蘇軾的狂，是秉承盛唐遺風的率性之狂，也是詩人之狂。可以說，無狂便無蘇東坡矣，如同沒有狂便沒有李白壹樣。他和李白的不同之處是他不善飲，可是他比善飲之人更懂得酒性，而且越是年長越貪杯中物。他在詩中寫道：“我性不飲只解醉，正如春風弄群卉。”（《戲書》）又說：“少年多病怯杯觴，老去方知此味長。”（《次韻樂著作送酒》）故蘇軾的狂，大體與酒狂無關，但借酒壯膽、增加豪氣的想法，他未必沒有。請看下面詩句：“無多酌我君須聽，醉後飆狂膽滿軀。”（《和謝生二首》之二）“孤村野店亦何有，欲發狂言須鬥酒。”（《鐵溝行贈喬太博》）不過他也很矛盾，乘酒興而放言固然痛快，過後想起來自己未免也感到可怕，所以詩中坦承：“飲中真味老更濃，醉裏狂言醒可怕。”（《定惠院寓居月夜偶出》）
事實上，他的多次得罪，壹貶再貶，還不是由於“狂言”和“真味”？而且主要是“真味”。他的那首有名的《自題金山畫像》：“心似已灰之木，身如不系之舟。問汝平生功業，黃州、惠州、儋州。”可謂飽含辛酸的自嘲。此詩的另壹版本作“目若新生之犢，心如不系之舟。要問平生功業，黃州、惠州、崖州”，更能彰顯東坡的自由心性。
2.瀟灑樂觀的蘇軾蘇軾畫像蘇軾（1037年1月8日-1101年8月24日），字子瞻，又字和仲，號“東坡居士”，世人稱其為“蘇東坡”。
漢族，眉州（今四川眉山，北宋時為眉山城）人，祖籍欒城。北宋著名文學家、書畫家、詞人、詩人，美食家，唐宋八大家之壹，豪放派詞人代表。
其詩，詞，賦，散文，均成就極高，且善書法和繪畫，是中國文學藝術史上罕見的全才，也是中國數千年歷史上被公認文學藝術造詣最傑出的大家之壹。其散文與歐陽修並稱歐蘇；詩與黃庭堅並稱蘇黃；詞與辛棄疾並稱蘇辛；書法名列“蘇、黃、米、蔡”北宋四大書法家之壹；其畫則開創了湖州畫派。
品讀蘇軾《赤壁賦》：何來洞簫起悲音？ 中國國學網讀蘇軾的《赤壁賦》是壹種美的享受。那富於詩情畫意的景物描寫，那極具形象化的精妙說理，那整散結合、舒卷自如的絕妙辭章，真如萬斛泉水，噴薄而出，汩汩滔滔，壹瀉千裏。
讀之，如食美味，飲醇醒醪，整個身心都沈醉於如詩如畫的優美意境中，“羽化而登仙”了。然而，令人不解的是，正當主客月夜泛舟，把酒頌詩，倍感歡樂之際，客人的洞蕭卻突然發出了與這歡樂氣氛極不和諧的悲涼之音。
這悲音究竟從何而來？由“倚歌而和之”壹句可知，這充當伴奏角色的客人的悲音是應和主人的歌聲而發出的，因而弄懂主人“渺渺兮予懷，望美人兮天壹方”壹句的含意，當是理清該文意脈的關鍵。這兩句的字面意思是：多麽廣闊啊我的胸懷，我思念的美人啊在遙遠的天邊！這裏的“美人”當指作者思慕的明君賢才。
要想弄懂其深層含意，必須了解作者所處的時代特征和他的身世遭遇。北宋是我國歷史上國勢極弱的封建王朝，西北方的遼夏經常大舉入侵，嚴重地威脅著國家的安全。
因此，禦敵安邊，振興宋室便成了時代的重大課題、人民的強烈願望。蘇軾的父親曾寫過《六國論》，擊中了宋王朝賂敵的要害。
