傳統的古詩文教學往往過於註重文字知識的本身，效果不夠理想。那麽教師應該如何有效地進行古詩文教學呢？下面是我整理的古詩詞的 教學 方法 ，歡迎大家閱讀分享借鑒。
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古詩詞教學方法
壹、結合語言理解和言語習得，促進學生“語言建構與運用”
所謂“語言建構與運用”，是指學生在豐富的語言實踐中，通過主動的積累、梳理和整合，逐步掌握祖國語言文字特點及其運用規律，形成個體的言語 經驗 ，在具體的語言情境中正確有致地運用祖國語言文字進行交流溝通的能力。
1、古詩詞內容理解:
結合課後註釋理解;結合圖片或音、視頻形象感知;結合學生實際生活經驗去體會;以今識古;知識類化;詩文對照等方法，均可指導學生理解古詩詞的語言。
2、古詩詞言語形式習得:
教師應逐步滲透相關古詩詞這壹文體的相關知識，引領學生逐步了解古詩詞這壹文體的特點和魅力，並循序漸進地嘗試運用古詩詞語言，甚至是創作詩詞。
如《水調歌頭●中秋》這首詞中，“ 水調歌頭”為詞牌名，詞的內容***95個字，是壹首“長調”。同時，這首詞分為上、下闋，詞前有序，按其語言風格當屬“豪放派”典範。詞的上闕賞月奇想，下闕則望月懷人，將蘇軾“性格豪放、氣質浪漫”的特點展現地淋漓盡致。
趙誌祥老師在講座中提到的《畫雞》壹詩，趙老師就設計了這樣的幾個小問題:
1這首詩壹***幾句?
(4句)每句有幾個字? (7個字)
2在古詩中，壹個字叫“壹言”，那麽，每句話有五個字的詩就叫(五言)，有七個字就叫(七言)。
3壹***有四句，每句有五個字的詩就叫“五言絕句”，簡稱“五絕”。那麽，壹***有四句，每句有七個字的就叫(七言絕句或七絕)。
二、體味詩詞意象，促進思維發展與提升:
學生在 語文學習 過程中，通過語言運用，獲得直覺思維、形象思維、 邏輯思維 和創造思維能力的發展，以及思維的深刻性、敏捷性、靈活性、批判性和獨創性等思維品質的提升。
古詩詞最基本的特點就是形簡意繁：用最少的文字，表達出最意味深長的情感。也正是基於此，古詩詞教學不能做理解意思，體會情感”這樣簡單的處理，我們應該讓古詩詞教學課堂充滿靈氣。
如何讓古詩詞課堂教學充滿靈氣呢?其中壹個關鍵的要素就是“意象”。(它是壹個個真實可感、鮮活可愛的物象，同時也是意境構，情思表達的組件。而之所以將其稱為“要素”，是因為古詩詞不能沒有意象，古詩詞教學不能沒有意象!
體味意象的幾種常見教學策略:
1、反復誦讀悟“象”。
2、音樂渲染造境。
3、結合插圖入境。
4、了解背景或延伸閱讀，豐富意象。
三、在詩詞誦讀中學習審美鑒賞與創造:
學生在語文學習中，通過審美體驗、評價等活動構建起來的審美意識、審美情趣與審美品位，以及在此過程中逐步掌握的表現美、創造美的能力。
誦讀，不是為了簡單、機械地記憶詩詞內容，而是通過誦讀將自己融入到高遠的意境中，將詩詞深刻的，詩人的情感通過有感情的吟誦讀出來。
《水調歌頭.中秋》格律對照:
中仄仄平仄，中仄仄平平。
明月幾時有，把酒問青天。
中平中仄平中，中仄仄平平.
不知天上宮闕，今夕是何年。
中仄平平中仄，中仄平平中仄，中仄仄平平平
我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。
中仄仄平仄，中仄仄平平。
起舞弄清影，何似在人間。
中中中，中中仄，仄平平。
轉朱閣，低綺戶，照無眠。
中平中仄，平中平仄仄平平。
不應有恨，何事長向別時圓?
