古代愛國詩歌有哪些？

摘要：愛國詩歌，是我國古典詩歌的壹個重要組成部分。在這些詩歌中，詩人們或表述對祖國大好河山的無限熱愛，或表現對民族命運和祖國前途的熱切關註，或抒發自己保家衛國、建功立業的豪情壯誌，洋溢著強烈的愛國主義激情。今天，我們學習這些詩歌，可從中受到生動而深刻的愛國主義傳統教育，具有十分重要的現實意義。　　關鍵詞：中國古代詩歌；愛國情結　　　　國興我榮，國衰我恥。愛國，是我們炎黃子孫心中永遠的情結，是我國五千年文明史中壹個永恒的文學主題。自古以來，無數仁人誌士為國家民族奔走呼號，甚至流血捐軀，留下了許多驚天動地可歌可泣的事跡。他們留下來的無數愛國詩篇，正是他們碧血丹心的結晶，是我國悠悠文學長河中傑出的壹支。今天，我們捧讀這些詩詞，仍不免為之激情滿懷。心潮澎湃。“在新的歷史條件下，繼承和發揚愛國主義傳統，對於振奮民族精神，凝聚全民族力量，團結全國各族人民，自力更生，艱苦創業，為中華民族的振興而奮鬥，具有十分重要的現實意義。”我國古代的愛國主義詩歌，是我們繼承和發揚這個傳統的生動教材。因此，研究我國古典詩歌中的愛國情結，也就顯得十分必要。　　愛國主義，就是對祖國的忠誠和熱愛，是“千百年來鞏固起來的對自己的祖國的壹種最深厚的感情。”愛國主義是壹個歷史範疇，在不同的歷史發展階段和不同的階級有不同的內容和表現形式。我國古代詩人們的愛國情結，主要表現為以下三個方面。　　　　壹、對祖國大好河山的無限熱愛　　　　祖國的山河大地，永遠都是深愛著它的赤子心靈的牽掛與寄托，哪怕是片山寸土，壹草壹木，都分外關情，都成了他們常常吟詠的對象。這方面的詩歌，由於受社會歷史環境及個人遭遇的影響而風格內容不同，大體可以分為兩類。　　第壹類，描繪祖國山河的錦繡風光，表達心中的無比熱愛之情。這類詩歌，大多作於太平盛世之時或詩人年輕氣盛之際，面對祖國的美好河山，心中總能增添幾分豪氣。因此作品風格雄健豪邁，格調昂揚明快。這壹類的詩歌，較早的如北朝民歌《敕勒歌》：“敕勒川，陰山下。天似穹廬，籠蓋四野。天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊。”這是壹幅北國風光畫：藍藍的天，綠茫茫的草原，風吹草拂，牛羊隱約可；這更是壹首對世代生息的土地的贊歌，讀後不禁讓人心胸開闊，精神振奮，具有極強的藝術感染力。另外，如王維的《使至塞上》：“大漠孤煙直，長河落日圓。”茫茫的沙海，升騰的孤煙，浩渺的黃河，渾圓的落日，多麽奇特而壯麗的塞外風光。高啟的《登金陵雨花臺望大江》：“大江來從萬山中，山勢盡與江流東。鐘山如龍獨西上，欲破巨浪乘長風。江山相雄不相讓，形勝爭誇天下壯。秦皇空此瘞黃金，佳氣蔥蔥至今王。”長江從萬山叢中奔騰而來，鐘山蜿如壹條巨龍逆流而上，詩人以雄奇、奔放之筆，描繪了金陵雄偉壯麗的大好河山，抒發天下統壹的昂揚歡快之情。譚嗣同的《出潼關渡河》：“平原莽千裏，到此忽嵯峨。關險山爭勢，途危石墜窩。崤函羅半壁，秦晉界長河。”關勢險要，山高路陡，這雄奇的江山，不禁激蕩起年輕的詩人擊楫中流、收拾山河的報國壯誌——“為趁斜陽渡，高吟擊楫歌”。張養浩的《中呂·山坡羊》(未央懷古)：“三傑當日，俱曾此地，殷勤納諫論興廢。”“山河猶帶英雄氣，試上最高處閑坐地。”漢初的張良、蕭何、韓信，他們都曾在未央宮這裏。盡心事主劉邦，詩人登高遠望，緬懷英雄業績，感覺這裏的山河似乎仍然帶著三傑的英氣，任何語言都不足以形容其美，於是詩人發出“東，也在畫圖裏；西，也在畫圖裏”的感喟，字裏行間充滿著對祖國山河與歷史英雄的熱愛與自豪的感情。　　第二類，國家民族危亡之際，面對祖國山河，生發盛衰興亡之感，吊古傷今之情。社會動蕩不安，祖國山河滿目瘡痍，這怎能不引起赤子的切膚之痛!因此，這類詩歌，大多以“悲”為感情基調，抒寫詩人對風雨飄搖中的祖國的深沈愛戀。如杜甫的“國破山河在，城春草木深。