（壹）哲理詩句 1、山重水復疑無路，柳暗花明又壹村。
（陸遊《遊山西村》） 2、橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。（蘇軾《題西林壁》） 3、欲窮千裏目，更上壹層樓。
（王之煥《登鸛雀樓》） 4、沈舟側畔千帆過，並樹前頭萬木春。（劉禹錫《酬樂天揚州初逢席上見贈》） 5、問渠哪得清如許，為有源頭活水來。
（朱熹《觀書有感》） 6、人有悲歡離合，月有陰晴圓缺。（蘇軾《水調歌頭-明月幾時有》） 7、會當淩絕頂，壹覽眾山小。
（杜甫《望嶽》） 8、竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。（蘇軾《惠崇〈春江晚景〉》） 9、不畏浮雲遮望眼，只緣身在最高層。
（王安石《等飛來峰》） 10、海日生殘夜，江春入舊年。（王灣《次北固山下》） 11、等閑識得東風面，萬紫千紅總是春。
（朱熹《春日》） 12、舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。（劉禹錫《烏衣巷》） 13、野火燒不盡，春風吹又生。
（白居易《賦得古原草離別》） （二）生活情趣 1、采菊東籬下，悠然見南山。（陶淵明《飲酒》） 晨興理荒穢，戴月荷鋤歸。
（陶淵明《歸園田居》） 2、開軒面場圃，把酒話桑麻。（孟浩然《過故人莊》） 3、茅檐長掃凈無苔，花木成畦手自栽。
（王安石《書湖陰先生壁》） 4、談笑有鴻儒，往來無白丁。（劉禹錫《陋室銘》） 5、最喜小兒無賴，溪頭臥剝蓮蓬。
（辛棄疾《清平樂-村居》） 6、黃發垂髫，並怡然自樂。（陶淵明《桃花源記》） 7、環堵蕭然，不蔽風日；短褐穿結，簞瓢屢空，晏如也。
（陶淵明《五柳先生傳》） （三）讀書 1、盡信書則不如無書。（孟子） 2、讀書破萬卷，下筆如有神。
（杜甫） 3、書讀百遍，其義自見。 4、紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。
（陸遊） 5、問渠哪得清如許，為有源頭活水來。（朱熹） 6、書籍是人類進步的階梯。
（高爾基） 7、為中華之崛起而讀書！（周恩來） 8、好讀書，不求甚解。每有會意，便欣然忘食。
（陶淵明《五柳先生傳》） 9、學而不思則罔，思而不學則殆。（孔子） 10、讀壹本好書，就像和許多高尚的人談話。
（德—歌德） （四）奉獻 1、春蠶到死絲方盡，蠟炬成揮淚始幹。（李商隱《無題》） 2、落紅不是無情物，化作春泥更護花。
（龔自珍《己亥雜詩》） 3、橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。（魯迅） 4、鞠躬盡瘁，死而後已。
（諸葛亮） 5、埋在地下的樹根使樹枝產生了果實，卻並不要求什麽回報。（泰戈爾） 6、僵臥孤村不自哀，尚思為國戍輪臺。
（陸遊《十壹月四日風雨大作》） 7、捧著壹顆心來，不帶半棵草去。（陶行知） 8、欲為聖明除弊事，肯將衰朽惜殘年。
（韓愈《左遷至藍關示侄孫湘》） 9、采得百花成蜜後，為誰辛苦為誰甜。（蜜蜂） 10、我唯壹的希望就是多有貢獻。
（白求恩） （五）戰爭 1、國破山河在，城春草木深。（杜甫《春望》） 2、烽火連三月，家書抵萬金。
（杜甫《春望》） 3、朔氣傳金柝，寒光照鐵衣。（《木蘭詩》） 4、此去泉臺招舊部，旌旗十萬斬閻羅。
（陳毅《梅嶺三章》） 5、角聲滿天秋色裏，塞上胭脂凝夜紫。（李賀《雁門太守行》） 6、夜闌臥聽風吹雨，鐵馬冰河入夢來。
（陸遊《十壹月四日風雨大作》） 7、人不寐，將軍白發征夫淚。（範仲淹《漁家傲》） 8、醉裏挑燈看劍，夢會吹角連營。
