——吉田兼好
吉田兼好（1283-1350），南北朝時期日本歌人，相當於我國的元朝時期（1279-1368）。他精通儒、佛、老莊之學，在這本隨筆集裏，字裏行間都滲透著老莊的道家思想，即清靜無為、順應自然、淡泊名利、與世無爭。
吉田兼好在兒時就表現出了慧根，對佛的要義追本溯源，窮究因果。例如全書末二三四段寫道：
我八歲的時候曾問家父：“什麽什麽是佛？”
家父回答：“佛是人所化。”
我又問：“人怎麽才能化為佛呢？”
家父又回答說：“遵從佛的教誨就可以成佛。”
我又問：“教人的佛，又是誰教的呢？”
家父又回答說：“是他之前的佛教的。”
我又問：“那麽第壹個教人成佛的佛是什麽樣的呢”
家父大笑著說：“要不是從天上掉下來的，就是從地裏冒出來的，誰知道呢。”
他又在六八段中寫道信仰篤誠的重要：
築紫有壹位押領使，稱白蘿蔔能治百病，每天早上都要烤食二枚，堅持了許多年。有壹天仇家趁他官邸防衛空虛時前來突襲。邸中突然冒出兩位武士，拼死禦敵，終將其擊退押領使大為迷惑，乃問道：“平時府中並不曾見過二位，今日竟能為在下死戰，不知尊駕何方人也”二人答道：“壹向蒙君信賴，吾等即君每晨所食之白蘿蔔”說罷就不見了。
唯信仰堅定者，才有此福報吧？
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以下不多做評論，僅將《徒然草》中體現的生死觀、名利觀、處世觀以及學問觀簡要羅列，並與老莊思想作對比：
論生死
吉田兼好：天生萬物，而以人之壽命最長。其他如蜉蝣，早上出生晚上即死；如夏蟬，只活壹夏而不知有春與秋。然而抱著從容恬淡的心態過日子，壹年都顯得漫長無盡；抱著貪婪執著的心態過日子延財行年地短散日壹夜之夢人的壽命雖然稍長，但仍不可能永留人世。以過客之身，暫居於世上，等待老醜之年的必然到來，到底所圖為何呢？莊子有雲，“壽則多辱。”
莊子：小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。《逍遙遊》
……………………………………………………吉田兼好：養生延壽，等來的仍只是垂老而死老死之期，說話之間就到了，其間不過等死而已，有何快樂可言？不悟者，尚不畏懼，猶沈酣於追名逐逐利，不料死期已近。而愚昧之人憂老怕列死，妄想長生，是不懂得生死相替的自然之理。（第七四段）
吉田兼好：死不是從前面迎來的，而是從後面追來的。（第壹五五段）
老子：夫物蕓蕓，各復歸其根。歸根曰靜，是謂復命。復命曰常，知常曰明。不知常，妄作兇。（《道德經》）
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吉田兼好：怕死的話，就該愛惜生命，故理當日日享受生之愉悅。但愚駑之人忘了生命本身的愉悅，不辭勞苦地追逐身外之樂；忘了生命本身即是財寶，而不顧生死地貪求身外之財，從不滿足。既不知生的樂趣，又害怕死的到來，這兩種情況是不會並存的人活得不快樂，恰恰是因為不怕死；人不是不怕死，而是忘記了死就是眼前的事。只有超越了死生，才算得參透真諦。（第九三段）
莊子：適來，夫子時也。適來，夫子時也；適去，夫子順也。安時而處順，哀樂不能入也。（《養生主》）
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論名利
吉田兼好：人生在世，最是貪圖名位。（第壹段）
莊子：名也者，相軋也。知也者，爭之器也。二者兇器，非所以盡行也。（《人間世》）
……………………………………………………吉田兼好：人如果立身簡素，不慕豪奢，不斂財貨，不貪圖功名利祿，則可謂人中之上品也。自古以來，很少見到富貴賢人。唐土有個許由，沒有任何身外之物。有人見他用雙手捧水喝，就送他壹個水瓢。他將水瓢掛在樹上，因為風吹得響動，聽了心煩，就棄而不用，仍然用手捧水喝。此人心中，何其清澈啊！（第壹八段）
老子：見素抱樸，少私寡欲，絕學無憂。（《道德經》）
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吉田兼好：被名利驅使，壹輩子緊張勞累，是何等不明智的事啊只顧積累錢財，忽略了修身養性，錢財就只是招累買煩的東西。（第三八段）
莊子：鷦鷯巢於深林，不過壹枝；偃鼠飲河，不過滿腹。（《逍遙遊》）
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論學問
吉田兼好：壹心想變得智慧或者成為賢者的人，要知知道虛偽出自智慧，壹身才能讓人壹生煩惱不管是經別人傳授而掌握知識，還是經自己勤學而掌握知識，都不能說有了真智慧。什麽是真智慧呢？即是要明白可與不可都壹樣的道理。至人無智、無德、無功、無名，沒有人知道他，也沒有人替他傳名於後世。這樣的人，並不是有意要變得大智若愚，而是已經超越賢與愚、得與失的區失的區分，達到了更高的境界。（第三八段）
莊子：至人無已，神人無功，聖人無名。（《逍遙遊》）
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吉田兼好：所以壹生中最想做的幾件事，哪壹件最重要，要深思熟慮，仔細比較。壹旦找出最重要的事，就不要再考慮其他事情，只專心專意地致力於此事就行。壹天或壹個時辰之中，也會有眾多事務擺在面前，同樣也只需做其中最為有用的那壹件，其余的都可以放置不顧，而把全副精力放在這第壹大事上。如果該放棄的壹樣也放不、必然壹事無成。（第壹八八段）
老子： 少則得，多則惑。（《道德經》）
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處世觀
吉田兼好：不與人相爭，克己而從人，後己而先人，則善莫大焉。（第壹三零段）
老子：夫唯不爭，故天下莫能與之爭。
? 聖人之道，為而不爭。
? 不敢為天下先。（《道德經》）
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吉田兼好：拿自己的壹己之長去與人爭個高低，就像長角的動物用角去頂人，長牙的動物用牙去咬人。人應該具備不誇耀自己的長處、不與人爭勝負的美德。爭強好勝之心是人的壹大過失。（第壹六七段）
老子：自見者不明，自是者不彰，自伐者無功，自矜者不長。（《道德經》）
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吉田兼好：凡是珍奇少見的東西，都是品位低下的人所贊賞的，這些東西，還是不用為好。（第壹三九段）
老子：不貴難得之貨，使民不盜。（《道德經》）
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吉田兼好：人應看起來無知又無能才好。（第二三二段）
莊子：巧者勞而智者憂，無能者無所求。《列禦寇》