感時花濺淚，恨別寫驚心”(《春望》)，張孝祥的“赤壁磯頭落照，肥水橋邊衰草，渺渺喚人愁”(《水調歌頭，聞采石戰勝》)，辛棄疾的“遙岑遠目，獻愁供恨，玉簪螺髻”(《水龍吟·登建康賞心亭》)，由於國勢的衰危，心境的悲涼，眼前的山川花鳥似乎也在獻愁增恨，助人淒情。又如姜夔的“二十四橋仍在，波心蕩、冷月無聲。念橋邊紅藥，年年知為誰生”(《揚州慢》)，呂止庵的“南國山河在，東風草木深。冷泉陰，興亡如夢，傷時折寸心”(《仙呂·後庭花》)，張煌言的“錦樣山河，何人壞了，雨嶂煙巒。故苑鶯花，舊家燕子，壹例闌珊”(《柳梢青》)，山河易主，美好的江山已變得荒涼、破敗不堪，亡國之痛溢於言表，吟詠這些詩句，我們似乎也能體會到詩人當時那種肝腸寸斷的感受。　　　　二、對民族命運和祖國前途的熱切關註　　　　“國恥未雪，何由成名”(李白《獨漉篇》)。祖國的前途和命運總是和愛國者的心膠結在壹起的。表現這方面主題的古典詩詞很多，大體上也可分為兩類。　　第壹類，反對民族侵略，反對分裂割據，表達憂時傷亂的情懷。我國是壹個多民族的國家，自古以來就有眾多民族在神州大地上繁衍生息，民族之間的沖突不可避免。另外，在我國歷史上有過幾個政權並立的情況，他們時而通好，時而兵戎相見。到了近代，由於清政府的軟弱無能，許多帝國主義國家相繼入侵我國。可以說，戰亂頻繁是我國古代社會史的壹大特點。每當外族侵略、國家和民族處於危亡的關頭，就會出現壹大批的愛國詩人，他們以簡練而鮮明的筆觸，或描寫戰爭給人民帶來的深重災難，揭露侵略者的殘暴行徑；或傷嘆朝廷將帥無能，痛斥投降派的失策誤國；或表達自己在顛沛流離的戰亂生活中對故國鄉土的深切憂念。　　我們先來看在浩渺的文學長河中，詩人們用他們那飽蘸血淚的筆為我們留下的壹組特寫鏡頭。“白骨露於野，千裏無雞鳴。”(曹操《蒿裏行》)“斬截無孑遺，屍骸相撐拒。”(蔡琰《悲憤詩》)“出門無所見，白骨蔽平原。”(王粲《七哀》)“咄嗟吾何嘆，邊人塗草萊。”(陳子昂《感遇》)“白骨橫千霜，嵯峨蔽榛莽。”(李白《古風》)“底事昆侖傾砥柱，九地黃流亂註?聚萬落千村狐兔。”(張元幹《賀新郎-送胡邦衡待制赴新州》)“山河千裏在，煙火壹家無。”(文天祥《常州》)“白骨縱橫亂似麻，幾年桑梓變龍沙。”(元好問《癸巳五月北渡三首》其三)“陵園白露年年滿，城中青磷夜夜哀。”(陳子龍《遼事雜詩》)“四萬萬人齊下淚，天涯何處是神州。”(譚嗣同《有感壹章》)舉不勝舉。戰亂時的這種民不聊生、慘不忍睹的情景怎不讓人“念之斷人腸”(曹操《蒿裏行》)，“從誰細向蒼蒼問，爭遣蚩尤作五兵”(元好問《岐陽三首》其二)，真是呼天搶地，這是對蒼天的質問，更是對發動戰爭的侵略者的控訴!　　在那樣的動亂年代，朝廷將帥無力抵抗外敵，甚至根本無心抵抗而壹味屈辱求和，更激起愛國詩人們的無比憤恨，在作品中給予了無情的揭露和諷刺，如“胡騎長驅擾漢疆，廟堂高枕失堤防”(李綱《伏讀三月六日內禪詔書及傳將士榜檄，慨王室之艱危，憫生靈之塗炭，悼前策之不從，恨奸回之誤國，感憤有作，聊以述懷》)。“幹羽方懷遠，靜烽燧，且休兵。冠蓋使，紛馳騖，若為情”(張孝祥《六州歌頭》)，“趙普原無四方誌，澶淵堪笑百年功”(劉因《白溝》)，“千載休談南渡錯，當時自怕中原復”(文徵明《滿江紅·題宋高宗賜嶽武穆手詔石刻》)，“驚見羽書傳昨夜，忽聞和議出崇朝”(陸蒿《金陵》)，“百萬金繒賄寇還，明州父老嘆時艱”(張際亮《遷延辨，“全開門戶容蛇豕，漫握《韜》《鈐》布‘鸛’‘鵝’”(魯壹同《重有感》)。在這種情況下，他們多麽希望有傑出的將才出現來力挽狂瀾：“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。”(王昌齡《出塞》)“李牧今不在，邊人飼豺虎。”(李白《古風》)“漫言孤註投壺易，萬古澶淵幾寇萊。”(魏源《寰海後十首》)“眼中戰國成爭鹿，海內人才孰臥龍。”(康有為《出都留別諸公》)希望如此，可現實終歸如故!