八百裏分麾下炙，五十弦翻塞外聲。沙場秋點兵。
（辛棄疾《破陣子-為陳同甫賦壯詞以寄之》） 9、壹鼓作氣，再而衰，三而竭。（《左傳-曹劌論戰》） 10、君子於役，不知其期。
（《詩經-君子於役》） 11、聽婦前致詞：三男鄴城戍。壹男附書至，二男新戰死。
（杜甫《石壕吏》） 12、折戟沈沙鐵未銷，自將磨洗認前朝。（杜牧《赤壁》） （六）雄心壯誌 1、安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏。
（杜甫《茅屋為秋風所破歌》） 2、先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。（範仲淹《嶽陽樓記》） 3、會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。
（蘇軾《江城子-密州出獵》） 4、長風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海。（李白《行路難》） 5、壯誌饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。
（嶽飛《滿江紅》） 6、日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其裏。（曹操《觀滄海》） 7、燕雀安知鴻鵠之誌哉？（《史記-陳涉世家》） 8、老驥伏櫪，誌在千裏；烈士暮年，壯心不已。
（曹操《龜雖壽》） 9、男兒何不帶吳鉤，收取關山五十州。（李賀《南園》） （七）愛國 1、僵臥孤村不自哀，尚思為國戍輪臺。
（陸遊《十壹月四日風雨大作》） 2、男兒何不帶吳鉤，收取關山五十州。（李賀《南園》） 3、天下興亡，匹夫有責。
（顧炎武） 4、但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。（王昌齡《出塞》） 5、欲為聖明除弊事，肯將衰朽惜殘年。
（韓愈《左遷之藍關示侄孫湘》） 6、居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君。先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。
（範仲淹《嶽陽樓記》） 7、位卑未敢忘憂國。（陸遊） 8、以身殉國，何事不為？（陸遊） 9、了卻君王天下事，贏得生前身後名。
（辛棄疾《破陣子》） 10、寧做流浪漢，不做亡國奴。（豐子愷） 11、國破尚如此，我何惜此頭。
（吉鴻昌） 12、錦繡河山好收拾，萬民盡做主。
2.說理的詩句(1)題西林壁：寫在西林寺的墻壁上。西林寺在廬北麓。題：書寫，題寫。西林：西林寺，在江西廬山。 （2）橫看：從正面看。廬山總是南北走向，橫看就是從東面西面看。側：從側面看。 （3）各不同：不相同。 （4）識：看清楚。 （5）真面目：指廬山真實的景色。 （6）緣：同“原”，因為；由於。 （7）此山：這座山，指廬山。
譯文
從正面看廬山的山嶺連綿起伏，從側面看廬山山峰聳立，從遠處、近處、高處、低處看廬山，廬山呈現各種不同的樣子。人們之所以認不清廬山本來的面目，是因為自己身在廬山之中啊！[1]
編輯本段作品鑒賞
