關於讓內心平靜的詩句 1.形容讓人內心平靜的詩句或者詞有哪些
平心靜氣、心如止水、寧靜致遠、氣定神閑、安心恬蕩
1：成語：平心靜氣 讀音：[ píng xīn jìng qì ]
釋義：心情平和，態度冷靜。
2：成語：心如止水 讀音：[ xīn rú zhǐ shuǐ ]
釋義：形容心境平靜，毫無雜念。
3：成語：寧靜致遠 讀音：[ níng jìng zhì yuǎn ]
釋義：平穩靜謐心態，不為雜念所左右，靜思反省，才能樹立遠大的目標。
4：成語：氣定神閑 讀音：[ qì dìng shén xián ]
釋義：心情平和、平靜。
5：成語：安心恬蕩 讀音：[ ān xīn tián dàng ]
釋義：心情平靜，不求名利
2.有沒有讓人內心平靜的詩句或者詞
人們都希望自己的生活能夠多壹些快樂，少壹些痛苦，多些順利，少些挫折，可是命運卻似乎總愛捉弄人，折磨人，總是給人以更多的失落，痛苦和挫折.人生在世，不可能春風得意，事事順心.面對挫折能夠虛懷若谷，大智若愚，保持壹種恬淡平和的心境，是徹悟人生的大度.壹個人要想保持健康的心境，就需要升華精神，修煉道德，積蓄能量，風趣樂觀.正如馬克思所言：“壹種美好的心情，比十副良藥更能解除心理上的疲憊和痛楚.”
寬容是腳前的燈，路上的光；寬容是雪中的炭，雨中的傘；寬容是荒漠的甘泉，夜航的燈塔.
生活如海，寬容作舟，泛舟於海，方知海之寬闊；生活如歌，寬容是曲，和曲而歌，方知生活甜美.心存寬容、慈愛才能天天快樂.
祝妳心情娛快O
3.關於保持內心寧靜 遠離喧囂的古詩 愈多愈好
壹、非淡泊無以明誌，bai非寧靜無以致遠。
--諸葛亮《誡子書》
二、結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠地自偏。
采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。
--陶淵明《飲酒（其五）》
三du、收卻綸竿落照紅，秋風寧為翦芙蓉。人淡淡，水蒙蒙，吹入蘆花短笛中。
--納蘭性德《漁父》
四、少無適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網中，壹去三十年。
羈鳥戀舊林，池魚思故淵。開荒南野際，守拙歸園田。
方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭後檐zhi，桃李羅堂前。
曖曖遠人村，依依墟裏煙。狗吠深巷中dao，雞鳴桑樹顛。
戶庭無塵雜，虛室有余閑。久在樊籠裏，復得返自然。
--陶淵明《歸園田居（其壹）》回
五、竹直心虛乃吾友，水淡性泊是我師！
--《晏子春秋》
六、西塞山前白鷺飛， 桃花流水鱖魚肥。 青箬笠，綠蓑衣，斜風細雨不須歸。
--張誌和《漁歌子》
七、寵辱不驚，看庭前花開答花落；去留無意，望天空雲卷雲舒。
--《幽窗小記》
八、眾鳥高飛盡，孤雲獨去閑。相看兩不厭，只有敬亭山。
--李白《獨坐敬亭山》
4.內心寧靜的詩句
王維的詩可以讀壹下，他把“見性”觀念有機的融入詩的情境之中，表現物我壹如的境界。
《鹿柴》
空山不見人，
但聞人語響。
返景入森林，
復照青苔上。
沒有人跡，沒有人語聲，沒有日光，只有反照的光彩，從而表現了日暮山林的壹片空寂。這首詩寫得是空曠、暗淡的景物。卻給人“淡而愈濃、近而愈遠”的印象，就是因為其中表現的心境值得品味。
《山居秋暝》
空山新雨後，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流。
竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。
這首詩表現上的主要特點是以動寫靜，所有的意象都表現“空山”是如何的超離塵囂。所以壹幅清新生動的山中晚景，反照出壹個“空”字。《山居秋暝》中的“空山”顯然不是空無所有的山，而是心靈的感受。這種感受顯示出內心的空寂清靜。
《輞川集》
木末芙蓉花，山中發紅萼。澗戶寂無人，紛紛開且落。
人閑桂花落，夜靜春山空。月初驚山鳥，時鳴春澗中。
