我嘯長天欲封神，禦宇多年事不成。沖冠壹怒憑誰問？血流千裏魔噬魂。
蒼蒼西來薄雲彩，有神自從霞中來。烏雲漫漫不見月，魔由心來屠眾生。
帝矗擎峰戟指天，霸殤宇內視等閑。魔功戮弒神王命，皇圖鴻展談笑間。
烏雲漫漫不見月，魔由心來屠眾生。
三尺昆吾斬神魔：（三尺昆吾斬鬼神。——呂巖）
龍降龍伏鬼神魔：（龍降龍伏鬼神欽。——王惟壹）
天地駭有鬼神魔。（天地駭有鬼神嗟。——蘇軾）
手決風雲驚神魔：（手決風雲驚鬼神。——陸遊）
龍降龍伏神魔欽：（應機隱顯鬼神欽。——劉誌淵）
2.《求魔裏》的詩句有哪些《壹》
萬般企盼跪佛前 ，
願以今生換她現 。
奈何老天不開眼 ，
硬做狠心不垂憐 。
黯然心死如燈滅 ，
相伴清風追紅顏 。
佛不惜我我不屑 ，
刀山火海闖魔殿 。
魔前壹叩三千年 ，
回首凡塵不做仙 。
《二》
我出生之處尚無為，
我出生之後蠻族昌。
天無眼兮，
我踏天以目自封蒼，。
神天靈兮，
我誓言屠神立旁方！
若天有眼兮要見我蠻族萬古狂，
若神有靈兮此後我為神上蠻族王！
天不敢睜眼兮我以八方再封蒼，
神不遵從兮我用鼎器滅神重立蠻血方。
《三》
這大地上的所有生靈，有誰可以看到天的盡頭…… 世人常用天下二字，何為天下，天空之下！那天若有靈，則化逼壓！逼壓我蠻，欲讓蠻自辱…… 天之威壓，化作無形，承壓而忍，融入樂樂……若不樂，唯逆天而起？
《四》
有種聲音縈繞耳畔訴說誓言。
往事歷歷在目孜然己過百年。
那些塵封的記憶又展現眼前。
手編念的草人寄托遠方情緣。
部坊間 初相見 卻無言 背影隨風散 僅記容顏。
萬古日 月翼災 舍身救 迷離目光閃 星光零亂。
若如初見 此世相伴。
轉身的那壹眼年華中的輕嘆。
烏山的雪紛飛了塵世幾千年。
山間踏下的腳印還深深淺淺。
白首不離的那人卻漸行漸遠。
烏山難 心思遷 君不見 獨守烏龍山 月下紅顏。
別故鄉 畫昔顏 歌蠻殤 異地獨自闖 三轉心變。
只願歸山 攜手萬年。
《五》
經風雨如雲煙，
回首尋家為夙願。
南晨開塵到九峰，
情義如家***眷戀。
名震東荒於天下，
成就蠻神戰帝天。
滅盡仙族懾仙域，
宿命輪回不由天。
奈何風雨又再起，
被迫遠走在神源。
重踏烏山望天寒。
只願重歸戰外仙！
3.有哪些形容鬼怪的詩句1、《漁家傲·拋卻俗情韁鎖解》
年代： 元 作者： 姬翼
拋卻俗情韁鎖解。般般放下身輕快。絕盡塵情忘世態。無人采。本來壹點常安泰。處處唯求真自在。誰能出貨圖人賣。不是閑神並鬼怪。無相礙。何勞盤果香煙賽。
2、《沁園春 龍》
年代： 元 作者： 王*
靜藏深淵，動遊碧落，靈妙潛通。遇時至神知，乘陽便起，雷轟電制掣，霧靄雲從。展尾昂頭，穿山透石，壹舉沖霄氣勢雄。神威烈，把黃河倒卷，白浪翻空。須臾霖雨漂洪。卻都在天瓢壹滴中。發通身*火焰*，飛光走焰，山精鬼怪，絕跡潛蹤。變化無方，去來無礙，自得乾坤造化功。功成後，但歸心明主，永效年豐。
3、《春夜溫故六言二十首》
年代： 宋 作者： 劉克莊
拔舌犯世深忌，枕肱誇師緒言。
徂徠生為鬼怪，伊川死尚還魂。
4、《偈頌七十六首》
年代： 宋 作者： 釋師範
楊岐設忌，做盡鬼怪。
徑山設忌，壹無所解。
隨分淡淡薄薄，點壹杯茶，
燒壹炷香，謾禮三拜。
若謂報德酬恩，兔子吃牛奶。
5、《山居詩》
年代： 宋 作者： 釋延壽