蘇軾由黃州貶赴汝州任團練副使時經過九江，遊覽廬山。瑰麗的山水觸發逸興壯思，於是寫下了若幹首廬山記遊詩。《題西林壁》是遊觀廬山後的總結，它描寫廬山變化多姿的面貌，並借景說理，指出觀察問題應客觀全面，如果主觀片面，就得不出正確的結論。 開頭兩句“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同”，實寫遊山所見。廬山是座丘壑縱橫、峰巒起伏的大山，遊人所處的位置不同，看到的景物也各不相同。這兩句概括而形象地寫出了移步換形、千姿萬態的廬山風景。 後兩句“不識廬山真面目，只緣身在此山中”，是即景說理，談遊山的體會。為什麽不能辨認廬山的真實面目呢？因為身在廬山之中，視野為廬山的峰巒所局限，看到的只是廬山的壹峰壹嶺壹丘壹壑，局部而已，這必然帶有片面性。遊山所見如此，觀察世上事物也常如此。這兩句詩有著豐富的內涵，它啟迪人們認識為人處事的壹個哲理——由於人們所處的地位不同，看問題的出發點不同，對客觀事物的認識難免有壹定的片面性；要認識事物的真相與全貌，必須超越狹小的範圍，擺脫主觀成見。 這是壹首哲理詩，但詩人不是抽象地發議論，而是緊緊扣住遊山談出自己獨特的感受，借助廬山的形象，用通俗的語言深入淺出地表達哲理，故而親切自然。[1]
編輯本段後世影響
這首詩寓意十分深刻，但所用的語言卻異常淺顯。深入淺出，這正是蘇軾的壹種語言特色。蘇軾寫詩，全無雕琢習氣。詩人所追求的是用壹種質樸無華、條暢流利的語言表現壹種清新的、前人未曾道的意境；而這意境又是不時閃爍著熒熒的哲理之光。從這首詩來看，語言的表述是簡明的，而其內涵卻是豐富的。也就是說，詩語的本身是形象性和邏輯性的高度統壹。 詩人在四句詩中，概括地描繪了廬山的形象的特征，同時又準確地指出看山不得要領的道理。鮮明的感性與明晰的理性交織壹起，互為因果，詩的形象因此升華為理性王國裏的典型，這就是人們為什麽千百次的把後兩句當作哲理的警句的原因。 如果說宋以前的詩歌傳統是以言誌、言情為特點的話，那麽到了宋朝尤其是蘇軾，則出現了以言理為特色的新詩風。這種詩風是宋人在唐詩之後另辟的壹條蹊徑，用蘇軾的話來說，便是“出新意於法度之中，寄妙理於豪放之外”。形成這類詩的特點是：語淺意深，因物寓理，寄至味於淡泊。《題西林壁》就是這樣的壹首好詩。[1]
編輯本段作者簡介
蘇軾像
蘇軾（1037~1101），字子瞻，又字和仲，號“東坡居士”，世人稱其為“蘇東坡”。眉州（今四川眉山，北宋時為眉山城）人，祖籍欒城。北宋著名文學家、思想家、政治家、書畫家、美食家，唐宋八大家之壹，豪放派詞人代表。其詩，詞，賦，散文，均成就極高，且善書法和繪畫，是中國文學藝術史上罕見的全才，也是中國數千年歷史上被公認文學藝術造詣最傑出的大家之壹。是北宋繼歐陽修之後的文壇領袖，其散文與歐陽修並稱歐蘇；詩與黃庭堅並稱蘇黃；詞與辛棄疾並稱蘇辛；書法與蔡襄、黃庭堅、米芾合稱“宋四家”；其畫則開創了湖州畫派。 作品有《東坡七集》《東坡樂府 》等。在政治上屬舊黨。
3.關於說理的詩有哪些（壹）哲理詩句 1、山重水復疑無路，柳暗花明又壹村。
（陸遊《遊山西村》） 2、橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。（蘇軾《題西林壁》） 3、欲窮千裏目，更上壹層樓。
（王之煥《登鸛雀樓》） 4、沈舟側畔千帆過，並樹前頭萬木春。（劉禹錫《酬樂天揚州初逢席上見贈》） 5、問渠哪得清如許，為有源頭活水來。
（朱熹《觀書有感》） 6、人有悲歡離合，月有陰晴圓缺。（蘇軾《水調歌頭-明月幾時有》） 7、會當淩絕頂，壹覽眾山小。
（杜甫《望嶽》） 8、竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。（蘇軾《惠崇〈春江晚景〉》） 9、不畏浮雲遮望眼，只緣身在最高層。
（王安石《等飛來峰》） 10、海日生殘夜，江春入舊年。（王灣《次北固山下》） 11、等閑識得東風面，萬紫千紅總是春。
