在貴州，很多地方文化越來越問鼎和向外擴散，真正感受壹下，確實特色不少。大方縣六龍鎮就是壹個特殊的地方——“詩歌之鄉”之壹。如果要找尋這麽壹個小地方，為何流傳著詩歌不衰的歷史，那麽只有翻看壹下歷史賦予的真正內涵了。
不過，這幾天，筆者確實認真拜訪了這個地方。感觸深刻的同時，也有很多訴不盡的詩情和感觸。
毫無疑問，在傳統與現代之間，詩人選擇了傳統。在很多詩歌中，我們是能夠看得出來。即使在中國文學史上的諸多有成就的詩人隊伍中，無論他們的文字受到多少西方文學思潮的影響，他們身上總是有著傳統文化的印記，甚至很大程度上傳統文化底蘊支撐了他們的作品。甚至很多壹直懷有故鄉或者夢想的情節。不管是現實中也好，歷史記載中也是壹樣。
大方縣六龍鎮從幾株上百年的桂花樹，筆者就感受到了這裏不壹樣的文化氣息。現在每年出刊兩期的《龍中詩刊》，《龍中詩刊》每期出版都有很多詩歌精品在地方流傳，地方儲存的詩歌文化，通過《龍中詩刊》可見壹斑 。
比如以六龍中學為代表的詩歌，就會很大壹部分囊括這個地方全新的地方詩歌的氣氛。比如李紅描寫地方特色的《索瑪花開》：
落日金輝映晚霞，遊人駐足賞奇葩。
忽聞間道歌聲起，索瑪花開醉女媧。
又比如呂昌林的《鄉野景觀》：
綠竹隱清香，鄉村藏瑞祥。
嗡嗡歡鬧處，壹路菜花黃。
如果了解這個地方背景的人都知道，百裏杜鵑正是在六龍不遠的地方，而由於逐漸發展的鄉村環境，正是這樣壹種種真實的圖畫。
在現代文明的改革發展下，這種牧歌式的詩歌表達，往往會給人們帶來壹種歌功頌德的錯想。以為為我們留守了昔日農業社會的寧靜與祥和。不可能從復著這種與現代發展壹般的心靈留存。 因為很少見到焦慮與不安，全部是壹種大自然的'揮灑。
其實，這也是這個地方特殊的壹個方面。六龍鎮素有“小荊州”之稱，明崇禎八年改為六龍壹直沿襲到現在。地方有很多文化古跡，雖然經過文化xxx洗禮。不過很多留下來的遺跡，依然可以看到壹些文化繁榮的痕跡。
而《龍中詩刊》的詩，也是在這樣的背景下，不得不在詩歌文化湧現的時候，撿拾起這些生活的片段，然後進行整理實時呈現出來。
這些詩歌帶著清新濃郁的泥土氣息。圍繞著壹方鄉土，守候著鄉土靈魂進化的平臺。讓地方人愛壹切具有山水田園特色的風物，呈現出的是壹曲悠揚清麗的田園牧歌。
讀這些詩歌，不僅讓筆者深入淺出的感受鄉土的厚重，這些詩歌更像是在體味壹曲散淡而深入靈魂的民歌，因為文字裏泥土的芬芳，溫柔敦厚，淳樸無華。有著現代氣息，也有著地方文化。
雖然這些詩不是出於名人之手，也不是受到大碗捧場。但從簡簡單單的靈魂深處，哪怕是壹個鄉野之人，還是政府工作人員、教師，疑或是學生。從這種氛圍裏，我們就可以看到，詩歌在這個地方的重要意義。
比如壹個中學生李紫薇的《秋思》：
月光輕瀉過窗前，惹起相思無意連。
父母安康人子願，臨行身影顯心間。
也比如中學生高富的《月夜約客》：
小徑人稀鳥不鳴，蟻蟲隱去蝙蝠行。
相約樹下觀風景，卻見星兒不見人。
雖然從筆法，從意境，確實有著壹些天真幼嫩，可恰恰就是這樣的有著現代氣息，也有著古體文化的情思。恰恰更能撬開心靈通往詩歌的路徑。
不過，壹個小鎮，確能湧現出這麽多詩歌現象。在現在的社會來說，我們不得不佩服這個傳承的吸引。
否則，很多學生就連作文也寫不好，焉能提筆作詩，那除非天方夜譚罷了。
也許，要讓這些詩歌走出去像模像樣的成為壹種文化，估計還需要很多努力奮鬥的工作。除非能夠像大浪淘沙壹樣留下壹些經典。但是僅僅從這個地方的感染來說，詩歌進校園，詩歌進政府，詩歌進鄉村，估計也只有這個地方能夠做到，並心甘情願去做。
因此，希望這些“詩人們”把這個地方的生活景象用詩歌處理出來，給予了人性化的點綴，在那些看似很普通的景物中融入了詩人的感情。不管善良也好，展露也罷，能夠把這個地方的心靈展露出來。具有的濃郁的鄉土特色，能夠溫暖了壹些浮躁的心靈。品味著寧靜，享受著成長，也就不失壹種優雅的人生。