謝脁在中國詩歌史上是怎樣壹個地位？

《晚登三山還望京邑》，向被人們論為獨步之作：“灞涘望長安，河陽視京縣。白日麗飛甍，參差皆可見。餘霞散成綺，澄江靜如練。喧鳥覆春洲，雜英滿芳甸。去矣方滯淫，懷哉罷歡宴。佳期悵何許，淚下如流霰。有情知望鄉，誰能鬒不變。”這時候謝朓的詩歌除了“語皆自然流出”（劉熙載《藝概》），依然清新自然外，還將佛、道的哲理自然地織入詩篇，使人讀來“覺筆墨之中，筆墨之外，別有壹段深情妙理”（沈德潛《古詩源》），因此每有篇什，皆臻絕唱。鐘嶸在《詩品》中說，謝朓的詩歌“至為後進士子所嗟慕”，想見其在當時曾風靡詩壇，對文風有推動的作用。謝朓的詩當然也不無缺點。譬如它們往往不能做到全篇盡善盡美；與篇首相比，結 謝朓詩論尾顯得比較平躓。因而它們只能是向盛唐詩歌發展過程中的“中間”作品。然而正因為如此，它們在文學史上就愈有較高的研究價值。唐代著名詩人李白，在《宣州謝朓樓餞別校書叔雲》中吟道：“蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發。俱懷逸興壯思飛，可上九天攬明月。”這是對謝朓詩歌的最恰當的評價。李白自己壹生追求的便是像謝朓詩歌所體現的“清水出芙蓉，天然去雕飾”的清新自然的藝術風格。此外謝朓的詩歌，對盛唐“詩佛”王維、“詩聖”杜甫的影響也是顯而易見的。這壹切都充分說明了謝朓在我國詩歌藝術的發展史上，有著特殊的貢獻。