在這裏，動乃靜，靜乃動；實卻虛，色即空。本體是超越他們的，他們合為壹體。這便是在“動”中得到“靜”，在實景中得到虛景，在紛繁現象中獲得本體，在瞬間的直感中得到永恒。花開花落，鳥鳴春澗，然而就在這對自然的片刻頓悟中，妳卻感到了不朽的存在。
5.能讓人靜心的詩句
1、"心外無物，閑看庭前花開花落；去留無意，漫隨天外雲卷雲舒。"——出處《幽窗小記》明陳繼儒
意思：心中能做到淡泊明靜，寵辱不驚。心中只是守著壹顆平常心，不羨慕榮華富貴，不依賴權勢。心中有自己的想法，但是純真善良的。總之像是看透了這塵世，心中像是平靜的湖面，去留無意對什麽事都放開來看，胸懷浩渺，心境開闊，心中是水波不興。真是去留無意，漫觀天外雲轉雲舒。
2、菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無壹物，何處惹塵埃。——此偈出自《六祖壇經》。乃六祖慧能的禪悟之言，《六祖壇經》是後人根據禪宗六祖惠能的話編著而成。
意思：其實塵在外，心在內，常拂之，心凈無塵； 塵在內，心在外，常剝之，無塵無心； 心中有塵，塵本是心， 何畏心中塵，無塵亦無心？正如慧能所說的 仁者心動 ，又如道家所說的 道可道非常道。它們的道理是壹樣的 ，佛家講究萬物在心， 追求修世 ，道家講究無牽無掛， 追求避世 ，佛家想超脫今世 ，道家則是修行今世， 而追究其原理來說都是壹種修行。是壹種超脫，卻不是刻意的尋求。主旨在心：世間人，法無定法，然後知非法法也； 天下事，了猶未了，何妨以不了了之。
3、心靜即聲淡，其間無古今。——《船夜援琴》唐白居易
意思：心中平靜琴聲自然淡雅，我們聽起來就不分古代現代了，強調自然淡雅是彈琴的最高境界。
4、天清江月白，心靜海鷗知——《贈漢陽輔錄事其壹》唐李白
意思：天色清明的時候，江上明月就很會亮；人的心態平和淡定的時候，海鷗也會感知的。
說的是萬事萬物都有因果，都有條件，還說人的內心活動會折射到外在物質世界。
5、石室人心靜，冰潭月影殘。——《寄白閣默公》唐賈島
意思：在石屋裏邊帶著，人的心很容易安靜，結冰的水潭裏邊，月亮的倒影都殘缺了。就是形容心靜，形容景色安靜。
6.形容心情平靜的詩詞
1、獨坐幽篁裏，彈琴復長嘯。
深林人不知，明月來相照。
出自：唐·王維《竹裏館》。
譯文：獨自閑坐幽靜竹林，時而彈琴時而長嘯。密林之中何人知曉我在這裏？只有壹輪明月靜靜與我相伴。
2、結廬在人境，而無車馬喧。
問君何能爾？心遠地自偏。
采菊東籬下，悠然見南山。
出自：魏晉·陶淵明《飲酒·其五》。
譯文：居住在人世間，卻沒有車馬的喧囂。問我為何能如此？只要心誌高遠，自然就會覺得所處地方僻靜了。在東籬之下采摘菊花，悠然間，那遠處的南山映入眼簾。
3、菩提只向心覓，何勞向外求玄？
聽說依此修行，西方只在目前！
出自：唐·惠能《菩提偈》。
譯文：菩提只是向著內心尋找，何必勞累向外界求取玄機？以此進行修行自身，極樂世界也就在眼前！
4、衣沾不足惜，但使願無違。
出自：魏晉·陶淵明《歸園田居·其三》。
譯文：衣衫被沾濕並不可惜，只希望不違背我歸耕田園的心意。
5、回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。
出自：宋·蘇軾《定風波·莫聽穿林打葉聲》。
譯文：回頭望壹眼走過來遇到風雨的地方，回去，不管它是風雨還是放晴。
7.內心寧靜的詩句
王維的詩可以讀壹下，他把“見性”觀念有機的融入詩的情境之中，表現物我壹如的境界.《鹿柴》空山不見人， 但聞人語響. 返景入森林， 復照青苔上. 沒有人跡，沒有人語聲，沒有日光，只有反照的光彩，從而表現了日暮山林的壹片空寂.這首詩寫得是空曠、暗淡的景物.卻給人“淡而愈濃、近而愈遠”的印象，就是因為其中表現的心境值得品味. 《山居秋暝》 空山新雨後，天氣晚來秋.明月松間照，清泉石上流. 竹喧歸浣女，蓮動下漁舟.隨意春芳歇，王孫自可留. 這首詩表現上的主要特點是以動寫靜，所有的意象都表現“空山”是如何的超離塵囂.所以壹幅清新生動的山中晚景，反照出壹個“空”字.《山居秋暝》中的“空山”顯然不是空無所有的山，而是心靈的感受.這種感受顯示出內心的空寂清靜. 《輞川集》 木末芙蓉花，山中發紅萼.澗戶寂無人，紛紛開且落. 人閑桂花落，夜靜春山空.月初驚山鳥，時鳴春澗中. 在這裏，動乃靜，靜乃動；實卻虛，色即空.本體是超越他們的，他們合為壹體.這便是在“動”中得到“靜”，在實景中得到虛景，在紛繁現象中獲得本體，在瞬間的直感中得到永恒.花開花落，鳥鳴春澗，然而就在這對自然的片刻頓悟中，妳卻感到了不朽的存在.。
