1，提到策略這類詞的。
元稹的《嘆臥龍》“撥亂扶危主，殷勤受托孤。 英才過管樂，妙策勝孫吳。
凜凜出師表，堂堂八陣圖。 如***存盛德，應嘆古今無！”2，對什麽是策略進行詳細描寫的《諸葛武侯畫像贊》（宋。
蘇軾）密如神鬼，疾若風雷； 進不可擋，退不可追； 晝不可攻，夜不可襲； 多不可敵，少不可欺。 前後應會，左右指揮； 移五行之性，變四時之合。
人也？神也？仙也？ 吾不知之，真臥龍也3，提出治國方法的詩---不拘壹格降人才己亥雜詩·其二百二十作者：龔自珍九州生氣恃風雷，萬馬齊喑究可哀。我勸天公重抖擻，不拘壹格降人才。
4，關於讀書方法，唯有勤學壹途勸 學唐顏真卿三更燈火五更雞， 恰是男兒讀書時。黑發不知勤學早，白首方悔讀書遲。
2.表達“做事前做好充分準備”的詩句有哪些1、與其臨淵羨魚，不如退而結網。意思是站在水邊想得到魚，不如回家去結網。比喻只有願望而沒有措施，對事情毫無好處。 或者比喻只希望得到而不將希望 付諸行動。語出《淮南子·說林訓》，原文說：“臨河而羨魚，不如歸家織網。”《漢書· 董仲舒傳》，書中說：“故漢得天下以來，常欲治而至今不可善治者，失之於當更化而不更化也。古人有言 曰：‘臨淵羨魚，不如退而結網。”
2、造物之前，必先造人。意思是如果想創造更多的財富，必須首先做人。做人好了，做事就容易了。做人做不好，做事也不可能好，即使偶然成功，也不會維持多長時間。
3、有事者，事竟成；破釜沈舟，百二秦關終歸楚；苦心人，天不負；臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳。這是清代小說家蒲松齡撰寫的讀書聯，說的是西楚霸王滅秦和勾踐臥薪嘗膽滅吳。為表達他讀書創作《聊齋誌異》不達目的不甘休的意誌與決心，用項羽大破秦兵和勾踐天吳雪恥的史事來激勵自己，鼓舞自己。
4、先知三日，富貴十年。意思是： 如果壹個人能提前知道三日之內的事情，那麽就會有十年的富貴。 主要是說：壹個人有前瞻性和洞察力的話，就能過的很好。。 類似意思的有：居安思危。 履霜堅冰至。 預則立，不預則廢。
形容在什麽時候都要做好自己的句子
形容在什麽時候都要做好自己的句子
解答 可以寫成： 人了倒，氣節不能倒。
關於事前做好準備的名言警句
不打無準備之仗！
沒穿調查就沒有發言權！（毛澤東）
磨刀不誤砍柴工！ 機遇偏愛那些有準備的頭腦。 “預則立，不預則廢。 臨時抱佛腳，事情易辦糟。
形容去旅行已準備好了的詞句
1、萬事俱備，只欠東風：壹切都準備好了，只差東風沒有刮起來，不能放火。比喻什麽都已準備好了，只差最後壹個重要條件了。
2、胸有成竹 ：比喻熟練有把握。“胸有成竹”和“心中有數”都是“心中已有打算”的意思。但“胸有成竹”偏重於事前對問題已有全面的考慮和解決辦法，或者因心中有了主意而辦事神態鎮定、沈著；“心中有數”偏重於對客觀情況已有所了解，十分有把握。
3、勝券在握 ：比喻有勝利的把握。
4、萬無壹失 ：指非常有把握，絕對不會出差錯。
5、嚴陣以待：擺好嚴整的陣勢等待著要犯的敵人。形容做好完全的準備工作。
6、我都準備好了壹切了，為什麽妳還不肯走？
3.運用比興手法的古詩1、瀉水置平地，各自東西南北流。
人生亦有命，安能行嘆復坐愁？《擬行路難·其四》南北朝：鮑照 瀉水置平地，各自東西南北流。人生亦有命，安能行嘆復坐愁？酌酒以自寬，舉杯斷絕歌路難。
