坐請坐請上座，茶敬茶敬香茶！
壹次，蘇軾遊完莫幹山，來到山腰的壹座寺觀。道士見來人穿著非 常簡樸，冷冷地應酬道： “坐！”對小童吩咐道：“茶！” “ 蘇軾落坐，喝茶。他隨便和道士談了幾句，道士見來人出語不凡， 馬上請蘇軾入大殿，擺下椅子說： “請坐！”又吩咐小童：“敬茶！” 請坐！ “敬茶！ 蘇軾繼續和道士攀談。蘇軾妙語連珠，道土連連稱是。道士不禁問 起蘇軾的名字來，蘇軾自謙道：“小官乃杭州通判蘇子瞻。”道士連忙 起身，請蘇軾進入壹間靜雅的客廳，恭敬地說： “請上座！”又吩咐隨身道童：“敬香茶！” 請上座！ “敬香茶！ 蘇軾見道士十分勢利， 坐了壹會兒就告辭了。 道士見挽留不住蘇軾， 就請蘇軾題字留念。蘇軾寫下了壹副對聯； “坐請坐請上座，茶敬茶敬香茶。” 坐請坐請上座，茶敬茶敬香茶。 這個故事告訴我們，千萬不要以貌取人，不要小視平常人。
2. 蘇東坡 坐 請坐 請上座的那個故事寫了什麽相傳當時任杭州通判的蘇軾在壹次外遊中，路經莫幹山，並來到壹座廟中小憩。
廟裏主事的老道見他衣著簡樸，相貌平常，對他相當的冷淡，只是應付地說了聲“坐”，又對道童說了聲“茶”。 待蘇東坡坐下，與之交談後，老道方覺得客人才學過人，來歷不凡，又把東坡引至廂房中，客氣地說道： “請坐”，並對道童說：“敬茶”。
二人經過深入交談，老道才知道來客是著名的大詩人蘇軾，頓時肅然起敬，連忙作揖說道：“請上座”，把蘇軾讓進客廳，並吩咐道童： “敬香茶”。 蘇軾在客廳休息片刻，就起身拜別老道，這時老道急忙請蘇東坡為其留下墨寶留念，蘇軾淡然壹笑，揮筆寫道：“坐請坐請上座，茶敬茶敬香茶。”
老道看罷，立刻覺得臉上 *** 辣的，羞愧不已。 從此以後，這個對子也被後人用來作為警示“勢利眼”的典故，並廣為流傳。
擴展資料 蘇軾愛茶眾人皆知，在他的文學創作中與茶和品茗相關的作品也是數不勝數。特別是在仕途遭遇連續的打擊後，蘇軾必須在精神上找到壹個支點支撐自己，他不同於李白可以拋開壹切的外在影響去縱情山水，蘇軾是壹個憂國憂民的士大夫，所以茶成了與之相伴的好友。
也成就了蘇軾茶香四溢的傳奇壹生。 蘇軾所作的《汲江煎茶》更是經典中的經典，這首詩生動地描述了蘇軾為了飲壹盞好茶，不惜在夜間摸著黑，踩著石頭，臨江取水的場景。
當他取水完畢回到家中，壹邊生爐煎茶，壹邊坐聽松濤。煎好之後，不顧空腹，忍不住海飲三碗，卻又造成了失眠，只好坐聽打更之聲以盼天明。
蘇軾對烹茶十分精到，有所謂“飲茶三絕”之說，即茶美、水美、壺美。茶美自不必說，蘇軾堅持認為水也是泡出好茶的重要組成元素。
在蘇軾謫居宜興蜀山講學時，非常鐘情金沙泉水，常遣童仆前往金沙寺挑水，童仆不堪每日往返勞頓的辛苦，悄悄在水桶裏裝上了普通的河水，但卻被對水非常挑剔的蘇軾所識破。後來，蘇軾準備了兩種不同顏色的桃符，分別交給童仆和寺僧，每次取水必須和寺僧交換桃符，如此童仆就無法偷懶了。
此外，蘇軾對烹茶煮水時的水溫掌握十分講究，不能有些許差池。他的經驗是煮水以初沸時泛起如蟹眼魚目狀小氣泡，發出似松濤之聲時為適度，最能發新泉引茶香。
煮沸過度則謂“老”，失去鮮馥。 長期的地方官和貶謫生活，使蘇軾足跡遍及各地，從四川到浙江，從宋遼邊境到嶺南、海南，為他品嘗各地的名茶提供了機會。
