是：壹部史書，必須作到肯定正確的，批評錯誤的，才能號稱“信史”。這兩句從正面強誦修史者不能簡單地、機械地復述歷史，而要對各種歷史現象、歷史事件作出判斷，表明見解。可供論述修史的原則及評判史書的成就高下時引用。
明代文學家、戲曲家 馮夢龍 《東周列國誌》
事在是非，公無遠近。唐代開元尚書丞相,詩人 張九齡
清者自清，濁者自濁。明代明臣 於謙
良知只是個是非之心。明代文學家 王守仁
是非明而後可以施賞罰。 關於是非的名言
宋·王安石《九變而賞罰可言》。本句大意是：明辯是非後，方可以給予獎賞或懲罰。刑賞的依據是什麽?是個人的喜怒好惡?是領導、上司的旨意?是遠近親疏的關系?還是下級報來的材料？在作者看來，都不是，獎懲的唯壹依據是事實。只有澄清事實，明辨是非，方可依法給予相應的刑賞。離開了調查研究，憑個人的主觀意誌去作，不僅述不到獎罰的目的，反而會生變亂。
北宋政治家、文學家 王安石 《九變而賞罰可言》
彼亦壹是非，此亦壹是非。
戰國·莊周《莊子·齊物論》。是非：正確和錯誤。這兩句大意是：它有它的正確和錯誤，這也有這的正確和錯誤。戰國·莊周《莊子》在這裏將世界上的事物看成“彼”和“此”，彼方是出於此方對待而來的，此方也是因著彼方對待而成的。壹切理論系統相依而相生，又互為消長，所“彼系統與此系統之間各有是非。也可以認為：彼概念下的系統有壹套內在的肯定與否定，那麽，此概念下的系統也有壹套內在的肯定與否定。可用於說明事物之間、理論系統之間的相對性。
莊周,戰國哲學家 莊子 《莊子·齊物論》
心出是非外，跡辭榮辱中。晚唐詩人 許渾
智慧首先教人們辨別是非。古羅馬詩人 玉外納
天下之是非，自當聽之天下。 是非名言明代思想家 顧憲成
寄治亂於法術，托是非幹賞罰。
戰國·韓非《韓非子·大體》。寄：寄托。托：依靠。這兩句大意是：依靠法令來治理混亂，依靠賞罰來處理是非。人治還是法治，古來爭論已久。韓非認為：治亂必須用掛，用推行法治的手段(術)才能奏效。所謂治亂國必須用重刑，就是這個道理。對於是非問題，也必須賞罰分明，決不能馬馬虎虎。“賞善而不罰惡則亂，罰惡而不賞善亦亂”(唐·元結《辯惑》)。此二句說明治國安邦必須推行法制，刑賞必須分明。
戰國末期哲學家 韓非 《韓非子·大體》
君子不待囊而勸，不待貶而懲。
宋·蘇洵《史論上》。君子：指道德高尚的人。待：等到。褒：表揚，褒獎。勸：努力，自勉。貶：批評．指責。懲：警戒。這兩句大意是：君子不等別人表揚就會自勉．不等別人批評就會自警。本名句可供論述提高分辨是非的能力，自覺地勸善懲惡時引用。
北宋散文家 蘇洵 《史論上》
利害之心生，而是非之心昏矣。南宋詩人 楊萬裏
學會學習的人，是非常幸福的人。 關於是非的名言希臘詩人 米南德
凡鬥者自以為是，而以人為非也。荀況,戰國末期思想家 荀子
利名竭，是非絕，紅塵不向門前惹。
元·馬致遠《雙調夜行船·秋思》。這兩句大意是：不與人爭名逐利，不與人爭辯是非曲直，塵世的紛擾和煩惱就不會找上門來。在“密匝匝蟻排兵，亂紛紛蜂釀蜜，急攮攘蠅爭血”（馬致遠與本條曲句同套散曲語)，爭名逐利無休止的現實中，作者深感社會的汙濁，塵世的險惡，因此產生了這種消極避世的情緒和超然物外的思想，其中也含有他對現實的激憤，對封建社會功名富貴的鄙視。現多用來表現消極避世，當老好人的思想。
元代戲劇家 馬致遠 《雙調夜行船·秋思》
目前之耳且可塗，身後之是非難罔。
清·張廷玉《明史·錢壹本傳》。塗：塗抹，粉飾。罔：欺騙。這兩句大意是：活著，可利用權勢地位遮掩人們的耳目視聽；死後，壹生的是非功過就無法騙人了。明代萬歷年間,“東林八君子”之壹的錢壹本曾向皇帝上《論相疏》,嚴厲指出當時大臣的十條罪狀。這些大臣害怕別人揭露、彈劾自己,就甩強制手段，“欲鉗天下之口”。殊不知這樣雖能得逞子壹時，卻不能從根本上抹掉自己的惡行劣跡。～說明壹手掩人耳目的事是無法永遠得逞的,是毀是譽總會由時間老人作出最終判決。
清代大臣 張廷玉 《明史·錢壹本傳》
毀譽從來不可聽，是非終久自分明。 是非名言
明·馮夢龍《警世通言·拗相公飲恨半山堂》。這兩句大意是：詆毀﹑贊美從來都不可以隨便接受，誰是誰非終究會壹清二楚的。為人應胸懷開闊，選觀曠放，有“任憑風浪起，穩坐釣魚船”的氣度。是是非非，褒貶毀譽，千秋功罪，自有後人評說。為人不能成為輿論的奴隸，別八怎麽說。自己便怎幺幹，而應有自己的主見。～二句便表現出壹種超脫曠達，對未來堅信不移，對自己充滿信心的精神狀態。也表現出不在小是小非上斤斤計較的瀟灑態度。可以此勸慰處在逆境中的友人或進行自勵，不去計較壹時的毀譽，相信歷史會對自己作出公允的評價。
明代文學家、戲曲家 馮夢龍 《警世通言·拗相公飲恨半山堂》
是非只為多開口，煩惱皆因強出頭。
明·馮夢龍《古今小說·木綿庵鄭虎臣報冤》。是非：糾紛。出頭：顯露自己。這兩句大意是：糾紛都是因為多說話惹出來的，煩惱都是因為硬要出頭招致的。前壹句強調說話要小心謹慎，認為話語多了會引起糾紛，惹出麻煩。後壹句強調為人處事要註意收斂鋒芒，認為硬要出頭露面會得罪別人，招致煩惱。這兩句多用來勸人少說話，少出頭，帶有不分是非，明哲保身的意味。
明代文學家、戲曲家 馮夢龍 《古今小說·木綿庵鄭虎臣報冤》