初步統計，詩篇中的“咒詛詩”大約有18篇之多，***涉及到386節經文，其中有65節經文語氣較重（如詩5，27，31，35，40，69，109，140），最具代表性的咒詛詩當數詩篇第35、69、109篇。這些詩確實是令人感到困惑的詩，它最主要的目的在於咒詛敵人，願敵人遭受極重的報應。有時其語氣之刻薄、態度之極端的確讓新約的讀者大 眼鏡，與新約耶穌愛的教訓大相徑庭。
對此，教會內有人采取“鴕鳥政策”，幹脆對這些經文熟視無睹，置之不理，可是，視而不見不等於問題真的不存在。也有人視這壹切為當初作者完全是純個人的情感發泄而等閑視之，然而，究竟怎樣清楚區分聖經中哪壹些是個人情感渲泄，哪壹些是神的默示記錄？甚至也有人試圖把新舊兩約完全分離或對立起來來解決問題，但是結果問題帶出更多的問題。
在教會生活中可以看到，信徒是十分喜愛詩篇的，尤其是它裏面的祈禱和感恩每每成為信徒的心聲。詩篇中的某節經文，引起他們內心強烈***鳴，自然而然成為自己的禱告。可是再讀下面的那節‘咒詛性’詩句時，卻成了他們內心的‘疙瘩’，基督徒能認同這種聲音嗎？
在我們詫異這些“咒詛詩”缺乏“基督化”之時，讓我們註意以下幾點：
1．在18篇帶有咒語的詩篇中，至少也有13篇基本標明是大衛的作品（如詩55、59、69、109篇），另外是亞薩（如詩79篇）及被擄時期的不知名者（如詩137篇）。我們看到，《聖經》所描述的大衛，是壹個宅心仁厚而不是心胸狹窄充滿惡毒並且充滿報復的人。比如在他遭掃羅追殺，被多益告密，兒子押沙龍叛變，受示每咒罵等事件上，並不見他耿耿於懷而想報仇雪恨。因此，我們有理由相信，這些“咒詛”的經文並不太涉及私人的恩怨和報復，其所以存在必另有更深目的。
2．祝福與咒詛對於身處古時的近東地區居民是壹件比較常見的的事。尤其是在壹些國家之間或個人之間的契約中，為了使契約更具嚴肅性，並產生壹定的阻哧作用。另外，祝福與咒語也在壹些宗教禮儀中也常有體現（參申27：11-26）。對此，以色列人並不陌生,咒詛是上帝與以色列百姓立約條款中的壹部份，它啟示了上帝聖潔與公義的本性，顯出上帝對惡之痛恨與審判。摩西帶領百姓出埃及、要進入迦南地以前，曾經在基利心上為百姓祝福，也在以巴路山上宣布咒詛(申27:11-26)；他壹再地吩附百姓，遵行上帝的誡命必蒙福祉，違逆主言必受重禍(申 28:1-68)。咒詛詩的精神與此並不相違。
3．如果熟悉當時以色列國的歷史背景就知﹕這類詩往往是描述戰亂或被擄時，詩人內心的感受。聖殿被毀、國家領袖及百姓被殘殺等情況，都表示以色列的神被藐視、被異邦所冒犯。面對敵人、惡人、詭詐人的欺壓、逼迫、強暴、吞滅、喜愛流人血、邪惡、罪孽等不義之事，在蹂躪和苦待之下，詩人像壹位“憤怒的原告”代表壹群受害者在上帝面前唉哼哀訴，求上帝為他們伸張正義，主持公道，向惡人施行審判，使他們自食惡果，並求上帝救拔他的子民脫離他們的手。因此這些均是詩人對傷害他們的仇敵所作出之內心回應。詩人向上帝的呼求和哀聲，懇求上帝介入當時的景況，懲罰仇敵和惡人，拯救詩人或上帝的子民。把自己的案情陳明在公義的審判官前。我們可以體會作者當時的心境和感受，理解他們激動的因由。這類咒詛的詩篇出自處於絕境之人之口，用詞即便偏激些也就可以理解了。
4.既然詩人的心聲和祈禱是用“詩體”的形式記錄下來，就難免會運用修辭上的誇張、比喻等手法來表達詩人的思想感情，因此我們大可不必按字面去理解。正如路益師（C. S. Lewis）在他的《詩篇擷思》中說的那樣“詩篇必須當作詩歌讀，它具有壹切抒情詩的特色，例如盡情傾吐、對仗工整、文辭誇張、以情思的鋪陳而非義理邏輯貫穿全篇等；若要妥切理會它，必須把它當詩來讀”。
5．雖然在舊約中也有愛人如己(利 19:18)、要替仇敵著想(出 23:4-5)的觀念，但總體上講，舊約時代人們所受的是“以命償命，以眼還眼，以牙還牙”的律法的教育。（出21：23～25）當他們深受敵人的欺壓，處於極端痛苦的情形下，發出類似咒詛敵人的禱告是不足為奇的。
因此，對於詩篇中的“咒詛詩”，我們不妨作這樣的理解：
當我們強調神的愛時,每每會對所存在的罪惡現象顯得過於感情用事或視而不見。但詩人所認識的神是“眼目潔凈，不看罪惡”的神，他絕不姑息養奸，憎恨壹切罪惡。這是激發詩人強烈要求報復惡人的內心驅動力，為是的捍衛和呼喊神的公義，他深切地認為，假如罪惡不被推倒，公義就不能得勝。詩人雖然強烈地表達了對惡人惡事的痛恨，並且呼求上帝伸冤，但他信靠交托“伸冤報應在我”的神(申 32:35)，自己絕未采取任何報復的手段。他們不靠自己伸冤，而是求神斷定，這與那些災難中祭壇下被殺靈魂的哀求相似（啟6：9—11）。可見，在詩詞裏所表達出來的痛恨，只是詩人情感真實的流露，並不代表詩人所要采取的行動。情感的舒解，用語言或文字來表達，即使聽來有多可怕，但與事實仍是兩回事。相反比較令人擔心的是那些不說出來、卻不斷累積的憤懣，有時候，會出現壹些殘忍極端的報復行動。
我們所信的神是聖潔公義、賞罰分明的神，基督的救贖更是帶給世人赦罪之恩，使許多因罪而受的咒詛轉為賜福。基督的十字架要影響並改變了我們對不公義之事及仇敵的態度，已經蒙恩的基督徒當然應當“只要祝福，不可咒詛”(羅12：14)，更不可為了私人的仇怨而實施報復了（羅12：19）。