題文詩：
本天親上,故曰指事,六書之義,起於象形,
日月之屬,形聲之書,以形配聲,蒼頡真情,
依 類象形,因情造文:物之實形,有可象者,
則為象形;物事虛無,不可圖畫,謂之指事,
形有形象,事有事指,上下之義,無形可象,
丄丅指事,象形指事,大同小異;文相配合,
孳益為字,形聲會意,形聲者實,形體相逺,
以作分別,聲為分異;會意亦虛,無形可象,
會合其意,止戈為武,人言必信,比類合義,
以見指撝.松栢樹枝,可同謂木,木不可同,
同謂松栢,散而言之.形聲之字,最多轉註,
建類壹首,同意相受,耆耋夀耄,取類於老;
夀耋耄耆,同可謂老,老可謂耆,往來皆通,
轉相為註,互相為訓,故曰轉註,總而言之.
假借之字,壹字數用,誼意易宜;轉註之字,
壹義數文,穴竅窟窿,六書三耦,虛實相即.
正文：
壹.徐鍇註
丄
髙也，此古文上指亊也，凡上之屬皆從上。
臣鍇曰：本乎天者親上。故曰指事。班固謂之象事，甞試論之曰：凡六書之義，起於象形，則日月之屬是也，形聲者以形配聲，班固謂之象聲，鄭玄註周禮謂之諧聲，象則形也，諧聲言以形諧和其聲其實壹也，江河是也，水其象也，工可其聲也，若空字雞字等形或在下或在上或在左右，亦或有微旨亦多從配合之，冝非盡有義也，而今之末學為象文者妄相移易偏旁乖亂以為竒詭若言字?(立下壹豎)在口上則為p4言?(立下壹豎)在口右則五葛(不知確否)反其類甚多非此以察則妄為竒詭者，浮俗剽薄紀於言議焉。六文之中象形者，蒼頡本所起觀察天地萬物之形，謂之文，故文少後相配合孳益為字，則形聲會意者是也，故形聲最多轉註者，連(不知確否)類壹首同意相受，謂老之別名有耆有耋有夀有耄又孝子養老是也，壹首者謂此孝等諸字皆取類於老，則皆從老，若松栢等皆木之別名皆同受意於木，故皆從木後，皆象此轉註之言，若水之出源分岐別?(左三點水右瓜)為江為漢各受其名而本同主於壹水也，又若醫家之言病疰故有鬼痓言鬼氣轉相染著註也，而今之俗說謂丂左回為考右回為老，此乃委巷之言，且又考老之字皆不從丂丂音考老從匕(不知確否)音化也，假借者古省文從可知，故令者使也，可借為使令長者，長也可借為長幼，諸如此類，皆以旁字察之，則可知至春秋之後書多口授傳受之者，未必皆得其人至著於簡p5牘，則假借文字不能皆得其義相近者故經傳之字多者乖異踈詩借害為曷之類是也，後人妄有作文字附益之，故今假借為少假者不真也，借者同門也若周禮使萬民壹郷壹鄙***用祭噐仕噐樂噐是也。凡指事象形義壹也，物之實形有可象者則為象形，山川之類皆是物也，指事者謂物事之虛無不可圖畫謂之指事，形則有形可象事則有事可指，故上下之義無形可象，故以丄?丅?指事之有事可指也，故曰象形指事大同而小異，會意亦虛也無形可象，故會合其意，以序言之，止戈則為武，止戈戢兵也，人言必信，故曰比類合義，以見指撝。形聲者實也，形體不相逺不可以別，故以聲配之為分異，若江河同水也，松栢同木也，江之與河但有所在之別，其形狀所異者幾何，松之於栢相去何若，故江河同從水，松栢皆作木，有此形也然後諧其聲以別之，故散言之則曰形聲，江河可以同謂之水，水不可同謂之江河；松栢可以同謂之木，木不可同謂之松栢，故曰散言之曰形聲，緫言之曰轉註，謂耆耋耄夀皆老也，凡五字試依爾雅之類言之，耆耄耋夀老也，又老夀耋耄耆可同謂之老，老亦可同謂之耆，往來皆通故曰轉註，緫而言之也，大凡六書之中象形指亊相類：象形實而指事虛；形聲會意相類：形聲實而會意虛；轉註則形事之別，然立字之始，類於形聲而訓釋之義與假借為對，假借則壹字數用，如行莖行杏行杭行沆，轉註則壹義數文，借如老者直訓老耳，分註則為耆為耋為耄為夀焉，凡六書為三耦也。臣鍇以為古者訓六書多矣，自許慎已後俗儒鄙說皆失其真，至於通識亦然，豈知之而不言，將言之而不悉乎，後生傳習又懵澒而不明。臣故反覆論之而今而後玉石分矣
時怏反
上篆文
臣鍇曰篆文屈曲象陽氣
二.段玉裁註：
註?解：高也。此古文丄。
古文上作二，故帝下?下示下皆雲從古文上，可以證古文本作二，篆作丄，各本誤以丄為古文，則不得不改篆文之上為？，而用上為部首，使下文從二之字皆無所統，示次於二之恉亦晦矣。今正為丄，觀者勿疑怪可也。凡說文壹書，以小篆為質，必先舉小篆，後言古文作某。此獨先舉古文後言小篆作某，變例也。以其屬皆從古文上，不從小篆上，故出變例而別白言之。指事也。凡指事之文絕少，故顯白言之。不於壹下言之者，壹之為指事不待言也。象形者實有其物，日月是也。指事者不泥其物而言其事，丄丅是也。天地為形，天在上，地在下。地在上，天在下。則皆為事。凡丄之屬皆從丄。時掌切。時掌、時亮二切。古音第十部。丄，篆文上。謂李斯小篆也。今各本篆作？後人所改。