時值新冠肺炎，我不能盡力去為國家做些什麽，只能蝸居壹室，讓自己少出門，多讀讀書。
生死總是最能考驗人性，近來的新聞五花八門，既有家國大義，又有現實醜陋。微商的口罩真假難辨，整天看著數字的增減，心裏面也著實焦灼。這確實是考驗壹個人定力的時刻，充實自己的生活，少去關註自己改變不了的事情，也不失為壹種選擇。
周圍的壹些人，正是因為受不了這份寂寞，整天努力地在新聞上增添醜陋的俗世百態。我看到了自私，也真正理解了國家的難處。人，才是真的難以管理的。壹個國家好不好，我們不能單看某些人，某幾個人，還是應該從大面上看。
這麽壹來，我覺得咱們國家戰爭這場病毒只是時間早晚的問題。在多年前，感動我的政治課上，我依然記得社會主義的優越性是什麽。然而，在社會中真正地看到社會主義的優越性，這還是最最感染我的壹次。很慶幸、很自豪，自己是壹名中國人。
當然，如果每天都這樣想，對我們的心情還是沒有太大的影響。衣食住行，家長裏短的瑣碎，不會因為國家的強大而消失。我們的生活怎樣，還要靠我們構建的世界觀去支撐。
上大學的時候，我以自己也讀了壹點書而沾沾自喜，卻未曾想過作為壹名中文人，讀書，理當是我的日常生活。況且當我讀的書越多，我便越覺得自身的匱乏。
魯迅、老舍是我大學時候的最愛。我搜羅那些我可以搜到的，所有的，我認為值得閱讀的書籍，廢寢忘食地去讀。我自以為是理解他們的，然而卻又總覺得這種理解隔著壹層厚厚的障壁。終於有壹天，我意識到了這隔膜是什麽，那便是——我太缺乏中國傳統文化的浸潤。
疫情期間，有段時日因為不能出門，我的心情甚是浮躁。家中沒有什麽藏書，所有的書籍，都在單位。無聊間，我拿起大學時候的教材重新閱讀起來。忽然間，我找到了壹片新的天地。
原來，阻止我們理解的正是那些根源性的東西。用現在人的話語來說，正是這些寶貴的“底層思維”，決定著我們是否能夠深刻地理解壹件事物。
同樣是中國人，總有壹些東西，我們不曾提及卻能夠***同銘記，這便是我們中國的傳統文化。
想要精進自己的傳統文化，究竟該如何下手呢？
過往的這許多年，我曾在此做出過很多的努力，教材也不是翻開壹次兩次，可是都沒有完全踏實下心來，去閱讀、去鉆研。彼時，我認為那是壹個老學究才應該去幹的事情，這件事情太繁雜紛亂，我很難有精力去把它繼續做下去。
然而這次我嘗試了壹個新的方法，還真的有不少收獲。
首先我的目標很簡單，就是依據中國文學史，把那些經典的文字背下來。
當然了，這種衡量是否要背誦的標尺，不是單純以其在教材上的重要性為準。之所以這許多年學習了很多經典古文，但是還不能夠深刻理解的原因，大概便是因為自己不能夠做到“知人論世”吧。
知人論事，非常重要，我們只有知道這個人究竟經歷了什麽，知道他所處在什麽樣的年代，才能真正的理解他的作品所蘊含的思想。正如《蘭亭集序》中，王羲之所言：每攬昔人興感之由，若合壹契，未甞不臨文嗟悼，不能喻之於懷。不能喻之於懷，就是因為，缺乏對文章背景的理解。
如果古文基礎不是特別好的，我們可以先從梳理詩歌開始。我就是這樣做的。
從先秦秦漢，魏晉南北朝，再到隋唐（後面還有，以後再說）每壹個部分都有每壹個部分的特點。
先秦的詩歌主要是《詩經》和《離騷》。《詩經》是我國第壹部詩歌總集，孔子編撰。《詩經》之所以重要，就是因為後人的詩歌都是建立在前人的詩歌基礎之上的，我們要想讀懂後來的詩歌，多少對《詩經》應該有所涉獵。當然，這並不意味著妳要把《詩經》都背下來，如果妳沒有壹定的基礎，讀《詩經》也是非常困難的事情。《離騷》更是復雜。不過我們可以挑選其中自己喜歡的片段，背壹兩段就好。
同時代的孔子的《論語》，《孟子》，之後的《史記》，都是我們應該閱讀的材料。當然沒有讀也沒有關系。很多人都沒有完整讀過，我們暫時擱置壹下，等到以後我們有能力的時候再細讀也是可以的。只需先粗略的知道，這些書大概講了壹個什麽內容就可以了。
除卻《詩經》，我認為還有壹個詩歌的源頭，那便是《古詩十九首》。這十九首詩，都背下來的話並不難，然而卻很有成就感。這也是我第壹次能夠全都背下來的壹組詩歌。這十九首詩，裏面包含著很多的詩歌母題。後人再怎麽寫，都有前人的影子，這也是《古詩十九首》的寶貴之處。
就像宋玉《九辯》中的第壹句話，悲哉秋之為氣也，蕭瑟兮草木搖落而變衰。這句話，真的是非常的動人，當我第壹次聽到這句話的時候，就深深的記住了它。後來在悲秋，都蒙上了這句詩的影子。
東晉詩人陶淵明的詩歌，我們學過很多，但是不知道為什麽，我上學的時候並不太喜歡這個人。