在這當中，有關蘇軾飲茶的趣事也是層出不窮，最令後人難忘的，莫過於他在莫幹山中做出的那“坐請坐請上座，茶敬茶敬香茶”的千古絕對。 百度百科--蘇軾。
3. 蘇東坡寫"坐,請坐,請上坐蘇東坡通過題聯，諷刺寺廟主持趨炎附勢。這副對聯寫出了寺廟住持對蘇東坡三種不同的態度，諷刺了住持勢利的嘴臉，刻畫出勢利的人，待人接物前倨後恭的轉變。
有壹次蘇東坡去到壹個寺院，沒有報名號，主持以為是壹般人，不太客氣的說：“坐！”沖小沙彌說：“茶”！通過幾句交談，覺得東坡學識談吐不是尋常人等，便說：“請坐！”又對小沙彌說：敬茶！當聽說來人是大名鼎鼎的蘇學士，遂躬身說：請上坐！看好茶！後請求東坡題聯。東坡不好推辭，便隨手按主持的話寫了壹聯：坐請坐請上坐，茶敬茶敬好茶。住持好不尷尬。
4. 做請坐請上座這是什麽文章題這是宋代大文豪蘇東坡的故事
蘇東坡平生喜歡訪僧問禪，有壹次脫掉官服，換上便衣到某座寺廟中去遊玩拜會。
這座廟的方丈看到來人貌不出眾，穿戴尋常，坐在自己位子上沒有動，只是懶洋洋地擡手讓小和尚給他看座，算是打了個招呼：“坐，茶。”
蘇東城看到方丈如此慢待自己，有些不高興，便想戲弄壹下這個以衣冠取人的僧人，於是吩咐站在壹邊的小和尚：“取善簿來。”意思是要布施壹些香火錢。
善簿取來以後，蘇東坡當著方丈的面，提筆寫道：香火錢100兩。方丈在旁邊伸著脖子看到，心中壹喜，熱情地站了起來：“請坐。”又吩咐小和尚：“上茶。”
蘇東城壹笑，又在善簿上落款：東城居士蘇軾。那方丈壹看嚇了壹跳，他沒想到眼前這個看似尋常的人居然是名動天下的大學士蘇軾，急忙向他深施壹禮，滿臉堆笑地說：“請上坐。”又急忙吩咐：“快快，上好茶。”
兩人落座以後，方丈素聞蘇東城詩詞書畫冠絕天下，千金難求，於是借這個千載難逢的機會請他為廟裏題字。蘇東城爽快地答應了，信筆在備好的紙上寫下了壹聯： 坐，請坐，請上坐；
茶，上茶，上好茶。
5. 讓座位的故事作文[讓座位的故事作文]讓座位的故事 湖南省長沙市砂子塘小學 三5班 聶嘉鈺 壹天，驕陽似火，壹輛載滿乘客的大巴車開到了壹個站 點上，車門“吱”的壹聲開了，讓座位的故事作文.這時，壹位腿綁繃帶、手拄拐棍的大哥哥很艱難的往車上爬，坐在車門旁的壹位老奶奶扶了他壹把，他才爬上了車.這位大哥哥腿部的繃帶上沁出血印，額頭上大顆大顆的汗珠直往下流，他往車廂裏壹瞧，氣喘籲籲地說：“哦，沒有多余的位子了，只能站著了.” 在老奶奶身後，坐著壹位身穿紅衣服的像中學生模樣的大男孩.這位大男孩手裏拿著壹本書，但他並沒有看書.他看到拄著拐杖的大哥哥上車了，心裏想：天氣這麽熱，車子開動時還搖搖晃晃，我就別讓座位了，還是讓自己坐著舒服吧.他連忙用書擋住了自己的臉，裝著自己在認真看書，好像沒有看見這回事.在大男孩身後的座位上，坐著壹位小女孩，她身穿漂亮的連衣裙，頭上的壹對翹尾辮上紮著粉紅色的蝴蝶結.她看見受傷的大哥哥艱難的站著，連忙站了起來，揮動小手說：“大哥哥，大哥哥，到我這裏來坐.”大哥哥拄著拐棍，移動身體，到小女孩的座位上坐了下來，說：“謝謝妳了，小妹妹！”，小學五年級作文《讓座位的故事作文》.