在時代的影響和父親的熏陶下，蘇軾懷著熾熱的愛國心和強烈的使命感，在《制策》、《教戰守策》、《登州召還水軍狀》等大量的給皇帝的上書中，提出過壹系列禦敵安邦的政見。在《和子由苦寒見贈》、《江城子密州出獵》等詩詞中，寫下“何時逐汝去，與虜試周旋”“會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼”（古人認為天狼星主戰，這裏借指西北方遼夏的侵略）的詩句，表達了他要親自躍馬疆場、揮戈殺敵的願望。
然而他的禦敵安邦之策非但未被君王采納，而且連自己也在“烏臺詩案”中被政敵羅織罪名，投入牢獄。出獄後，被貶黃州，做了團練副使。
雖遭此屈辱，他卻仍然念念不忘邊事，“雖廢棄未敢忘為國慮也”（《與滕達道書》）。就在蘇軾寫《赤壁賦》的前壹年，即元豐四年（1081年），宋廷五路伐夏戰役遭到慘敗，損兵折將近三十萬，這對壹直抱著扭轉來室積弱局面願望的蘇軾來說，無疑是壹個沈重的打擊，邊患日殷，國事不堪，自身又遭“廢棄”，他心中這個苦悶啊，可就茫無邊際了。
元豐五年（1082年），蘇軾來遊赤壁，以排遣內心的苦悶。他與客乘清風，浴明月，泛舟大江，飄飄欲仙，確也得到了片刻的逍遙。
但他絕不會像躬逢盛世的李白那樣縱情於山水，沈醉於自然；也不會像喜獲殊榮的孟郊那樣春風得意，忘乎所以。對於憂國傷己的蘇軾來說，他的快樂只能是短暫而無法長久的；只能是適度而不能恣情的。
因而當他“飲酒樂甚”的時候，就難免觸發到內心深處的隱痛，從而發出了“渺渺兮予懷，望美人兮天壹方”的哀嘆。請註意“樂甚”的這個“甚”字非常重要，正是這個“甚”才引出了下文的“悲”，樂極生悲！客為知己，當然理解蘇軾的苦衷，便用嗚嗚咽咽的蕭聲強化了蘇軾的悲痛。
“如怨如慕，如泣如訴”，其順序應理解為“如慕如怨，如泣如訴”只是為了音韻的和諧、流暢，才作了如是之變更）。思“慕”名人，反遭廢棄，產生“怨”懟，既而哭“泣”、“訴”說，悲哀逐步加深、加濃，彌漫大江，使藏在深水中的蛟龍為之起舞，孤舟中的寡婦因之哭泣。
在這裏作者用濃重的筆墨極力渲染自己忠君用世而不可得，思慕英雄而不能見的悲痛心情。行文至此，有人會問，這不是客之洞蕭發出的悲音嗎？怎麽和蘇軾攪在壹起了呢？我想這裏的“客”應看作是虛化了的蘇軾自我，下文的主客問答實際上是蘇軾自我的思想矛盾與鬥爭。
在他同時期寫的《念奴嬌·赤壁懷古》裏，因期盼當代有壹個像周郎壹樣能夠發動壹場以弱勝強的戰爭，從而扭轉宋朝衰頹局面的英雄人物而不可得，自己“早生華發”而不被用，因而發出了“人生如夢”的悲嘆。在《赤壁賦》裏，蘇軾感情更為低沈。
當年在這千裏江面上聲威大振、不可壹世的曹孟德不是早已灰飛煙滅了無蹤跡了嗎？什麽英雄業績，什麽文治武功，不過是過眼煙雲而已。長江悠悠，無窮無盡；人生短促，渺小可悲。
這裏的蘇軾幾乎要陷入虛無主義的泥潭了。但是，把忠君用世作為自己人生信條的蘇軾，絕不會從此就消極頹唐，壹蹶不振。
在回答客的話語中，仍然扣住上文的水與月，通過辯證分析，得出“物與我皆無盡也”的結論。“無盡”者，永恒也。
因此，大可不必發出人生苦短的哀嘆，且去享受這月明江闊的自然美吧。於是，文章便在歡樂中結尾了。
在逆境中保持曠。
3.瀟灑樂觀的蘇軾蘇子曰："客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。
