百川東到海，何時復西歸？少壯不努力，老大徒傷悲。（漢樂府《長歌行》）
百學須先立誌。（朱熹）
寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。
博觀而約取，厚積而薄發。（蘇軾）
博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。（《禮記》）
不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也。（《荀子》）
不飛則已，壹飛沖天；不鳴則已，壹鳴驚人。（司馬遷）
不患人之不己知，患不知人也。（孔子）
不塞不流，不止不行。（韓愈）
不畏浮雲遮望眼，自緣身在最高層。（王安石）
人固有壹死，或重於泰山或輕於鴻毛。
2. 努力奮鬥以圖有所進步文言文詞匯1、百川東到海，何時復西歸？少壯不盡力，老大徒傷悲。
——漢樂府《長歌行》 2、百學須先立誌。——朱熹 3、老當益壯，寧移白首之心；窮且益堅，不墜青雲之誌。
——唐·王勃 4、子曰：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。”——《子罕》 5、誌不強者智不達，言不信者行不果。
——墨翟 6、天將降大任於斯人也，必先苦其心誌，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。——《孟子·告子下》 7、天行健，君子以自強不息。
地勢坤，君子以厚德載物。——《易經》 8、先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。
——範仲淹 9、古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之誌。——蘇軾 10、海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛。
——林則徐 11、好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。——《中庸》 12、君子憂道不憂貧。
——孔丘 13、樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。——《孟子·梁惠王下》 14、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。
——《論語》 15、窮則獨善其身，達則兼善天下。——《孟子》 16、去留無意，閑看庭前花開花落；寵辱不驚，漫隨天外雲卷雲舒。
——《幽窗小記》 17、人人好公，則天下太平；人人營私，則天下大亂。——劉鶚 18、士不可以不弘毅，任重而道遠。
仁以為己任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？——《論語》 19、太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此謂不朽。——《左傳》 20、為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。
---張載 21、吾日三省乎吾身。為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？——《論語》 22、勿以惡小而為之，勿以善小而不為。
——劉備 23、學而不知道，與不學同；知而不能行，與不知同。——黃睎 24、以家為家，以鄉為鄉，以國為國，以天下為天下。