（朱熹《春日》） 12、舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。（劉禹錫《烏衣巷》） 13、野火燒不盡，春風吹又生。
（白居易《賦得古原草離別》） （二）生活情趣 1、采菊東籬下，悠然見南山。（陶淵明《飲酒》） 晨興理荒穢，戴月荷鋤歸。
（陶淵明《歸園田居》） 2、開軒面場圃，把酒話桑麻。（孟浩然《過故人莊》） 3、茅檐長掃凈無苔，花木成畦手自栽。
（王安石《書湖陰先生壁》） 4、談笑有鴻儒，往來無白丁。（劉禹錫《陋室銘》） 5、最喜小兒無賴，溪頭臥剝蓮蓬。
（辛棄疾《清平樂-村居》） 6、黃發垂髫，並怡然自樂。（陶淵明《桃花源記》） 7、環堵蕭然，不蔽風日；短褐穿結，簞瓢屢空，晏如也。
（陶淵明《五柳先生傳》） （三）讀書 1、盡信書則不如無書。（孟子） 2、讀書破萬卷，下筆如有神。
（杜甫） 3、書讀百遍，其義自見。 4、紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。
（陸遊） 5、問渠哪得清如許，為有源頭活水來。（朱熹） 6、書籍是人類進步的階梯。
（高爾基） 7、為中華之崛起而讀書！（周恩來） 8、好讀書，不求甚解。每有會意，便欣然忘食。
（陶淵明《五柳先生傳》） 9、學而不思則罔，思而不學則殆。（孔子） 10、讀壹本好書，就像和許多高尚的人談話。
（德—歌德） （四）奉獻 1、春蠶到死絲方盡，蠟炬成揮淚始幹。（李商隱《無題》） 2、落紅不是無情物，化作春泥更護花。
（龔自珍《己亥雜詩》） 3、橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。（魯迅） 4、鞠躬盡瘁，死而後已。
（諸葛亮） 5、埋在地下的樹根使樹枝產生了果實，卻並不要求什麽回報。（泰戈爾） 6、僵臥孤村不自哀，尚思為國戍輪臺。
（陸遊《十壹月四日風雨大作》） 7、捧著壹顆心來，不帶半棵草去。（陶行知） 8、欲為聖明除弊事，肯將衰朽惜殘年。
（韓愈《左遷至藍關示侄孫湘》） 9、采得百花成蜜後，為誰辛苦為誰甜。（蜜蜂） 10、我唯壹的希望就是多有貢獻。
（白求恩） （五）戰爭 1、國破山河在，城春草木深。（杜甫《春望》） 2、烽火連三月，家書抵萬金。
（杜甫《春望》） 3、朔氣傳金柝，寒光照鐵衣。（《木蘭詩》） 4、此去泉臺招舊部，旌旗十萬斬閻羅。
（陳毅《梅嶺三章》） 5、角聲滿天秋色裏，塞上胭脂凝夜紫。（李賀《雁門太守行》） 6、夜闌臥聽風吹雨，鐵馬冰河入夢來。
（陸遊《十壹月四日風雨大作》） 7、人不寐，將軍白發征夫淚。（範仲淹《漁家傲》） 8、醉裏挑燈看劍，夢會吹角連營。
八百裏分麾下炙，五十弦翻塞外聲。沙場秋點兵。
（辛棄疾《破陣子-為陳同甫賦壯詞以寄之》） 9、壹鼓作氣，再而衰，三而竭。（《左傳-曹劌論戰》） 10、君子於役，不知其期。
（《詩經-君子於役》） 11、聽婦前致詞：三男鄴城戍。壹男附書至，二男新戰死。
（杜甫《石壕吏》） 12、折戟沈沙鐵未銷，自將磨洗認前朝。（杜牧《赤壁》） （六）雄心壯誌 1、安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏。
（杜甫《茅屋為秋風所破歌》） 2、先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。（範仲淹《嶽陽樓記》） 3、會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。