心非木石豈無感？吞聲躑躅不敢言。釋義：往平地上倒水，水會各自向不同方向流散。
人生是既定的，怎麽能走路嘆息坐臥惆悵。喝酒來寬慰自己，因舉杯飲酒而中斷歌唱《行路難》。
人心又不是草木怎麽會沒有感情？欲說還休欲行又止不再多說什麽。2、抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁。
《宣州謝脁樓餞別校書叔雲》唐代：李白 棄我去者，昨日之日不可留；亂我心者，今日之日多煩憂。長風萬裏送秋雁，對此可以酣高樓。
蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發。俱懷逸興壯思飛，欲上青天覽明月。
（覽 通：攬；明月 壹作：日月） 抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁。（銷愁 壹作 消愁） 人生在世不稱意，明朝散發弄扁舟。
釋義：棄我而去的昨日，早已不可挽留。亂我心思的今日，令人煩憂多多。
萬裏長風，送走行行秋雁。面對美景，正可酣飲高樓。
先生的文章正有建安風骨，又不時流露出小謝詩風的清秀。妳我滿懷超宜興致，想上青天攬住明月。
抽刀切斷水流，水波奔流更暢；舉杯想要銷愁，愁思更加濃烈。人生在世，無法稱心如意，不如披頭散發，登上長江壹葉扁舟。
3、孔雀東南飛，五裏壹徘徊。《孔雀東南飛 / 古詩為焦仲卿妻作》兩漢：佚名 漢末建安中，廬江府小吏焦仲卿妻劉氏，為仲卿母所遣，自誓不嫁。
其家逼之，乃投水而死。仲卿聞之，亦自縊於庭樹。
時人傷之，為詩雲爾。孔雀東南飛，五裏壹徘徊。
“十三能織素，十四學裁衣。十五彈箜篌，十六誦詩書。
十七為君婦，心中常苦悲。君既為府吏，守節情不移。
賤妾留空房，相見常日稀。雞鳴入機織，夜夜不得息。
三日斷五匹，大人故嫌遲。非為織作遲，君家婦難為！妾不堪驅使，徒留無所施。
便可白公姥，及時相遣歸。” 釋義：東漢末年建安年間，廬江府小吏焦仲卿的妻子劉氏，被仲卿的母親驅趕回娘家，她發誓不再改嫁。
但她娘家的人壹直逼著她再嫁，她只好投水自盡。焦仲卿聽到妻子的死訊後，也吊死在自己家裏庭院的樹上。
當時的人哀悼他們，便寫了這樣壹首詩。孔雀朝著東南方向飛去，每飛五裏便是壹陣徘徊。
“我十三歲就能織出白色的絲絹，十四歲就學會了裁衣。十五歲學會彈箜篌，十六歲就能誦讀詩書。
十七歲做了妳的妻子，但心中常常感到痛苦傷悲。妳既然已經做了府吏，當然會堅守臣節專心不移。
只留下我孤身壹人待在空房，我們見面的日子常常是日漸疏稀。每天當雞叫的時候我就進入機房紡織，天天晚上都不能休息。
三天就能在機上截下五匹布，但婆婆還故意嫌我緩慢松弛。不是我紡織緩慢行動松弛，而是妳家的媳婦難做公婆難服侍。
我已經受不了妳家這樣的驅使，徒然留下來也沒有什麽用處無法再驅馳。妳這就稟告公公婆婆，及時遣返我送我回娘家去。”
4、君不見，黃河之水天上來，奔流到海不復回。君不見，高堂明鏡悲白發，朝如青絲暮成雪。
《將進酒》唐代：李白 君不見，黃河之水天上來，奔流到海不復回。君不見，高堂明鏡悲白發，朝如青絲暮成雪。
人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。天生我材必有用，千金散盡還復來。
烹羊宰牛且為樂，會須壹飲三百杯。岑夫子，丹丘生，將進酒，杯莫停。
與君歌壹曲，請君為我傾耳聽。（傾耳聽 壹作：側耳聽） 鐘鼓饌玉不足貴，但願長醉不復醒。