中仄平平中仄，中仄平平中仄，中仄仄平平人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。
中仄中平仄，中仄仄平平
但願人長久，千裏***嬋娟
四、推進 文化 傳承與理解:
學生在語文學習中繼承中華優秀 傳統文化 ， 理解、借鑒不同民族和和地區文化的能力，以及在語文學習過程中表現出來的文化視野，文化自覺意識和文化自信態度。
學習古詩詞，不僅僅是為了理解、積累，以及適當的時候加以運用，更重要的，應該是壹種“文化傳承”。
當然，學生學習古詩詞，我們應重視其“獨感”——即讀出自己的理解。但，作為中華傳統文化重要的印記的“古詩詞”教學，我們更應關註“***感”——即壹代又壹代傳承下來的民族***同的文化記憶。
古詩詞教學簡單的來說，就是：口中有聲、目中有象、心中有情、胸中有人。
古詩詞教學策略簡單的說，就是：語言、審美、文化、傳承。
小學古詩文的教學方法
壹、反復誦讀，體會
誦讀古詩文是我國優秀的 教育 傳統，多讀精背是壹直以來人們學習語文的傳統方法。“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟。”“好詩不厭百回讀，熟讀深思子自知。”這些 名言 充分說明了誦讀古詩文的重要性。誦讀是小學生學習古詩文的主要方法，也是理解古詩文內容，體會作者思想感情的有效途徑，它包括朗讀和背誦。《語文課程標準》在教學建議中提出“有些詩文應要求學生誦讀，以利於積累、體驗、培養語感。”而且在課程目標中分學段提出了“背誦優秀詩文”的具體要求，低、中年級各背誦優秀詩文50篇段，高年級背誦優秀詩文60篇段。小學生 記憶力 強，適合小學生閱讀的古詩文短小精悍，又瑯瑯上口，短時間內學生就能背誦，完成規定的背誦任務並不難。
由於年代久遠，古詩文給學生的理解帶來很大的語言障礙。教師要改變教學觀念，把課堂教學以教師串講為主，變為以學生誦讀為主，讓學生在教師指導下吟詠詩文，逐步形 成語 言的感悟能力。教師首先要進行範讀，讓學生在瑯瑯上口、優美動聽的朗讀中初步領略古詩文的語言美、意境美，產生聽覺上的愉悅感，沈浸於美好的藝術享受中，引起學習古詩文的濃厚興趣。教師只有引導學生多讀才能克服語音障礙。讀古詩文最基本是讀準字音，理解句意，教師要幫助學生掃清語音上的障礙，特別是與現代漢語中不同的讀音。如《敕勒歌》“天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊”中的“見”讀“xiàn”而不讀“jiàn”。
二、創設情景，感受意境
古詩文充滿了詩情畫意，詩不離畫，畫可賦詩。根據詩的內容去畫畫，幫助學生理解詩意是古詩詞教學中常用的手段之壹。如白樸的小令《天凈沙·秋》，曲中寫到，太陽漸漸西沈，已銜著西山了，天邊的晚霞也逐漸開始消散，只殘留有幾分黯淡的色彩，映照著遠處安靜的村莊是多麽的孤寂，拖出那長長的影子。霧淡淡飄起，幾只烏黑的烏鴉棲息在佝僂的老樹上，遠處的壹只大雁飛掠而下，劃過天際。順著它遠遠望去，山清水秀;霜白的小草、火紅的楓葉、金黃的菊花，在風中壹齊搖曳著，顏色幾盡妖艷。在學這首小令時，應引導學生自己動手，把此曲變成壹幅優美的 風景畫 ，在學生動手繪圖以後，再引導學生體會 句子 的意思，讓曲中的景物在學生面前立體化起來、活起來，並充分調動學生已有的知識和生活經驗，把曲中沒有寫出而生活中有的聲音動態想象出來，極大地豐富了畫面內容，使學生能感受到曲中有聲有色、有靜有動的畫面美，幫助學生更好地加深對曲文的理解。
三、運用多媒體，提高教學效果
興趣是求知的先導。在小學古詩文教學中，教師壹定要能激發學生的興趣，讓學生自覺地融入詩文特定的情境氛圍中。現代心理學表明“新奇、多變的事物能增強大腦皮層的刺激強度。采用了新穎的方法，能使學生集中註意力提高興趣。”而多媒體手段應用最明顯的特點，就是激發學生的學習興趣。電教媒體集“聲、色、畫、樂”於壹體，色彩豐富的畫面，生動可感的聲音，有利於創設特定的意境，學生置身其中，其景、其物、其人仿佛觸手可及，喚起強烈的探索欲望。
如在教學《望天門山》這首詩時，先告訴學生今天將帶大家作壹次愉快的秋遊，感受壹下天門山的美麗景色，學生頓時興致盎然。在播放圖像的同時，又用語言描述詩人描寫了什麽，詩人又抓住什麽特點按什麽順序把這些景物集於壹幅畫面上的，然後通過精讀引發學生的聯想。讀“天門中斷楚江開，碧水東流至此回。”時導引出壹幅詩人遠眺天門山夾江對峙，江水穿過天門山，水勢湍急、激蕩回旋的壯麗景象。 “兩岸青山相對出，孤帆壹片日邊來。” 則在學生眼前呈現壹幅所見天門兩山的雄姿;長江江面的遠景，以及動態的從“日邊來”的“壹片孤帆”， 使人感覺夾江對峙的天門山，正迎面向自己走來，表示它對江上來客的歡迎。青山既然對遠客如此有情，則遠客自當更加興致淋漓。最後又浮現出有層次的畫面出來，壹片孤帆乘風破浪，越來越靠近天門山的情景，和詩人目睹名山勝景、目接神馳的情狀......學生從形象的畫面中得到美的愉悅，激發出濃厚的學習興趣。