（蘇軾《江城子-密州出獵》） 4、長風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海。（李白《行路難》） 5、壯誌饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。
（嶽飛《滿江紅》） 6、日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其裏。（曹操《觀滄海》） 7、燕雀安知鴻鵠之誌哉？（《史記-陳涉世家》） 8、老驥伏櫪，誌在千裏；烈士暮年，壯心不已。
（曹操《龜雖壽》） 9、男兒何不帶吳鉤，收取關山五十州。（李賀《南園》） （七）愛國 1、僵臥孤村不自哀，尚思為國戍輪臺。
（陸遊《十壹月四日風雨大作》） 2、男兒何不帶吳鉤，收取關山五十州。（李賀《南園》） 3、天下興亡，匹夫有責。
（顧炎武） 4、但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。（王昌齡《出塞》） 5、欲為聖明除弊事，肯將衰朽惜殘年。
（韓愈《左遷之藍關示侄孫湘》） 6、居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君。先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。
（範仲淹《嶽陽樓記》） 7、位卑未敢忘憂國。（陸遊） 8、以身殉國，何事不為？（陸遊） 9、了卻君王天下事，贏得生前身後名。
（辛棄疾《破陣子》） 10、寧做流浪漢，不做亡國奴。（豐子愷） 11、國破尚如此，我何惜此頭。
（吉鴻昌） 12、錦繡河山好收拾，萬民盡做主。
4.關於說理的詩有哪些1、對生活對自然的頓悟. 有“詩佛”之稱的王維可謂是這方面的典範.他在《終南別業（別業即別墅）》中寫道： 中歲頗好道，晚家南山陲. 興來每獨往，勝事空自知. 行到水窮處，坐看雲起時. 偶然值林叟，談笑無還期. 前人對其中的“行到水窮處，坐看雲起時”壹句頗有贊譽，認為其有化機之妙.“行到水窮處”是說隨意而行，走到哪裏算哪裏的意思，然而不知不覺，竟來到流水的盡頭，看似無路可走了，於是就坐了下來.“坐看雲起時”是心情悠閑到極點的表示.雲本來給人以悠閑的感覺，也給人們以無心的印象，因此陶潛才有“雲無心以出岫”的話.通過這壹行、壹到、壹坐、壹看的描寫，詩人王維此時心境的閑適也就明白揭出了.宋人蘇庠雲：“此詩造境之妙，至與造物相表裏，豈直詩中有畫哉？觀其詩知其蟬蛻塵埃之中，浮遊萬物之表者也.”（《苕溪漁隱叢話》） 古文運動的巨匠柳宗元在這方面也有很高的造詣.他的《漁翁》就有奇趣，有畫意. 漁翁夜傍西巖宿，曉汲清湘燃楚竹. 煙銷日出不見人，唉乃壹聲山水綠. 回看天際下中流，巖上無心雲相逐. 詩作首句就題從夜寫起，還很平常；第二句寫到拂曉時分就奇了.本來，早起打水生火，亦常事，但“汲清湘”而“燃楚竹”，造語新奇，為讀者所未聞.事實不過是汲湘江之水，以枯竹為薪而已.不說汲水燃薪，而用“清湘”“楚竹”借代，詩的意蘊就不壹樣，這裏有超凡脫俗的感覺，象征著詩人的孤高品格.這裏造語反常表現了壹種特殊的情趣. 三、四兩句寫煙銷日出，綠水青山現原貌之際，忽聞櫓槳“唉乃壹聲”原來人已不見，只在山水之中.這裏的造語亦甚奇，“煙銷日出”與“山水綠”互為因果，與“不見人”無關，而“山水綠”與“唉乃壹聲”更不相幹.詩句偏作“煙銷日出不見人，唉乃壹聲山水綠”，大為反常.但熟味二句方能領悟其傳達出壹種驚異感；而於青山綠水中忽聞櫓槳之聲尤為悅耳怡情，山水也似乎為之綠得更可愛了.作者通過這樣的奇趣，寫出了壹個清寥得有幾分神秘的境界，隱隱傳達出他那孤高又不免孤寂的心境，所以又不是為奇趣而奇趣. 2、對事理的體察.