第壹代詩人的詩歌，在引進外來的詩歌形式，打破舊的詩歌傳統以及運用新的語言、新的詩歌方式表達個人生存意誌、內心沖突、反對黑暗勢力、鞭撻社會等方面，做了大量有益的嘗試。但從本質、形上的意義上看，這壹時期詩歌的局限性也是巨大的。從詩歌方式上講，這壹期的詩人們主要致力於對外來詩歌形式的引進、消化、借鑒和模仿。從其詩歌總的精神價值取向來看，這壹時期漢語詩歌幾乎全部作品都在壹種以“權力話語”為其本質特征的“個體語境”及“集體語境”中表達某種偏遠而古老的地域文化理想、狹隘的民族主義意識，或抒發壹種處於高度黑暗和專制文化中的個體生命單向度的自我心靈感受、無謂掙紮、控訴和反抗。
2．第二代詩群：“朦朧詩群”
第二代詩群系指“文化大革命”後期崛起直到80年代中期的那些詩人群。這群詩人受到臺灣詩歌及西方紛繁復雜的現代主義文化思潮、文學流派廣泛而持久的影響(本世紀濫殤於整個西方文學界的象征主義、表現主義、超現實主義、達達主義、立體主義、意象主義、魔幻現實主義、唯美主義、存在主義、形式主義、新浪漫主義、荒誕主義、未來主義、後現代主義等等)。的確，他們的詩歌為僵死而沈悶的漢語詩歌帶來了強烈而持久的沖擊，但也應認識到，他們的思考還僅僅局限於現象與表層上面，他們與前輩(第壹代詩群)相比只是具有量上的區別而並末形成本質意義上的超越。這場新的文學運動(或文化思潮)給漢語詩歌帶來的變革，與其說是體現在用詩歌所建構的宏大而深刻的精神內涵上，不如說是更多地體現在第二代詩群對西方現代主義詩歌表現手法的進壹步吸納、借鑒、運用上面。新的詩歌技巧帶來了新的美學風格，豐富了詩歌的藝術表現力。當年這些建立在“個體言說”和“集體言說”語境中的個人(民族)英雄主義的詩歌為當代詩壇帶來的巨大震撼!那真是壹個激動人心的年代，詩歌的荒原狀態和文化的真空時代似乎被徹底摧毀了。人的尊嚴、生命的意義、個體生命的價值似乎得到了承認和體現，悠久而深厚的文化傳統似乎得到了復蘇和延續……壹個時代的沈默，正義、良心通過北島們那混合著西西弗斯精神與誇父情結的憤怒的英雄主義和聲對壹個時而麻木、時而瘋狂、時而沈默、時而喧囂、時而柔弱、時而暴虐的古老民族進行了初次的啟蒙和精神洗禮。
三、超越與歌唱：人類“整體語境”中的詩性言說
1．先鋒詩人及其生存境況
第三代詩群，即所謂先鋒詩群(？），從時間上看是指自80年代中期(1986年底深圳青年報和詩歌報聯合舉辦“現代詩”大展為標誌)迄今為止活躍在詩壇上的壹代青年詩人群體。對歷史與文化產生深刻的懷疑、形上的思考、終極的追問，是這壹代詩人詩歌精神最本質的特征之壹。在特定的漢語生存語境中，命運使得他們必須承受來自至少四個方面的精神壓力：
壹是建立在扼殺人的感性生命及高度物質文明基礎上的理性力量——整體主義的力量；
二是建立在具有深厚歷史傳統之上的國家主義和民族主義政治型態對個體生命的抽空及對存在意識的剝奪與消解；
三是在病態的現代文明中加速上升的物質主義文明等形而下的生存方式對人的精神世界的根本性摧毀和破壞；
四是來自詩歌本身的困惑和尋找突破契機的巨大精神壓力。
第三代詩人采用象征主義、黑色幽默、意象派等手法把物像進行機械化的組裝，使詩變得撲朔迷離，波譎雲詭，讓人無法理解，甚至無法想象，帶有強烈實驗味道的詩歌。
確具有迥異於前輩詩人的特征，第三代詩人的美學原則： 現代口語和語感言，日常生活，冷抒情。
所謂中間代：是壹個新造的概念，指60年代出生，80年代沒有出名，90年代才出名的詩人。
70年代詩人已經有壹批優秀詩人了，但還未被同意分析命名，胡亂被歸類著.... 如： 黃禮孩 胡續冬 朵漁 江非 楊曉蕓等