——《管子·牧民》 25、以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。——《舊唐書·魏征列傳》 26、英雄者，胸懷大誌，腹有良策，有包藏宇宙之機，吞吐天地之誌者也。
——《三國演義》 27、非淡泊無以明誌，非寧靜無以致遠。——諸葛亮 28、飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。
不義而富且貴，於我如浮雲。——《論語》 29、丹青不知老將至，貧賤於我如浮雲。
——杜甫 30、臣心壹片磁針石，不指南方不肯休。——文天祥 31、長風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海。
——李白 32、操千曲爾後曉聲，觀千劍爾後識器。——劉勰 從古至今最經典的勵誌語句 1.天行健，君子以自強不息。
譯：作為君子，應該有堅強的意誌，永不止息的奮鬥精神，努力加強自我修養，完成並發展自己的學業或事業，能這樣做才體現了天的意誌，不辜負宇宙給予君子的職責和才能。 2.勿以惡小而為之，勿以善小而不為。
——《三國誌》劉備語 譯：對任何壹件事，不要因為它是很小的、不顯眼的壞事就去做；相反，對於壹些微小的。卻有益於別人的好事，不要因為它意義不大就不去做它。
3.見善如不及，見不善如探湯。 ——《論語》 譯：見到好的人，生怕來不及向他學習，見到好的事，生怕遲了就做不了。
看到了惡人、壞事，就像是接觸到熱得發燙的水壹樣，要立刻離開，避得遠遠的。 4.躬自厚而薄責於人，則遠怨矣。
——《論語》 譯：幹活搶重的，有過失主動承擔主要責任是“躬自厚”，對別人多諒解多寬容，是“薄責於人”，這樣的話，就不會互相怨恨。 5.君子成人之美，不成人之惡。
小人反是。 ——《論語》 譯：君子總是從善良的或有利於他人的願望出發，全心全意促使別人實現良好的意願和正當的要求，不會用冷酷的眼光看世界。
或是唯恐天下不亂，不會在別人有失敗、錯誤或痛苦時推波助瀾。小人卻相反，總是“成人之惡，不成人之美”。
6.見賢思齊焉，見不賢而內自省也。 ——《論語》 譯：見到有人在某壹方面有超過自己的長處和優點，就虛心請教，認真學習，想辦法趕上他，和他達到同壹水平；見有人存在某種缺點或不足，就要冷靜反省，看自己是不是也有他那樣的缺點或不足。
7.己所不欲，勿施於人。 ——《論語》 譯：自己不想要的（痛苦、災難、禍事……），就不要把它強加到別人身上去。
8.當仁，不讓於師。 ——《論語》 譯：遇到應該做的好事，不能猶豫不決，即使老師在壹旁，也應該搶著去做。
後發展為成語“當仁不讓”。 9.君子欲訥於言而敏於行。
——《論語》 譯：君子不會誇誇其談，做起事來卻敏捷靈巧。 10.二人同心，其利斷金；同心之言，其臭如蘭。
——《周易》 譯：同心協力的人，他們的力量足以把堅硬的金屬弄斷；同心同德的人發表壹致的意見，說服力強，人們就像嗅到芬芳的蘭花香味，容易接受。 11.君子藏器於身，待時而動。
——《周易》 譯：君子就算有卓越的才能超群的技藝，也不會到處炫耀、賣弄。而是在必要的時刻把才能或技藝施展出來。
12.滿招損，謙受益。 ——《尚書》 譯：自滿於已獲得的成績，將會招來損失和災害；謙遜並時時感到了自己的不足，就能因此而得益。
13.人不知而不慍，不亦君子乎？ ——《論語》 譯：如果我有了某些成就，別人並不理解，可我決不會感到氣憤、委屈。
3. 關於激勵人奮發向前的古詩《長歌行》：“青青園中葵，朝露待日 。陽春布德澤，萬物生光輝。常恐秋節至， 黃華葉衰。百川東到海，何時復西歸？少壯不努力，老大徒傷悲。”
勸人立誌的。《神童詩》：“少小多才學，平生誌氣高。別人懷寶劍，我有筆如刀。”宋?真宗《勸學文》：