小妹妹搖搖頭，說：“不用謝，我們應該互相幫助.” 車又向前開動了，突然，司機叔叔踩了個緊急剎車，小妹妹因為沒有抓穩扶手，摔倒了.車上的人發出壹片驚訝聲，拿著書的大男孩的臉壹下子紅了，心想：如果我早讓座位，小妹妹就不會摔跤了，我真自私.想到這裏，他立刻起身把小妹妹扶起來，問：“妳沒事吧，小妹妹？”小妹妹故作輕松的說：“我沒事.”他又把小妹妹扶到他自己的座位上.小妹妹甜甜的笑著說：“謝謝妳啦，大哥哥.”男孩不好意思的笑了.車子恢復正常，繼續往前開著，車廂裏的乘客妳壹言我壹語的贊美男孩說：“真是好樣的！”“真是個懂事的好學生！”“壹定是個三好學生！”男孩靦腆的說：“是這位小妹妹不錯呢！”讓座位的故事作文650字小學生作文（/）。
6. 請問“坐請坐請上坐,茶敬茶敬香茶”的故事到底是誰的呀壹次，蘇軾在莫幹山遊玩，甚是疲乏，打算休息壹會兒，便走進了壹座廟宇。
主事老道見蘇軾衣著簡樸，便冷淡地指了指椅子說： “坐！”然後，對道童喊道：“茶！” 蘇試坐下和老道閑聊起來。從談話中，老道發覺來客頗有才華，非壹般書生， 即把他引至大殿，客氣地說： “請坐！”又對道童說：“敬茶！” 兩人又談了起來。
老道愈發感到來客知識淵博，聰慧過人，不禁問起他的姓名來。這才知道此人竟是名揚四海的蘇東坡。
於是，連忙站起作揖，把他又讓進客廳，恭恭敬敬地說： “請上坐！”又對道童說：“敬香茶！” 蘇軾告別時，老道懇求他寫字留念。蘇軾壹笑，揮筆題了壹副對聯： “坐，請坐，請上坐； 茶，敬茶，敬香茶。”
老道看罷，不覺臉上 *** 辣的。 ----出自《古代笑話》。
7. 關於讓座的作文壹天，我們班的曹陽同學從學校乘公***汽車回家.車上很擁擠，好長時間他才等到壹個座位.坐在他前面的是壹位穿著求智中學校服的大哥哥.
車開了壹站上來壹位行動不太方便的老奶奶.老奶奶上車後找不到座位，就站在曹陽和那位大哥哥的座位之間.這時的大哥哥想：反正這個座位是我搶到的，憑什麽讓給老奶奶？壹定有人會讓的！於是，大哥哥理都不理老奶奶，扭頭吹起了口哨.曹陽想：我等了好久才找到了這個位子，更何況離家還遠，怎麽能讓座呢？可是，萬壹有壹個急剎車，老奶奶這麽大歲數了，肯定會受不了的！這時，曹陽的腦海裏浮現出二個人在爭吵的畫面。壹個說：“讓座”壹個說：“不讓座”。弄得曹陽都糊塗了，只有默默地說：“再等等吧！”
又是壹站，上來了兩個人。這時，曹陽無意中看見了車上的廣告紙：請給老弱病殘的人讓位。曹陽回想起老師說過的話：幫助別人，就是幫助自己，只有互相幫助，社會才會更加和諧。
曹陽不再猶豫，起身對老奶奶說：“老奶奶，您行動不太方便，您請坐！”老奶奶坐下了，全車人都連聲稱贊曹陽，曹陽聽著，心裏甜滋滋的。
我希望每個人都以助人為樂。幫助別人，快樂自己
8. 請以“~~的故事”為題寫壹篇作文愛的故事 每時每刻，世界的每個角落都在發生著不同的愛的故事.
聽！這就有壹個愛的故事正在上演.
"同學們好！"
"老師好！"
當妳聽到這"小老師"和"老學生"的問好聲，可千萬別奇怪.這是我的爺爺奶奶在上課呢！妳要問是那位老師能讓上了年紀的爺爺奶奶如此聽話 告訴妳吧！那就是我——他們的寶貝孫女菲菲.
