這壹首《題三義塔》，就是魯迅最經典詩詞之壹，水平極高。
作為新文學之父，提起魯迅先生，人們最津津樂道的常常是他的小說、散文、雜文，《魯迅日記》也是熱門的談資，學術性的專著《中國小說史略》也壹直是學術界公認的成績，眾多文藝類成績之中，唯獨魯迅詩歌知名度較低，長期為學界所忽視。盡管魯迅詩歌誕生的名句不少，在今天的網絡時代我們也經常聽到或者引用，但相比魯迅其他創作的廣為人知，魯迅詩歌還是比較冷門。
這些壹方面當然是因為魯迅先生其他方面的成績過於輝煌，掩蓋了詩人魯迅的光芒，另壹方面，跟魯迅先生詩歌創作數量較少也很相關。最後，詩歌的質量也有些參差不齊。
魯迅詩歌，現在能看到的，滿打滿算，連上現代詩，大概五六十首。這些詩歌當中，又以打油居多，僅有的幾個現代詩都在打油，這就很容易給人們壹些印象，魯迅詩歌水平不高。
但作為壹代文豪，詩人起碼有十幾首舊體詩展示了高超的藝術創造力，功力之深，筆觸所及，顯示出詩人深厚的國學修養。
比如這首《題三義塔》：
奔霆飛熛殲人子，敗井殘垣剩餓鳩。
偶值大心離火宅，終遺高塔念瀛洲。
精禽夢覺仍銜石，鬥士誠堅***抗流。
度盡劫波兄弟在，相逢壹笑泯恩仇。
乍壹看，可能會壹頭霧水，尤其是詩歌前四句，是不是有點看天書感覺？
要理解這首七律，先要了解這首七律背後的相關。
說起來，這首詩的緣起還有個感人的故事。
1933年，正是日軍侵華，日本有個生物學家西村，參與戰爭救援，在壹片戰亂的廢墟，發現了壹只快餓死鴿子，因地點是上海三義，便取名“三義”，為了表達中日友善，他決定帶回日本精心照料。
並且“期待生下小鴿子後，作為日中友好象征送回上海”。
不幸鴿子意外死亡，博士悲痛掩埋，還為之專門立了墳。
這件事被魯迅先生知道後，魯迅先生很是感慨，寫了這首詩。在詩的序言裏，詩人對此有簡略註明。
（原序：三義塔者，中國上海閘北三義裏遺鳩埋骨之塔也，在日本，農人***建。西村博士於上海戰後得喪家之鳩，持歸養之，初亦相安，而終化去。建塔以藏，且征題詠，率成壹律，聊答遐情雲。）
我們來看這首詩。
知道了背後的來龍去脈，這首詩也還是不太好理解。無他，因為用典。用典多，還生僻。這正是魯迅詩歌的壹個特點。魯迅詩歌存在感低，這也是壹大原因。
但如果我們知道了“塔”是對鴿墳的美稱，
鳩即指“鴿子”（日本人呼作“堂鳩”），
奔霆飛熛（biāo）指戰火紛飛（霆：疾雷；熛：火焰），
“大心”、“火宅”、“高塔”、“劫波”，又都與佛教語有關——詩人顯然是為了突顯出西村先生的大慈大悲情懷——這首詩就比較好理解了。
（這裏有必要插壹句，魯迅壹生，與佛教頗有淵源，長期保有閱讀佛學經典的習慣，早年壹度癡迷，大量集中閱讀，有過很深的鉆研。 譬如1914年，他購買的佛學書籍多達七八十種，占全年購書量的二分之壹，1915年，他又逐篇逐句校對高麗版本《百喻經》，還自費出版了100冊，1916年又用13個晚上的時間抄錄《法顯傳》，全文約壹萬三千來字。這些在《魯迅日記》中都有記錄。佛學浩瀚，勢必影響到他的文藝創作，所以他的作品裏常常會有生澀古奧的佛學典故或習語。這首七律《題三義塔》便是壹證。）
通觀全詩，前四句是對西村先生救鴿事件的回顧，既有對西村先生義舉的高揚，又有對日本帝國主義的侵略行徑的極力控述，“奔霆飛熛”，詩人之憤慨無以復加，“餓鳩”顯然壹語雙關，遍地餓殍才更是觸目之殤。起首兩句可謂力透紙背，字字血淚，表達出詩人強烈的愛憎。
頸聯是對首聯的呼應，面對侵略，我們會抗爭到底，歡迎像西村先生這樣的具有國際主義精神的反戰人士，加入我們，並肩戰鬥。詩人用“精衛填海”的神話傳說鼓舞鬥誌，彰顯決心。最後，詩人以寬廣的胸懷和超時代的氣度喊出了絕唱式的***鳴：度盡劫波兄弟在，相逢壹笑泯恩仇。
這壹句，沒有讀過魯迅詩歌的人，也壹定相當熟悉。詩句以其高度的概括，飽滿的內涵，壹經問世便成經典。是魯迅詩歌最廣為流傳的名句之壹。雖然原詩表達的是中日友好的展望，我們卻更多拿來形容江湖上兄弟之間的恩恩怨怨，歷經種種，最後握手言和，風輕雲淡。
通觀全詩，前四句追述本事與戰場寫實，五、六句言誌，尾聯抒情。詩表達了對日本侵略者的仇恨，對日本人民善意的贊美。
藝術上多用典故、象征手法。本是壹件小事，詩人卻敏銳地發現了寶貴的閃光處，並加以開掘，特殊背景下，西村先生的人道行為，因之具有了更多崇高涵義。這些在詩裏得到極大的升華。詩題三義塔，思想卻超出國界。
面對侵略，詩人將殘暴的侵略者和善良的日本人民區分開來，並對中日友好寄予殷切的期望。
詩人痛恨戰爭，但也保持理性。沒有因為仇恨而跑偏，失去良善之心。這需要博大的胸懷。而這也並非魯迅先生第壹次如此流露情懷。早在作詩之前數月，恰逢日本無產階級作家小林多喜二死難，在發給小林家屬的唁電中，詩人熱切表示：“中日兩國人民親如兄弟，資產階級欺騙人民，用血在我們之間制造鴻溝，並且繼續制造。但是無產階級和它的先鋒隊正在用自己的血來消滅這道鴻溝。……”
詩人的眼光是超前的。