富家不用買良田，書中自有千鐘粟；安居不用架高堂，書中自有黃金屋 ；出門莫恨無人隨，書中車馬多如簇；娶妻莫恨無良媒，書中有女顏如玉。男兒欲遂平生誌 ，六經勤向窗前讀！
王安石《勸學文》
讀書不破費，讀書利萬倍。窗前讀古書，燈下尋書義，貧者因書富，富者因書貴。
勸勉刻若勤學的：
宋代詩人劉過也寫過壹道題為《書院》的“勸學詩”：“力學如力耕，勤惰爾自知。但使書種多 ，會有歲稔時。”該詩是說勤奮讀書如農夫種地，幾分耕耘，幾分收獲。
三更燈火五更雞，正是男兒讀書時。黑發不知勤學早，白首方悔讀書遲。（唐 顏真卿《勸學》）
勸勉講究學習方法的：
唐、宋“八大家”之首的韓愈寫過壹首“勸學詩”：“讀書患不多，思義患不明。患足已不學，既學患不行”。詩中向我們提出治學上的四人重要方面：多讀、深思、虛心、躬行（身體力行）。
宋代陸九淵也曾寫過壹首題為《讀書》的詩：“讀書切戒在慌忙，涵泳工夫興味長。未曉不妨權放過，切身須要急思量。”強調讀書切戒爭匆、慌忙，要貫徹“涵泳”（細心體會、琢磨、推敲的意思），這確是經驗之談。
關於惜時的：
盛年不再來，壹日難再晨。及時當勉勵，歲月不待人。（晉 陶淵明《雜詩》）
勸君莫惜金縷衣，勸君惜取少年時。有花堪折直須折，莫待無花空折枝。（唐 《金縷衣》）
昨日兮昨日，昨日何其好！昨日過去了，今日徒煩惱。世人但知悔昨日，不覺今日又過了。水去汩汩流，花落日日少。萬事立業在今日，莫待明朝悔今朝。（佚名《昨日歌》）
今日復今日，今日何其少！今日又不為，此事何時了？人生百年幾今日，今日不為真可惜！若言姑待明朝至，明朝又有明朝事。為君聊賦今日詩，努力請從今日始。（明 文嘉《今日歌》）
明日復明日，明日何其多。我生待明日，萬事成蹉跎。世人若被明日累，春去秋來老將至。朝看東流水，暮看日西墜。百年明日能幾何？請君聽我明日歌。（清 錢泳《明日歌》）
關於學習體會的：
半畝方塘壹鑒開，天光月影***徘徊。問渠那得清如許，為有源頭活水來。（宋 朱熹《觀書有感》）
昨夜江邊春水生，蒙沖巨艦壹毛輕。向來枉費推移力，此日中流自在行。（宋 朱熹《觀書有感》）
關於學習樂趣的：
木落水盡千崖枯，迥然吾亦見真吾。坐對韋編燈動壁，高歌夜半雪壓廬。地爐茶鼎烹活火，壹清足稱讀書者。讀書之樂何處尋？數點梅花天地心。（元 翁森《四時讀書樂》冬）
春讀書，興味長，磨其硯，筆花香。讀書求學不宜懶，天地日月比人忙。燕語鶯歌希領悟，桃紅李白寫文章。（民國 熊伯伊《四季讀書歌》春）
4. 要100句經典勵誌文言文語錄高級壹點的,,帶上翻譯,,必采納1、不以壹眚掩大德。
——《左傳》 譯：評價壹個人時，不能因為壹點過失就抹殺他的功勞。 2、見善如不及，見不善如探湯。
——《論語》 譯：見到好的人，生怕來不及向他學習，見到好的事，生怕遲了就做不了。看到了惡人、壞事，就像是接觸到熱得發燙的水壹樣，要立刻離開，避得遠遠的。
3、欲窮千裏目，更上壹層樓。——王之渙 譯：想看到更遠更廣闊的景物，妳就要再上壹層樓。
想學到更多更深的知識，妳就要比原來更努力。 4、君子之交淡如水，小人之交甘若醴。
——《莊子》 譯：君子之間的交往，像水壹樣的平淡、純凈，這樣的友誼才會持久；往小人之間的交像甜酒壹樣的又濃又稠，但不會長久。 5、好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。
——《中庸》 譯：勤奮好學就接近智，做任何事情只要努力就接近仁，懂得了是非善惡就是勇的壹種表現。 6、良言壹句三冬暖，惡語傷人六月寒。
——明代諺語 譯：壹句良善有益的話，能讓聽者即使在三冬嚴寒中也倍感溫暖；相反，尖酸刻薄的惡毒語言，傷害別人的感情和自尊心，即使在六月大暑天，也會讓人覺得寒冷。 7、千經萬典，孝悌為先。