在我剛上小學壹年級時，爺爺奶奶就相繼退休了.退休原本是件好事，可忙碌慣了的老兩口壹下子變得無事可做.漸漸的爺爺奶奶臉上的笑容少了，有時因為壹點小事就大動幹戈.沒想到，過了壹段時間，他們居然不吵了.為什麽呢 因為，他們都找到了自己的"興趣".爺爺是壹邊抽煙壹邊看電視，幾乎天天是左手香煙，右手遙控器；奶奶則天天被老姐妹叫去打牌，常常累得腰酸背痛.我和爸爸媽媽是看在眼裏急在心裏.
壹天晚飯後，我突發奇想，何不讓自己來當爺爺奶奶的小老師，讓他們遠離那些"興趣".我把自己的想法告訴了爸爸媽媽，他們舉雙手贊成.
開始，爺爺奶奶很不配合.因為，他們心裏戀戀不舍的是那些"興趣".看來，想讓他們乖乖坐下來聽講，還真得想個好辦法.於是，我就使出了"殺手鐧"——撒嬌.果然，不壹會兒功夫他們就被我壹壹搞定.
我先在墻上貼壹張白紙做黑板，找壹根小棍當教鞭，然後壹聲令下："上課！"他們趕緊挺直腰板並排坐在床邊，還真有點小學生的架勢呢！我在心裏暗暗高興，學著老師的模樣認真地教起來.怕他們不聽講，我還隨時提問.答對了，我就及時表揚他們"真棒，聽講真認真！"；答錯時，我就耐心地給他們講解.有時，他們也會做些小動作故意逗我.這時，我就賴在他們身上撒嬌，常常引得大家哈哈大笑.
壹晃，三年多過去了，爺爺奶奶的課程也由剛開始的語文，數學增加了電腦操作，安全常識，健康教育等等.爺爺奶奶的學習興趣越來越高了，自然也改掉了原來的壞習慣；身體也比以前硬朗了，笑容也更多了；我們的心貼得更近了，我家也充滿了歡聲笑語.我有壹位長輩，以愛吃魚頭聞名，每逢她家裏吃魚，子女們總是把魚頭先夾到她的碟子裏；朋友們聚餐，大家也必然將魚頭讓給她，只是在外面她比較客氣，常婉拒大家的好意.
不久前，她去世了，臨終，幾位老朋友到醫院探望她，有位太太還特別燒了個魚頭帶去，那時她已經無法下咽，卻非常艱苦地道出壹個被隱瞞了十幾年的秘密：「謝謝妳們這們好心，為我燒了魚頭，但是，到今天我也不必瞞妳們了，魚頭雖然好吃，我也吃了半輩子，卻從來沒有真正地愛吃過，只是家裏環境不好，丈夫孩子都愛吃魚肉，我吃，他們就少了；不吃，他們又過意不去，只好裝 *** 吃魚頭.我這壹輩子，只盼望能吃魚身上的肉，哪曾真愛吃魚頭啊！」
如今，每當我聽說有人愛吃魚頭，總會多看他幾眼，心想：他是「愛吃魚頭」呢 抑或「吃魚頭為了愛」
經濟和人口的壓力，壹天天地增加，生活在現實中的人們知道，只要壹天沒有工作，就將全家遭到饑餓的侵蝕.男人無奈地和女人商量，將幼小的孩子中的壹個送給別人，以免全家都餓死.於是，壹個對方人家喜歡的孩子被送出.分離的傷痛讓他們不忍再送出第二個，只好咬牙讓較大的孩子國小畢業後便投入工作，為生活打拼.苦在心裏的男人和女人只能在夜裏思念送出去的孩子，任眼淚流滴到天明.
這是壹段發生在臺灣南部的真實故事，由於這個被送出的孩子，成年之後尋親，才被人知曉這段艱辛的往事.
有人問那孩子：妳恨不恨妳的父母 孩子說：如果當時我是父母，也會那樣抉擇.而且若不那麼做，今天也就談不到親人重聚這件事了.
有人問那母親：當妳的孩子被送出時，妳怎舍得 母親答：因為我當時已經想不到舍不舍得這件事，只能想著讓大家都活下去.