總之，教師要通過有效的教學活動，將古詩詞教學的作用顯著發揮出來，確立其在小學語文教學中的重要地位，使學生在接受教師開展更好的古詩詞教學中提升自身的審美水平，開拓自身視野。
古詩教學六步步驟
壹、激趣導課，揭課題
古詩導課的方式與閱讀教學的導課方式類似，即：間接導課與直接導課。間接導課即通過創設壹定的教學情境，提出所要學習的課題，並板書課題。間接導入的方式很多，如： 故事 導入法、疑問導入法，預習導入法等等，不管哪種導入法都與教學內容有關，是對教學內容的壹種鋪墊和襯托。
二、介紹背景，知詩人
古詩的創作背景包括時代背景、詩人創作此詩的境遇與心態等。古詩深刻的歷史文化背景，是傳統文化教育的好素材，是語文人文性的典型體現。教師在課前讓學生通過查詢資料了解詩人及其創作背景，可以培養學生搜集和處理信息的能力。新課程標準還指出：“要利用語文教學的各個環節有意識地培養學生的聽說能力，要在課內外創設各種各樣的交際情境，讓每個學生無拘無束地進行口語交際。”因此處理好這部分教學內容，不僅可以增長歷史知識，也可以使教學增添生趣。
三、自主學習，明詩意
《語文課程標準》將“積極倡導自主、合作、探究的學習方式”作為語文課程的四大理念之壹。教師要采取靈活多樣的教學策略，做到“放”和“扶”有機地結合，引導學生學習古詩。
首先要大膽地“放”。先讓學生自由討論學習古詩的方法，然後讓他們選擇適合自己的 學習方法 去探索新知，弄懂詩意。對於不能獨立解決的問題，鼓勵學生通過合作和幫助使壹些似是而非的問題得到解決。
其次是巧妙地“扶”。當學生對古詩有了整體上的感知後，通過集體交流了解到學情，根據學情，來決定是否“扶”，哪些地方該“扶”，又該怎麽“扶”。通過“扶”，讓學生初步體會在感知時可能出現的偏差，進壹步深化對全詩的理解，為體會詩情，進入詩境做好了準備。老師句句概括提升的言語更是對學生的感受和理解的升華，讓學生受到高尚情操和趣味的熏陶。
四、想象誦讀，悟詩情
古詩是中華民族的文化瑰寶，博大精深，凝煉含蓄。有著音樂、建築、繪畫、意境等在內的巨大美學價值。詩的情感要讓學生通過朗讀欣賞來體會。因此，在學生理解了全詩的意思，有了初步的情感體驗後，教師要趁熱打鐵，通過現代教學媒體的輔助，指導學生有感情地朗讀。通過點讀、評讀、範讀、誦讀，演讀使學生能讀出詩的重音和節奏，知道應該如何把握詩的輕重緩急，加深對詩人情感的體驗，體味出詩人賦於詩的思想感情。在學習古詩過程中，教師註意引導學生依詩句的意思展開想象，入情入境，加強有感情地朗讀。在初讀過程中，僅以讀準字音，讀通詩句為基本要求;第二次在理解的基礎上再讀，就要有感情表現的要求。在理解詩歌意境後的朗讀就要求能達到變感情朗讀為有創造性地朗誦。今天這兩節課在朗讀環節兩位教師就是這樣層層深入地練習來提高學生的誦讀水平。
五、創設情境，入詩境
讀詩的最高境界是進入詩歌意境。進入詩境就是引導學生真切地體驗詩人所創造的那個景象和情感，為之動情。怎樣讓學生進入到這種水乳交融的藝術境界呢?在上壹環節，學生已經在老師的指導朗讀中掌握了壹定的朗讀技巧，教師不要孤立地指導朗讀或單純地創設情境，而是將創設情境與感情朗讀有機地結合起來，把創設情境作為學生感情朗讀的基礎和鋪墊。同時又通過讀來引導學生領悟詩情，進入詩境。馬老師采取演壹演的方式，讓學生親身體驗此情此景;孫老師通過看錄像將學生帶入到詩的意境中，情感的表現壹次比壹次豐富，學生的朗讀壹次比壹次到位。最終，讓學生通過讀與詩人的情感達到***思、***憂、***吟的境界。實際上這壹環節就是前壹環節的升華和展示。
六、遷移運用，創詩文
結束了壹首詩的教學後，並不結束這堂課的教學，而以詩帶詩，以點帶面，將課堂延伸到同壹類型的古詩教學上，有意識地加大古詩的學習量。使學生在課堂中接觸到大量的古詩，了解到詩人更多的優秀的詩作。這樣，同學們的眼界開闊了，誦讀古詩的興趣也增加了。不是有這樣壹句話：學會唐詩三百首，不會作詩也會詠。教師在教學中要有意識指導學生運用古詩的能力，比如低段可以讓學生表演，再現詩的意境;中高段可通過課件的出示和音樂的渲染，創設適宜學生進行語言實踐的課堂環境。通過這個語言實踐過程，指導學生運用古詩的能力，激發他們創作的欲望及興趣，讓他們能學以致用，真正起到語文教學的目的。
“教育有模，但無定模;無模之模，乃為至模。”古詩的教學結構可以多樣，教學方法千變萬化。
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