——《增廣賢文》 譯：千萬種經典講的道理，孝順父母，友愛兄弟是最應該先做到的。 8、善惡隨人作，禍福自己招。
——《增廣賢文》 譯：好事壞事都是自己做的，災禍幸福也全是由自己的言行招來的。 9、君子藏器於身，待時而動。
——《周易》 譯：君子就算有卓越的才能超群的技藝，也不會到處炫耀、賣弄。而是在必要的時刻把才能或技藝施展出來。
10、學而不厭，誨人不倦。——《論語》 譯：努力學習卻不感到滿足，教導別人不感到厭倦。
11、天下皆知取之為取，而莫知與之為取。——《後漢書》 譯：人們都認為只有獲取別人的東西才是收獲，卻不知道給予別人也是壹種收獲。
12、人固有壹死，死或重於泰山，或輕於鴻毛。——[漢]司馬遷 譯：人終究免不了壹死，但死的價值不同，為了人民正義的事業而死就比泰山還重，而那些自私自利，損人利已的人之死就比鴻毛還輕。
13、羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義。——《增廣賢文》 譯：羊羔有跪下接受母乳的感恩舉動，小烏鴉有銜食餵母鴉的情義，做子女的更要懂得孝順父母。
14、強中自有強中手，莫向人前滿自誇。——《警世通言》 譯：盡管妳是壹個強者，可是壹定還有比妳更強的人，所以不要在別人面前驕傲自滿，自己誇耀自己。
15、玉不琢，不成器；人不學，不知道。——《禮記·學記》 譯：玉石不經過雕琢，不能成為有用的玉器；人不經過學習，就不懂得事理。
16、滿招損，謙受益。——《尚書》 譯：自滿於已獲得的成績，將會招來損失和災害；謙遜並時時感到了自己的不足，就能因此而得益。
17、人不知而不慍，不亦君子乎？——《論語》 譯：如果我有了某些成就，別人並不理解，可我決不會感到氣憤、委屈。這不也是壹種君子風度的表現嗎？ 18、書到用時方恨少，事非經過不知難。
——陳廷焯 譯：知識總是在運用時才讓人感到太不夠了，許多事情如果不親身經歷過就不知道它有多難。 19、笨鳥先飛早入林，笨人勤學早成材。
——《省世格言》 譯：飛得慢的鳥兒提早起飛就會比別的鳥兒早飛入樹林，不夠聰明的人只要勤奮努力，就可以比別人早成材。 20、書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟。
——《增廣賢文》 譯：勤奮是登上知識高峰的壹條捷徑，不怕吃苦才能在知識的海洋裏自由遨遊。 21、學如逆水行舟，不進則退。
——《增廣賢文》 譯：學習要不斷進取，不斷努力，就像逆水行駛的小船，不努力向前，就只能向後退。 22、吾生也有涯而，知也無涯。
——《莊子》 譯：我的生命是有限的，而人類的知識是無限的。 23、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
——《孟子》 譯：尊敬、愛戴別人的長輩，要像尊敬、愛戴自己長輩壹樣；愛護別人的兒女，也要像愛護自己的兒女壹樣。 24、見侮而不鬥，辱也。
——《公孫龍子》 譯：當正義遭到侮辱、欺淩卻不挺身而出，是壹種恥辱的表現。 25、千丈之堤，以螻蟻之穴潰；百尺之室，以突隙之煙焚。
——《韓非子》 譯：千裏大堤，因為有螻蟻在打洞，可能會因此而塌掉決堤；百尺高樓，可能因為煙囪的縫隙冒出火星引起火災而焚毀。 26、言之者無罪，聞之者足以戒。
——《詩序》 譯：提出批評意見的人，是沒有罪過的。聽到別人的批評意見要仔細反省自己，有錯就改正，無錯就當作是別人給自己的勸告。
27、良藥苦於口而利於病，忠言逆於耳而利於行。——《孔子家語》 譯：好的藥物味苦但對治病有利；忠言勸誡的話聽起來不順耳卻對人的行為有利。
28、言必信，行必果。——《論語》 譯：說了的話，壹定要守信用；確定了要幹的事，就壹定要堅決果敢地幹下去。