（不足貴 壹作：何足貴；不復醒 壹作：不願醒/不用醒） 古來聖賢皆寂寞，惟有飲者留其名。（古來 壹作：自古；惟 通：唯） 陳王昔時宴平樂，鬥酒十千恣歡謔。
主人何為言少錢，徑須沽取對君酌。五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁。
釋義：妳難道沒有看見嗎？那黃河之水猶如從天上傾瀉而來，波濤翻滾直奔東海從來不會再往回流。妳難道沒有看見嗎？那年邁的父母對著明鏡悲嘆那壹頭的白發，早晨還是青絲到了傍晚卻變得如雪壹般。
人生得意之時就要盡情的享受歡樂，不要讓金杯無酒空對皎潔的明月。上天造就了我的才幹就必然是有用處的，千兩黃金花完了也能夠再次獲得。
且把烹煮羔羊和宰牛當成壹件快樂的事情，如果需要也應當痛快地喝三百杯。岑勛，元丹丘，快點喝酒，不要停下來。
我給妳們唱壹首歌，請妳們為我傾耳細聽。山珍海味的豪華生活算不上什麽珍貴，只希望能醉生夢死而不願清醒。
自古以來聖賢都是孤獨寂寞的，只有會喝酒的人才能夠留傳美名。陳王曹植當年設宴平樂觀，喝著名貴的酒縱情地歡樂。
妳為何說我的錢不多？只管把這些錢用來買酒壹起喝。名貴的五花良馬，昂貴的千金皮衣，把妳的兒子喊出來把這些東西都拿去換美酒來吧，讓我們壹起來消除這無盡的長愁！5、譬如朝露，去日苦多。
《短歌行》兩漢：曹操 對酒當歌，人生幾何！譬如朝露，去日苦多。慨當以慷，憂思難忘。
何以解憂？唯有杜康。青青子衿，悠悠我心。
但為君故，沈吟至今。呦呦鹿鳴，食野之蘋。
我有嘉賓，鼓瑟吹笙。明明如月，何時可掇？憂從中來，不可斷絕。
越陌度阡，枉用相存。契闊談讌，心念舊恩。
（談讌 壹作：談宴） 月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，。
4.運用了虛實結合手法的古詩這個有很多，“實”即眼前所見之景，“虛”即想象、聯想產物，主客易位（想象對方），寫夢等等都是“虛”的表現.這裏稍微舉個例子：很熟悉的壹首詩：獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親.遙知兄弟登高處，遍插茱萸少壹人. 這裏作者想象家裏兄弟對自己的思念，與現實中“在異鄉”，“為異客”作對比，從兩個方面展現思家之情.再如： 邯鄲驛裏逢冬至， 抱膝燈前影伴身.想得家中夜深坐， 還應說著遠行人. 三、四兩句，正面寫“思家”.其感人之處是：他在思家之時想象出來的那幅情景，卻是家裏人如何想念自己.這個冬至佳節，由於自己離家遠行，所以家裏人壹定也過得很不愉快.當自己抱膝燈前，想念家人，直想到深夜的時候，家裏人大約同樣還沒有睡，坐在燈前，“說著遠行人”吧！“說”了些什麽呢？這就給讀者留下了馳騁想象的廣闊天地.每壹個享過天倫之樂的人，有過類似經歷的人，都可以根據自己的生活體驗，想得很多. 這種手法（主客易位），叫做“代為之思”，使情感抒發地更含蓄，曲折，動人.再如王昌齡的送魏二：醉別江樓橘柚香，江風引雨入舟涼.憶君遙在瀟湘月，愁聽清猿夢裏長.[這是高考中的壹題，就是問後兩句有什麽好處.作者想象友人孤身壹人在湘水之上輾轉反側，愁聽猿啼的情境，使自己對友人離去的不舍與關切更為深遠，動人.。
5.詩經中采用興手法的詩句《詩經》中詩句常采用“興”的手法，即先從別的事物引起所詠之物，用以寄托.