可能他性子太冷淡。而且那些道理貌似是吃不到葡萄說葡萄酸，隱居又有什麽難的呢？後來的詩人也有不少隱居的，比他寫得更朗朗上口的，也大有人在。
然後，這次，我讀陶淵明，才真正地理解了他，理解了他的可貴之處。他的可貴之處並不在於隱居山林，而在於他真的想得開。他是真的喜歡自己田園生活，而不是逃避。他能在田園勞動中，體會到平靜，這是非常難得的壹種心境。
向來相送人，各自還其家，親戚或余悲，他人亦已歌。死去何所道，托體同善惡。（《擬挽歌辭》）
陶淵明看破生死，沒有糾結的樣子，真如神人壹般。
《擬挽歌辭》是陶淵明的臨終絕筆。
有生必有死，早終非命促。得失不復知，是非安能覺，千秋萬歲後，誰知榮與辱。
爺爺剛去世。因為新冠肺炎，又有那麽多的生命終結了。人在將死的時候又將怎樣面對死亡，這真的是壹個人生難題。
陶淵明的這種豁達態度，我非常的欣賞。活著的時候該好好珍惜，要死的時候也別期望著被萬人銘記，只有家人能夠時常想起，然而還是要照常生活，其他的人又能有多難過呢，我們對這個世界的影響也只有那麽壹點點罷了，世上只有壹個陶淵明，我們卻太普通了。
詩人很多，和我們投脾氣的，只有那麽幾個。理解了他們，也便理解了生活，想明白了別人，也就能想明白自己。這是非常重要的。
我現在依然認為每年寫壹封遺書是很有必要的。好好的去面對死亡這件事情，我們才能夠好好的生活，不去逃避才能夠知道什麽事情是最重要的。
阮籍，左思，鮑照，謝朓，何遜，陰鏗，庾信，這些詩人，不細讀中國文學史的非中文專業的人，對他們可能都不太熟悉。
而我們熟悉的杜甫、李白、蘇軾這些詩人，卻是深受著他們的影響的。
他們究竟表達了什麽，能對後世產生如此大的影響，這是非常值得我們探究的。所以我結合了中國文學史，把他們所有的代表作品都收集到壹個文件夾中，並且把自己喜歡的覺得朗朗上口的也都摘錄在其中。
整理只是第壹步，因為詩歌也存在版本的不同，我會參照百度漢語上面的解釋，把詩歌的原文復制下來，打印出來，按照朝代人名壹個壹個去梳理，卻也沒有想象中的那麽難。
打印的時候，我會留下很大塊的空白，用來自己書寫註視，標註重要的內容。這就像我們以前學習古文壹樣，理解了，背下來也就不難了。因為有自己的註解在上面，所以每次翻閱的時候，就會覺得格外地親切。而且隨著背誦的積累，背誦手冊的厚度也在增加，這不知不覺中，又讓我們的積累有形化，更激發了人努力的動力。
背詩如果覺得困難，可以拿出壹支筆，在草稿紙上分別寫下詩句的第壹個字。這種方法很有效，讓我們不再混淆。
讀詩是壹種享受，背詩是壹種好習慣。大腦越用越靈活，記憶力也是如此。至於未來做成什麽樣子我並不強求，但是此刻我有收獲就好。
我們經歷了很多悲痛與歡樂，從個人小世界的角度來說，他們對我的影響非常的大。然而從壹個更大的視角來看，從壹個歷史觀來看，我們經歷的這些事情實在算不上什麽。詩是文字的精華，我們讀懂了詩，也便讀懂了很多人的人生。
消費主義的浪潮，已經在悄無聲息地腐蝕著我們。多少年前樸實的人，現在也不能免俗的，需要壹些物質來包裝自己，然而我們內心的文化支撐卻越來越稀薄。
腹有詩書氣自華，原來讀書也像給自己穿上了壹件華美的外衣，且是別人剝奪不去的。談吐中的那份優雅，處事間的那份淡然，心胸中的那份豁達，才是人生的大智慧。
這次疫情在家，我沒有寫下太多的文章，但我的內心卻不浮躁，所謂的自媒體首先要對自己真誠，然後再對別人真誠。近來的自己特別喜歡唐七的《三生三世枕上書》。尤其迷戀帝君。雖說這篇小說還有很多讓人詬病的地方，然而它卻足夠讓我意識到，大概我這壹輩子努力，也不會成為壹個作家了。
當然我也了解，現在很多做自媒體的人，並非把作為壹個作家當做自己的目標，可是如果壹個自媒體人不能以壹個作家的標準來嚴格要求自己的話，最後只會成為壹個搬運者，有點思考也難有創造。而內容的生產者如果全都以有用為標準的話，那麽它也只是壹個商業的產物。終究離文學還很遠，也許是文學太高妙、碰不得。
30歲的我，經歷了壹些事情，也便不再把別人對我的評判，作為我是否成功的唯壹標準，而開始真的去思考我究竟想要什麽。對於讀書這件事情，我始終都會去做，然而只會為自己做。讀讀詩背背詩，按照中國文學史多梳理幾遍，對於整個人生都是有益的。
壹年讀200本書的這種目標，大概以後也不會出現在我的人生計劃中。把書讀透，讀少點也沒關系的，讀透才是重要的，活得明白不是紙上的瀟灑。
想要生活歲月靜好、繁花似錦，30歲，不如開始讀詩。妳會讀懂很多以前從未領略過的人生真諦。