29、毋意，毋必，毋固，毋我。——《論語》 譯：講事實，不憑空猜測；遇事不專斷，不任性，可行則行；行事要靈活，不死板；凡事不以“我”為中心，不自以為是，與周圍的人群策群力，***同完成任務。
30、三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。——《論語》 譯：三。
5. 誰能給我寫個慷慨讓人奮發向上得古文詩句巴山楚水淒涼地，二十三年棄置身。
懷舊空吟聞笛賦，到鄉翻似爛柯人。
沈舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。
今日聽君歌壹曲，暫憑杯酒長精神。
[譯文]
在巴山楚水這些淒涼的地方，度過了二十三年淪落的光陰。
懷念故友徒然吟誦聞笛小賦，久謫歸來感到已非舊時光景。
沈船的旁邊正有千帆駛過，病樹的前頭卻是萬木爭春。
今天聽了妳為我吟誦的詩篇，暫且借這壹懷美酒振奮精神。
這首詩是唐代詩人劉禹錫於敬宗寶歷二年（826）冬，罷和州刺史後，回歸洛陽，途經揚州，與罷蘇州刺史後也回歸洛陽的白居易相會時所作。
當時淮南節度使王潘在揚州設宴招待劉禹錫、白居易兩位詩人，白居易在酒席上把箸擊盤，吟詩壹首，題為“醉贈劉二十八使君”，為劉禹錫長期被貶的不幸遭遇鳴不平。劉禹錫回憶往事，感慨萬端，寫了《酬樂天揚州初逢席上見贈》這首詩，答謝白居易。
詩的首聯，便表現出作者不同凡響的抒情才能。劉禹錫因積極參加順宗朝王叔文領導的政治革新運動而遭受迫害。他先貶到朗州，再貶連州，調夔州、和州，未離謫籍。朗州在戰國時是楚地，夔州在秦、漢時屬巴郡，楚地多水，巴郡多山，“巴山楚水”泛指貶地。劉禹錫沒有直率傾訴自己無罪而長期遭貶的強烈不平，而是通過“淒涼地”和“棄置身”這些富有感 *** 彩的字句的渲染，讓讀者在了解和同情作者長期謫居的痛苦經歷中，感覺到詩人抑制已久的憤激心情，具有較強的藝術感染力。
詩的頷聯，劉禹錫運用了兩個典故。壹是“聞笛賦”，指曹魏後期向秀的《思舊賦》。向秀的好友為司馬氏所殺，向秀經過兩人舊居時，聽到鄰人吹笛子，其聲“慷慨”激昂，向秀感音而嘆，寫了《思舊賦》來表示對故友的懷念。另壹是“爛柯人”，據《述異記》所載，晉人王質入山砍柴，見二童子對弈，他觀棋至終局，發現手中的“柯”（斧頭的木柄）已經朽爛了。王質下山回村，才知已經過去了壹百年，同時代的人都已經死盡了。“懷舊”句表達了詩人對受害戰友王叔文等的悼念，“到鄉”句抒發了詩人對歲月流逝，人世變遷的感嘆。用典貼切，感情深沈。
詩的頸聯，緊承頷聯而來。“沈舟”和“病樹”是比喻久遭貶謫的詩人自己，而“千帆”和“萬木”則比喻在他貶謫之後那些仕途得意的新貴們。這壹聯本是劉禹錫感嘆身世的憤激之語，由於它客觀上包含著新陳代謝的自然規律，其意義就不僅局限於詩人的身世之感了。白居易稱贊這壹聯“神妙”，就是從詩的思想性和藝術性，景、情、理相結合的角度來評價的。
詩的尾聯，似乎寫得很平淡，說的是酒席上的事情，其實點睛之筆，不能忽略。“長精神”三字，含義深刻，表現了詩人意誌不衰，堅韌不拔的氣概。
劉禹錫在這首詩中運用了層層遞進的手法。首聯，詩的第壹層，先寫自己無罪而長期被貶的遭遇，為全詩定下了憤激的基調。頷聯，詩的第二層，通過對受害戰友的悼念，以及自己回到故鄉竟然恍如隔世的情景，使憤激之情進壹步深化。頸聯，詩的第三層，對比了自己的沈淪和新貴的得勢，詩人的憤激之情達到了頂點。尾聯，詩的第四層，急轉直下，表示並不消極氣餒，要抖擻振奮，積極進取，重新投入生活，以自勉自勵結束。層層深入，言簡意深。憤激而不淺露，感慨而不低沈，惆悵而不頹廢，堪稱劉禹錫的代表作品。劉禹錫在這首詩所表現的身經危難，百折不回的堅強毅力，給後人以莫大的啟迪和鼓舞，所以古今傳誦，交口稱贊。