第壹首詩《關雎》表現手法屬於《詩經》詠物言誌三法案——“賦、比、興”之壹的“興”，即從壹個看似與主題無關的事物入手，引出心聲，抒泄胸臆.本詩語匯豐富，如使用“流”、“求”、“采”、“友”等動詞，“窈窕”、“參差”等形容詞，表明了詩人的文學技巧.全詩朗朗上口，韻律和諧悅耳.其中有雙聲，有疊韻，有“之”字腳的富韻，加上對後世七律、七絕影響最大的首句韻式，使得本篇堪稱中國古代韻律詩的開山之作.
6.有關方法的句子何問題都有解決的辦法，無法可想的事是沒有的。要是果真弄到了無法可想的地步，那也只能怨自己是笨蛋，是懶漢（愛迪生）
●沒有不好的土地，只有不好的耕作方法
●竅門滿地跑，看妳找不找
●有鎖必然有鑰匙（老撾）
●要想攀登高峰，總能找到道路（阿富汗）
●同壹措施不能適合所有的環境（希臘）
●壹靴不亂萬足（德國）
●不可只用壹種尺度衡量壹切（英國）
●專拿萬金油治病的醫生不是好大夫（日本）
●適用於壹切的生活處方並不存在（榮格）
●直尺量不出曲線的長度，簡單的方法解決不了復雜的問題（英國）
●辦法人人會想，各有巧妙不同
●人有四百病，醫有八百方
●壹樣的米面，百人的手段
●膏藥是壹張，各人熬煉不同
●天下同歸而殊途，壹致而百慮
●各師傅各傳授，各戲法各變手
●千個師傅千個法
●門門有道，道道有門
●兔子靠腿狼靠牙，各有各的謀生法
●蟹有蟹窟，蛇有蛇窿
●茶有茶有道，吃有吃道
●對癥才能施治，有方法可放矢
●心病終須心藥治，解鈴還是系鈴人
●有的放矢，以癥下藥
●兵來交將擋，水來土掩
●什麽鑰匙開什麽鎖
●壹把鑰匙開壹把鎖
●每把鎖子，都有自己的鑰匙（哈薩克族）
●鑰匙對竅才能打開鎖
●壹針對壹孔
●問病處方，對癥下藥
●壹副毒藥，壹副解藥
●不同的矛盾，只有用不同的方法才能解決（毛澤東）
●橫栽山芋豎栽蔥
●黃橫吹笛子豎吹簫
●橫看麥子豎看麻
●彎刀就著瓢切菜
●燒魚的蔥，燒肉的姜
●看花旦看眼神，看花臉看功架
●壹個人感覺合腳的鞋卻會夾痛另壹個人的腳（榮格）
●辯證法是關於普遍關系科學（恩格斯）
●蔑視辯證法是不能不受懲罰的（恩格斯）
●辯證法不崇拜任何東西，按其本質來說，它是批判的和革命的（馬克思）
●辯證法是關於外部世界和人類思維運動的壹船規律的科學（恩格斯）
●我們不但要提出任務，而且要解決完成任務的方法問題（毛澤東）
●望子成龍，人皆有之；禦子成龍之術，幾人能備？
●會看看門道，不會看看熱鬧
●最可憐的人不是那些有錯誤的思想方式的人們，而且那些沒有任何壹定的、徹底的思想方式的人們（車爾尼雪夫斯基）
●不存在任何方法，除非妳才華橫溢（··艾略特）
●良好的方法能使我們更好地運用天賦的才能，而拙劣的方法則可能阻礙才能的發揮（貝爾特）
●認識壹位天才的研究方法，對於科學的進步，並不比發現本身更少用處（拉普拉斯）
●比起任何特殊的科學理論來，對人類的價值觀影響更大的恐怕還是科學的方法（梅森）
●僅僅做好事是不夠的，還必須采取正確的方式（約翰·莫利）
●不解決橋和船的問題，過河就是壹句空話（毛澤東）
●找到了竅門，路就會短（哈薩克族）
●做事沒技巧，吃力不討好
●同樣草，同樣料，餵法不對不長膘