危嶺如登百尺樓，千般異景望中收。
浮生但向忙時過，萬事須從靜處休。
道直豈教容鬼怪，理平唯只使魔愁。
空門莫說無知己，滿目松蘿是我儔。
6、《頌證道歌·證道歌》
年代： 宋 作者： 釋印肅
種性邪，錯知解，
不體玄機持五戒。行行坐坐執空觀，
見境見塵增鬼怪。
7、《偈頌六十七首》
年代： 宋 作者： 釋原妙
壹陽來復，萬物鹹新。
恭惟盲龜跛鱉，鬼怪妖精。
莫問前長後短，大家扶起破沙盆。
8、《題鐘馗役鬼移家圖》
年代： 明 作者： 劉基
髯夫當前黧婦後，臘鬼作糧驅鬼負。
虹霓可駕雷可車，胡為役鬼來肩輿？乃知老馗未公正，怙
威植私幹律令。
玄雲沈陰鬼怪多，馗乎馗乎奈爾何！
9、《合崖湫》
年代： 宋 作者： 王禹偁
合崖何嵌崆，湫水何浺瀜。
瀛汙暨積潦，滯泥不朝宗。
有時見鬼怪，無人薦王公。
止可飲麋鹿，未嘗產蛟龍。
山甿自神之，祠祀眾口同。
今春商於旱，太守職憂農。
先請境內山，熊耳有如聾。
乃迎是湫水，盈乎素缶中。
州民與郡吏，覡女雜巫童。
朝祈又夕禱，拜起虔且恭。
馨爐復茵爵，牲幣潔而豐。
適與天雨會，三日勢蒙蒙。
致謝送水歸，盡禮有始終。
水旱蓋定數，災祥與政通。
傅巖道喪久，咄爾貪天功。
10、《理欲》
年代： 宋 作者： 丘葵
理欲分明有兩途，何為捷徑世爭趨。
豈愁今古無化論，長恨乾坤有腐儒。
甘與徂為鬼怪，肯猶介甫接浮圖。
從來逆迪分兇吉，於穆昭昭不可誣。
4.描寫夜叉神的詩句1. 梵語的譯音。佛經中壹種形象醜惡的鬼，勇健暴惡，能食人，後受佛之教化而成為護法之神，列為天龍八部眾之壹。《維摩詰經·佛國品》：“並餘大威力諸天：龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽等悉來會坐。” 鳩摩羅什 註：“﹝夜叉﹞有三種：壹在地，二在虛空，三天夜叉也。地夜叉但以財施，故不能飛空，天夜叉以車馬施，故能飛行。”《紅樓夢》第五回：“只聽迷津內響如雷聲，有許多夜叉海鬼，將 寶玉 拖將下去。”《中國民間故事選·孟姜女的故事》：“四海龍王就真著了急，天天水晶宮搖搖晃晃，滿宮廷亂響，趕緊派了巡海夜叉去探聽。” 2. 比喻醜惡兇恨的人。 唐 張鷟 《朝野僉載》卷二：“嘗逢餓夜叉，百姓不可活。” 宋 吳曾 《能改齋漫錄·記事壹》：“ 建中靖國 元年，侍禦史 陳次升 言章，以 蔡元度 為笑面夜叉。” 老舍 《駱駝祥子》十五：“他知道娶來壹位母夜叉，可是這個夜叉會作飯，會收拾屋子，會罵他也會幫助他，教他怎樣也不是味兒！” 編輯本段相關含義
阿修羅—夜叉
●佛教天龍八部神眾之壹。與羅剎同為毗沙門天王的的眷屬。他們住於地上或空中，性格兇悍、迅猛，相貌令人生畏；母貧父富，所以生下來就具有雙重性格，既吃人也護法，是佛教的護法神。 ●夜叉鬼，陰間獨有的鬼怪生物，是民間傳說裏陰間的鬼差，全身皆黑，有些畫裏的夜叉的頭部如駝峰狀，無發，手持鐵叉，面猙獰可怖。 ●比喻醜惡兇暴的人。 ●夜叉，半神，夜叉與羅剎同時從生主補羅私底耶或大梵天的腳掌中生出。雙方通常相互敵對，夜叉與羅剎不同，他們對人類持友善態度，因而被稱為“真誠者”。 ●war3的RPG“DOTA”裏的壹件敏捷系武器 ●夜叉：神造的陰間物種，有接近神的體格，接近鬼的模樣，卻沒有被賦予獨立精神和自由意誌，生活在壹個被遺忘的世界，但具有極高的天賦和極大的潛力，可以吞噬或者和以上各物種結合成為新的強大物種，不可預測。（《夜叉傳》[1]對中國神話體系的再構造） 編輯本段佛教裏的夜叉 “夜叉”最早來源於古印度神話，在其中是指類半神，財神俱毗羅的侍從，守護其在吉羅娑山的園林和山中的財富。據《毗濕奴往世書》所述，夜叉與羅剎同時為生主補羅底耶所生，或生於大梵天的腳掌，雙方通常相互敵對。佛教所說，“夜叉”為北天王毗沙門的眷屬，為天龍八部眾之壹。其形象有時被描述為美貌健壯的青年，有時又被描述為腹部下垂的侏儒。
夜叉
《維摩詰所說經·佛國品·註》：“[夜叉]有三種，壹在地，二在虛空，三天夜叉也。地夜叉但以財施，故不能飛空，天夜叉以車馬施，故能飛行。” 編輯本段夜叉八大將 毗沙門天王管領夜叉八大將以護眾生界。《大日經疏》五曰：‘次於北門當置毗沙門天王，於其左右置夜叉八大將：壹名摩尼跋陀羅，譯曰寶賢。二名布嚕那跋陀羅，譯曰滿賢。三名半枳迦，舊曰散支。四名沙多祁裏。五名醯摩嚩多，即是住雪山者。六名毗灑迦。七名阿咤嚩迦。八名半遮羅。’ 編輯本段越挨罵越漂亮的夜叉 夜叉是八部眾的第三類，與羅剎同為毗沙門天王的的眷屬。他們住於地上或空中，以威勢惱害人，或守護正法，屬於鬼類。
夜叉
有壹天，佛陀講了這樣壹件事。說，往昔，有壹個夜叉，形狀長得很矮小，身上的顏色特別難看，臉長得又黑又醜。這壹天，這個夜叉心血來潮，跑到了帝釋的寶座上。帝釋，原是摩伽陀國的婆羅門，由於修布施等福德，遂生忉利天，成為三十三天的天主。所以他非常有福德威勢，自然身相美麗端莊，天人尊敬。因此，這個夜叉突然跑到帝釋的寶座上洋洋自得，三十三天的諸多天眾看了，當然便很討厭他。所以大家先是冷言惡語地勸夜叉下來，最後越說嗔恨心越大，用種種方法毀罵這個夜叉。 說來也怪，正在這個時候，大家發現這個夜叉越挨罵，他的惡相越減少，而善相卻越來越增加，個子越來越高，顏色越來越鮮麗。這可真是壹件令人費解的事。於是諸天便來到帝釋面前，把這個情況匯報了壹下。帝釋聽了，便來到寶座前，很謙虛地對這個夜叉說：“大仙啊，我是帝釋！”於是自稱了三遍，那個夜叉便漸漸變回了原來的樣子。 帝釋對眾人說：“從今以後，不要生嗔恨心。如果遇到惡人面對自己時，也不要生嗔恨心。” 佛陀非常贊嘆帝釋，並鼓勵弟子們向帝釋學習，要制服自己的嗔恨心。
5.關於道家的詩句掛金索 馬鈺
四更裏，無事好把真經看。
句句幽玄，說道教修煉。
不用水火，不用柴和炭。
煉就靈丹，萬兩金不換。
滿庭芳 無名氏
道教初興，釋門微顯，壹興壹廢如然。達磨闡教，東土至西天。都是後學晚輩，貪酒色、損壞真源。爭財氣，不依教法，也望到西天。三千年壹遇全真，大教甲子天年。丘公闡教，萬朵金蓮。上界群仙。在世諸魔，難道化才賢。君知否，今番不遇，更待萬余年。
寄嵩陽道人 曹鄴
三山浮海倚蓬瀛，路入真元險盡平。
華表千年孤鶴語，人間壹夢晚蟬鳴。
將龍逐虎神初王，積火焚心氣漸清。
見說嵩陽有仙客，欲持金簡問長生。
贈道師 曹鄴
舉世皆問人，唯師獨求己。
壹馬無四蹄，頃刻行千裏。
應笑北原上，丘墳亂如蟻。
尋南溪常道士 劉長卿
壹路經行處，莓苔見屐痕。
白雲依靜渚，芳草閉閑門。
過雨看松色，隨山到水源。
溪花與禪意，相對亦忘言。