當人們做最痛苦的抉擇時，常沒有痛苦的權利.而當痛苦被喚起時，抉擇卻已經成了往事.（
9. 有沒有像“坐,請坐,請上坐有很多，試舉三例： 壹、這是清朝大學者—紀曉嵐的故事：細 羽 佳 禽 磚 後 死，粗 毛 野 獸 石 先 生。
當紀先生很小的時候，他既聰明又頑皮，常常讓老師啼笑皆非（老師姓施）；有壹天，紀曉嵐帶著壹只小黃鳥到學堂去玩，玩得正起勁的時候，施老師進來了；紀曉嵐馬上把鳥兒藏在墻上松脫的磚頭後面，石老師也瞧見了，他故意裝做不知道，就上他的課了。可是當施老師吟著詩句走到墻邊時，突然用手把磚頭往後推，可憐的鳥兒就活活的被壓死了，老師還很得意的吟了壹句： “細 羽 佳 禽 磚 後 死” 紀曉嵐想了想，說：“老師，我能不能給您對個下句？'老師還是很得意，說：”當然可以。
‘ 紀曉嵐說："您念的是細羽佳禽，我給您對粗毛野獸，您的磚，我對石， 後我對先，死我對生，是： "粗 毛 野 獸 石 先 生" 老師聽了，知道紀曉嵐是用諧音在罵他，鼻子都氣歪了，但是，他又沒對錯嘛！ 二、蘇東坡與佛印 蘇東坡在杭州，喜歡與西湖寺僧交朋友。他和聖山寺佛印和尚最要好，兩人飲酒吟詩之余，還常常開玩笑。
佛印和尚好吃，每逢蘇東坡宴會請客，他總是不請自來。有壹天晚上，蘇東坡邀請黃庭堅去遊西湖，船上備了許多酒菜。
遊船離岸，蘇東坡笑著對黃庭堅說： “佛印每次聚會都要趕到，今晚我們乘船到湖中去喝酒吟詩，玩個痛快，他無論如何也來不了啦。”誰知佛印和尚老早打聽到蘇東坡要與黃庭堅遊湖，就預先在他倆沒有上船的時候，躲在船艙板底下藏了起來。
明月當空，涼風送爽，荷香滿湖，遊船慢慢地來到西湖三塔，蘇東坡把著酒杯，拈著胡須，高興地對黃庭堅說：“今天沒有佛印，我們倒也清靜，先來個行酒令，前兩句要用即景，後兩句要用"哉’字結尾。”黃庭堅說：'好吧！“蘇東坡先說： 浮雲撥開，明月出來， 天何言哉？天何言哉？ 黃庭堅望著滿湖荷花，接著說道： 蓮萍撥開，遊魚出來， 得其所哉！得其所哉！ 這時候，佛印在船艙板底下早已忍不住了，壹聽黃庭堅說罷，就把船艙板推開，爬了出來，說道： 船板撥開，佛印出來， 憋煞人哉！憋煞人哉！ 蘇東坡和黃庭堅，看見船板底下突然爬出壹個人來，嚇了壹大跳，仔細壹 看，原來是佛印，又聽他說出這樣的四句詩，禁不住都哈哈大笑起來。
蘇東坡拉著佛印就坐，說道：”妳藏得好，對得也妙，今天到底又被妳吃上了！' 於是，三人賞月遊湖，談笑風生。 壹天，蘇東坡指點廚師，用壹尾西湖活草魚，洗凈剖開，裂上五刀，用火腿、蔥、姜蒸制。
廚師燒制好，送到書房。蘇東坡壹見，熱騰騰、香噴噴，魚身上刀痕如柳，連聲呼道：‘好壹尾五柳魚！’剛舉筷想吃，忽然，看到窗外人影壹閃，佛印和尚來啦。
蘇東坡心想：‘嗨，好個趕飯和尚，早不來，晚不來！我剛要吃魚，妳卻趕來了。今天我偏不讓妳吃，看妳怎麼辦？'壹伸手便把這盤魚擱到書架上去了。
佛印在窗外早已見到那盤魚了，心想：好啊，妳藏得再好！我也要叫妳拿出來！ 蘇東坡笑嘻嘻招呼佛印坐下，問道：「大和尚不在寺院，到此有何見教？」佛印壹本正經地回答：「小弟今天特地來跟妳打聽壹個字。」「什麼字啊！」「妳姓蘇的『蘇』字怎麼寫法？」 蘇東坡壹聽，眉頭壹皺，知道佛印學問好，不會連個「蘇」字也不會寫， 壹定有名堂，便裝作認真地回答：「喔，「蘇」字嘛，上面壹個草字頭，下面左邊壹個「魚」字，右邊壹個 「禾」字。