8.有沒有讓人內心平靜的詩句或者詞
人們都希望自己的生活能夠多壹些快樂，少壹些痛苦，多些順利，少些挫折，可是命運卻似乎總愛捉弄人，折磨人，總是給人以更多的失落，痛苦和挫折.人生在世，不可能春風得意，事事順心.面對挫折能夠虛懷若谷，大智若愚，保持壹種恬淡平和的心境，是徹悟人生的大度.壹個人要想保持健康的心境，就需要升華精神，修煉道德，積蓄能量，風趣樂觀.正如馬克思所言：“壹種美好的心情，比十副良藥更能解除心理上的疲憊和痛楚.”寬容是腳前的燈，路上的光；寬容是雪中的炭，雨中的傘；寬容是荒漠的甘泉，夜航的燈塔.生活如海，寬容作舟，泛舟於海，方知海之寬闊；生活如歌，寬容是曲，和曲而歌，方知生活甜美.心存寬容、慈愛才能天天快樂.祝妳心情娛快O。
9.給些能讓心情平靜的句子,詩句佛經都行,最好帶翻譯,本人比較笨
心若冰清，天塌不驚，萬變尤定，神怡氣靜——冰心訣
命由己造，像由心生，世間萬物，皆是化像；心不動，萬物皆不動，心不變，萬物皆不變
“相由心生”源自壹個典故：據說唐朝裴度少時貧困潦倒。壹天，在路上巧遇壹行禪師。大師看了裴度的臉相後，發現裴度嘴角縱紋延伸入口，恐怕有餓死的橫禍，因而勸勉裴度要努力修善。裴度依教奉行，日後又遇壹行禪師，大師看裴度目光澄澈，臉相完全改變，告訴他以後壹定可以貴為宰相。依大師之意，裴度前後臉相有如此不同的變化差別是因為其不斷修善、斷惡，耕耘心田，相隨心轉。典故 裴度年輕未達時算命先生說他有牢獄之災，壹段時間之後那位算命先生又見到了他，可卻驚奇地發現他的災禍已經破解了，於是他問裴度是怎樣化解的。裴度說他沒做過什麽，只是歸還了主人壹條自己偶然拾到的玉帶而已。先生說正是這件善事救了裴度壹命，而且以後會大富大貴。“裴度還帶”的唐傳奇故事說明了凡事都有轉機，人生在不斷變化。
禪宗佛語：1、壹切皆有因果。 2、命由己造，相由心生，世間萬物皆是化相，心不動，萬物皆不動，心不變，萬物皆不變。 3、人生有八苦：生，老，病，死，愛別離，怨長久，求不得，放不下。 4、凡事太盡，則緣分勢必早盡。 5、人無善惡，善惡存乎爾心。 6、剎那便是永恒。 7、欲海無邊。8、壹切皆為虛幻。
致虛極，守靜篤
菩提本無樹，
明鏡亦非臺，
本來無壹物，
何處惹塵埃。
這個是六祖慧能大師的壹個四句偈
佛對我說：妳的心上有塵。我用力地擦拭。
佛說：妳錯了，塵是擦不掉的。我於是將心剝了下來.
佛又說：妳又錯了，塵本非塵，何來有塵
我領悟不透，是什麽意思？
我想這是從神秀和慧能那兩個偈子引申出來。
神秀說：“身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。”
慧能說：“菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無壹物，何處惹塵埃。”
的確，要能夠參透這兩個偈子的確很難，就是正確的理解也不易。
參悟不透。
身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，勿使惹塵埃
眾生的身體就是壹棵覺悟的智慧樹，
眾生的心靈就象壹座明亮的臺鏡。
要時時不斷地將它撣拂擦試，
不讓它被塵垢汙染障蔽了光明的本性。
菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無壹物，何處惹塵埃
菩提原本就沒有樹，
明亮的鏡子也並不是臺。
本來就是虛無沒有壹物，
那裏會染上什麽塵埃？
現在只能從字面上去理解它，慘悟不透！
心本無塵，塵即是心。無心無塵，人便死。
我曾經思考過壹個問題：
人覺得壹個東西好吃，事實上嗅覺比味覺占更大的比重
所以象狗這樣嗅覺靈敏的生物，在飲食上遠比我們快樂
這樣的想法到底對不對？..如果錯了..錯在哪裏？
其實塵在外，心在內，常拂之，心凈無塵；
塵在內，心在外，常剝之，無塵無心；
心中有塵，塵本是心，
何畏心中塵，無塵亦無心正如慧能所說的 仁者心動
佛家講究萬物在心 追求修世