蓋將自其變者而觀之，而天地曾不能壹瞬；自其不變者而觀之，則物於我皆無盡也。而又何羨乎？且夫天地之間，物各有主。
茍非吾之所有，雖壹毫而莫取。惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色。
取之無禁，用之不竭。是造物者之無盡藏也，而吾與子之所***適。
"——摘自《赤壁賦》素材評析 《赤壁賦》主要抒寫作者月夜泛舟赤壁的感受，表現了他曠達的人生態度。選文中他從宇宙的變化說到人生的哲理。
認為從變化的角度看，天地壹刻也不會不變，人生短暫，自然可悲；但從不變的角度看，那就是天地與我同生，萬物與我為壹，都會無窮無盡。況且天地間物各有主，"茍非吾之所有，雖壹毫而莫取".到大自然中去尋求精神上的寄托人世間的榮辱、得失、憂樂便不足為念了。
適用話題 在為人上，蘇軾在幾乎喪命的逆境中保持堅貞氣節和獨立人格，決不隨波逐流；在為官上，蘇軾堅持為官壹地，造福壹方；在人生態度上，蘇軾即使在身處絕境時，也保持樂觀豁達的心態和積極向上的追求……。這些性格特點適合話題 "豐碑"、"談意氣"、"沈穩與靈動"、"高潔與誌氣"等。
答案補充 他的多情造就了他的豪放；他的豪放造就了他的豁達；他的豁達造就了他的風雨無阻，“風雨任平生”的壹生。他就是唐宋八大家之壹的蘇東坡。
蘇軾壹生風雨，壹生坎坷，然而，無論他走到哪裏，他的名字就響徹在那裏的天空中，響徹在那裏的人們的心坎上。 他的“壹蓑風雨任平生”道盡了千古的真理，讓人懂得用開朗、寬容、闊達的心去面對身邊的人，身邊的事和物；讓人知道用感激、豁達的心境去挑戰我們的人生。
滾滾長江東逝水，浪花淘盡了多少英雄豪傑。我們的蘇軾站在曾經是三國人物競風流的赤壁面前，像壹個關西大漢，手持鐵板，大聲高呼“大江東去浪淘盡，千古風流人物，故壘西邊”、“驚濤拍岸，卷起千堆雪”、“江山如畫，壹時多少豪傑”、“人生如夢，壹樽還酹江月”。
這是他歷經風雨後的坦然，這是他真情的告白。他知道在有生之年用美酒來面對如畫江山，如夢人生。
答案補充 古人說“上有天堂，下有蘇杭。”美麗的西湖承載了多少中國文人的夢，蘇軾雖被貶至此，然而他沒有悲愴，沒有哭天地，沒有憤憤不平，風雨任平生。
他懂得了“為官壹任，造福壹方”的簡單的道理。於是，壹道蘇堤便橫臥西湖。
他要讓西湖儲藏的心靈，淹沒掉他所有的痛苦，所有的憂傷。 “日啖荔枝三百顆，不辭常做嶺南人。”
這是他被貶至天涯海角的海南所作的詩。他用荔枝的甜美洗去了官場的汙垢。
他寧願壹輩子做壹個普通的嶺南人，每天嘗盡甜美的荔枝。妳看，這是壹個何等豁達的心境，官場的風雨，生活的風雨均無法阻擋他心靈的前行。
他要讓他的壹生過得甜美、豁達。 《明月幾時有》壹詞道盡了詩人在外想念家人的心境。
“不知天上宮闕，今昔是何年……”然而他也沒有因此悲傷嘆息，對生活失去勇氣，失去信心。他讓天上的明月傳達自己對遠在千裏之外的故人、家人的思念。
壹句“但願人長久，千裏***嬋娟”不僅讓他的風雨的壹生得以升華，而且撫慰了多少中國人思鄉思人的心靈。這個時候，他把豁達的心交給了飽懷思念之情的人們。
他要告訴他們——生活的風雨摧不倒我們，我們同在。