」佛印也假裝糊塗地問：「喔，假如草字頭下面左邊是「禾」右邊是「魚」 呢？」 蘇東坡說：「那還是念「蘇」啊：」佛印按著說：「那把「魚」擱到草字頭上邊呢？」 蘇東坡急忙說：「噯，那可不行啊！」佛印哈哈大笑說：「好啊！妳說把魚擱到上面不行的，那就把魚拿下來吧！」 蘇東坡壹下子醒悟過來！佛印說來說去，就是要吃他那盤五柳魚。 有壹次，佛印在寺院，知道蘇東坡要來，也照樣清蒸壹盤五柳魚。
剛好蘇東坡進來了。佛印壹想，上次妳開我玩笑，今天我也要難難妳。
正巧旁邊有只磬，他就隨手將魚放在磬裏。 蘇東坡早已看見，裝作不知。
剛坐下就故意「唉」地嘆了口氣。佛印素知蘇東坡性格樂觀，疑惑地問道：「太守，今天為何愁眉不展？」蘇東坡回答說：「唉，大和尚妳有所不知，早上我想寫副對聯，誰知剛寫好上聯，下聯就難住啦，壹直想不出，所以心煩啊！」佛印問：「不知上聯是什麼？」蘇東坡回答說：「上聯是『向陽門第春常在』。
」佛印壹聽，心中好笑：這對聯家家戶戶都貼爛了，他卻拿來戲弄我，不知道蘇東圾葫蘆裏賣的什麼藥。於是不動聲色的說：「我來給妳對吧，下聯是『積善人家慶有余』。
」蘇東坡連呼：「啊呀，高才高才！原來妳磬（慶）裏有魚（余）啊！快， 拿出來吃吧。」佛印這才恍然大悟，乖乖地從磬裏把魚拿出來了。
三、於謙小時候，束發兩髻，有個和尚笑他： 「牛頭且喜生龍角」 於謙馬上回答： 「狗嘴何曾出象牙」 但是於謙回家之後，告訴媽媽，媽媽馬上幫他梳成三角；於謙出門又遇到那和尚，和尚又笑他： 「三角如鼓架」 於謙就回答說： 「壹禿似擂槌」 和尚聽了無言以對。
10. 乘車的故事四百字作文如果妳失去了今天，妳不算失敗，因為明天會再來。
如果妳失去了金錢，妳不算失敗，因為人生的價值不在錢袋。 如果妳失去了文明，妳是徹徹底底的失敗，因為妳已經失去了做人的真諦。
文明涵蓋了人與人、人與社會、人與自然之間的關系。它的主要作用，壹是追求個人道德完善，壹是維護公眾利益、公***秩序。
說到文明禮儀，我想到了壹個故事。有壹次，列寧同誌下樓，在樓梯狹窄的過道上，正碰見壹個女工端著壹盆水上樓。
那女工壹看是列寧，就要退回去給讓路。列寧阻止她說：“不必這樣，妳端著東西已走了半截，而我現在空手，請妳先過去吧！”他把“請”字說得很響亮，很親切。
然後自己緊靠著墻，讓女工上樓了，他才下樓。這不也是良好文明禮儀的體現麽？ 這裏我不想過多地舉偉人的例子，因為這很容易令大家產生壹種錯覺：認為文明禮儀只是偉人、名人才具備，那麽我們將無需為自己或多或少的不文明言行而愧疚；或者認為即使踐行了文明的要求，也並不因之成為偉人、名人。
我們不但要有講道德的大人物，我們更需要壹群有道德的民眾。 壹個社會的公***文明水平，可以折射出壹個社會壹個國家的文明程度，壹個人如果不遵守社會文明，小的會影響自身形象，大的會影響國家聲譽。
在清朝的時候，大臣李鴻章出使俄國，在壹公開場合，惡習發作，隨地吐了壹口痰，被外國記者大加渲染、嘲弄，丟盡了中國人的臉。這是壹個不遵守社會文明的歷史教訓。
公***文明是社會意識的壹種體現，而公***文明又建立在個人的道德修養水平之上。試想壹下，如果有人不註重自身的文明修養，他會有良好的公***文明嗎？不會！個人文明禮儀是根、是本。