這裏對哲理的感悟並不是抽象地說出，而多用形象化的手法加以表現. 首先是借助景物來表現.如王之渙氣吞寰宇的《登鸛雀樓》： 白日依山盡，黃河入海流. 欲窮千裏目，更上壹層樓. 詩的前兩句“白日依山盡，黃河入海流”寫的是登樓望見的景色.寫得景象壯觀，氣勢雄闊.這裏詩人用極其樸素、極其淺顯的語言，高度形象而概括地把進入廣大視野的萬裏河山，收入短短的十個字中.首句寫落日西沈，這是天空景、遠方景、西方景；次句寫黃河流歸大海，這是由地面望見天邊，由近望到遠，由西望到東.兩句詩合起來，就把上下、遠近、東西的景物，全都容納進詩筆，使畫面顯得特別寬廣，特別遼遠.就次句而言，詩人身在黃鶴樓，不可能望見黃河入海，句中寫的是詩人目送黃河遠去天邊而產生的意中景，是把當前景和意中景融合為壹的寫法.這樣寫，更增加了畫面的廣度和深度. 三、四兩句詩，詩人還想進壹步窮目力所及看盡遠方景物，更登上了樓的頂層.詩句看來只是平鋪直敘地寫出了這壹登樓過程，而含意深遠，耐人尋味.這裏有詩人的向上進取精神，高瞻遠矚的胸襟，也道出了要站得高才看得遠的哲理. 其次是通過生活中的細節加以表現.典型的例子是蘇軾的題畫詩《惠崇春江晚景》： 竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知. 蔞蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時. 蘇軾在這裏抓住了早春中幾個典型的細節，不加修飾地寫了出來，構成了壹幅形象生動、意境濃醇的春江畫圖.“春江水暖鴨先知”句再現了春江中嬉水的群鴨，點出了“鴨戲圖”的主景.然而不僅如此，尤其巧妙的是透過“水暖鴨先知”之語揭示了畫面中無法表達的群鴨的“內心世界”，寫出了群鴨敏銳地感覺出春水由寒轉暖的知覺，更寫出了群鴨暢於春水、戲於春水、戀於春水的神態，簡直把畫中的群鴨寫活了，寫神了！面畫由此而陡然生氣勃勃，洋溢著春回大地的醉人氣息.。
5.關於說理的古詩北宋蘇軾《題西林壁》 橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。
不識廬山真面目，只緣身在此山中。 南宋朱熹的《觀書有感》 半畝方塘壹鑒開，天光雲影***徘徊。
問渠那得清如許，為有源頭活水來。 南宋陳與義《襄邑道中》 飛花兩岸照船紅，百裏榆堤半日風。
臥看滿天雲不動，不知雲與我俱東。 南宋夏元鼎《絕句》 崆峒訪道至湘湖，萬卷詩書看轉愚。
踏破鐵鞋無覓處，得來全不費工夫。 南宋陸遊《冬夜讀書示子聿》 古人學問無遺力，少壯工夫老始成。
紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。 北宋王安石《題張司業詩》 蘇州司業詩名老，樂府皆言妙入神。
看似尋常最奇崛，成如容易卻艱辛。
6.古代說理詩有哪些北宋蘇軾《題西林壁》 橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。
不識廬山真面目，只緣身在此山中。 南宋朱熹的《觀書有感》 半畝方塘壹鑒開，天光雲影***徘徊。
問渠那得清如許，為有源頭活水來。 南宋陳與義《襄邑道中》 飛花兩岸照船紅，百裏榆堤半日風。
臥看滿天雲不動，不知雲與我俱東。 南宋夏元鼎《絕句》 崆峒訪道至湘湖，萬卷詩書看轉愚。
踏破鐵鞋無覓處，得來全不費工夫。 南宋陸遊《冬夜讀書示子聿》 古人學問無遺力，少壯工夫老始成。
紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。 北宋王安石《題張司業詩》 蘇州司業詩名老，樂府皆言妙入神。
看似尋常最奇崛，成如容易卻艱辛。