人要有良好的公***文明必須先從自身做起，從身邊做起。所以魯迅先生說：“中國欲存爭於天下，其首在立人，人立而後凡事舉。”
“立人”的意思便是要完善人的思想和文明修養，人的文明修養並不是與生俱來的，而是靠後天不斷完善的。要完善個人修養，首先要致力於讀書求學，完善自身的認知水平；認知到達壹定水平，就有了明辨是非的能力；有了分辨是非善惡的能力，就要端正自身的心態，不違背自己的良知，努力使自己的壹言壹行都符合道德的標準，自己的修養便得到完善。
這就是古人所說的：格物、致知、誠意、正心、修身。完善個人道德修養，便有了推進社會公***文明的基礎。
而壹個社會的文明氛圍對他的民眾亦有莫大的影響。為什麽這麽講呢？相信有的同學去過歐洲或日本，就很有親身體會。
大的不說，只看看過馬路這樣的小事。只要亮起紅燈，縱使馬路上壹輛車都沒有，外國人絕不會過馬路。
他們認為這是必須遵守的公***文明。試問，在如此的氛圍中，有誰會肆無忌憚的闖紅燈呢？這就是社會氛圍的力量所在。
但再想壹想，如果我們不是從自身做起，這社會氛圍又從何而來呢？ 有記者訪問壹個獲得諾貝爾獎的科學家，“教授，您人生最重要的東西是在哪兒學到的呢？”，“在幼兒園。在那裏，我學到了令我終身受益的東西，比如說，有好東西要與朋友分享，謙讓，吃飯前要洗手……”我們完善自己的文明修養也壹樣，並非壹定要有什麽了不起的舉措，而是要從身邊吃飯洗手這些小事做起。
養成文明的習慣，使文明的觀念從意識層次進入無意識層次，使文明貫穿我們的壹舉壹動。 我們從小接受文明禮儀的教育，很多同學都可以滔滔不絕地大談文明禮儀。
可是看見校園中隨處丟棄的飯盒，飲料瓶，聽著某些同學口中吐出的臟話，怎能不教人痛心疾首呢！難道我們都是“語言的巨人，行動的矮人”麽？明代大學者王守仁說“知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成；知和行是壹個本體、壹個功夫。知而不行，只是未知。”
我們接受文明禮儀的教育，自己卻吝於履行、甚至反其道而行之，這跟從來沒有接受社會教育有什麽區別！所以我們要實踐社會文明，就要從這“知行合壹”上下功夫、從自己的坐言起行上下功夫，就要告別不文明的行為。 =================== 我們不必埋怨這個社會的文明水平不高；不必怨艾自己的力量太單薄，對社會的影響不大。
試想壹下，面包裏的酵母不是很少嗎？可是，單憑這壹點酵母，不是就把面包發起來了麽。我們每壹位同學都應該做這個時代的酵母，讓自己的酵素，在這個社會起到應有的作用。
同學們，讓我們行動起來，“新世紀新時代，新國家新文明”，不要讓文明下，不要讓文明只在紙上出現，要讓它活躍在我們當中，讓文明無所不在，讓我們做文明的主人，讓“文明與我同行”！ 我們需要文明生活 六年級 王炳相 常言道：“父母是孩子最好的老師”。可是，我卻給媽媽當了回老師，而且用我的實際行動影響我們全家。
用媽媽的話說，我不僅改變了媽媽，而且通過改變媽媽，改變了媽媽周圍的人，包括她的同事。 事情追溯到前年冬天，天氣已經非常冷了。
北京的冬天寒風凜冽，我們全家乘車外出看電影。因為奧運會官員到北京考查，北京的街頭到處都擺著各色塑料花卉，冬日裏讓人感到了壹絲暖意。
我們在車裏吃著零食，聽著音樂，愜意極了。快到東直門時，媽媽將裝有廢物的垃圾袋順著車窗就投向外面，我急忙制止已。