唐代白居易《楊柳枝詞》
壹樹春風千萬枝，嫩如金色軟於絲.
永豐西角荒園裏，盡日無人屬阿誰？
青門柳
唐白居易
青青壹樹傷心色，曾入幾人離恨中.
為近都門多送別，長條折盡減春風.
蘇州柳
唐白居易
金谷園中黃裊娜，曲江亭畔碧婆娑.
老來處處遊行遍，不似蘇州柳最多.
絮撲白頭條拂面，使君無計奈春何.
長安新柳
唐陳光
九陌雲初霽，皇衢柳已新.不同天苑景，先得日邊春.
色淺微含露，絲輕未惹塵.壹枝方欲折，歸去及茲晨.
五月水邊柳
唐崔護
結根挺涯涘，垂影覆清淺.睡臉寒未開，懶腰晴更軟.
搖空條已重，拂水帶方展.似醉煙景凝，如愁月露泫.
絲長魚誤恐，枝弱禽驚踐.長別幾多情，含春任攀搴.
柳
唐崔櫓
風慢日遲遲，拖煙拂水時.惹將千萬恨，系在短長枝.
骨軟張郎瘦，腰輕楚女饑.故園歸未得，多少斷腸思.
新柳
唐崔櫓
無情柔態任春催，似不勝風倚古臺.
多少去年今日恨，禦溝顏色洞庭來.
堤上柳
唐戴叔倫
垂柳萬條絲，春來織別離.行人攀折處，閨妾斷腸時.
2.關於“楊柳送別”的詩句有哪些1、柳條折盡花飛盡，借問行人歸不歸。——隋雜曲歌辭《送別詩》
釋義：柳條已經全部折完，花也全部雕謝，行人啊！妳究竟回來呢還是不回來。
2、春風知別苦，不遣柳條青。——李白《勞勞亭》
釋義：春風也會意離別的痛苦，所以才不催這柳條發青。
3、為近都門多送別，長條折盡減春風。——白居易《青門柳》
釋義：附近的關卡周圍也全是送別的人，每個人都折柳來送離別的友人。
4、朝朝送別泣花鈿，折盡春風楊柳煙。——魚玄機《折楊柳》
釋義：送別時依依不舍，折盡了路邊的楊柳枝。
5、無令長相思，折斷楊柳枝。——李白《宣城送劉副使入秦》
釋義：別讓我長期相憶，折斷滿樹的綠楊枝。
6、客亭門外柳，折盡向南枝。——張籍《薊北旅思》
釋義：旅居薊北的遊子歸鄉，都興奮接受送行者的折柳：送行者善解人意，都折向南生長的柳條相贈。
7、渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。——王維《送元二使安西》
譯文：清晨剛下陣雨，渭城達到塵土濕潤，空氣清新，旅舍外面，楊柳更加青翠。
8、氣暄動思心，柳青起春懷。——鮑照《三日詩》
釋義：氣息擾亂了思念的心情，柳條變青色開始懷念春日。
9、揚子江頭楊柳春，楊花愁殺渡江人。——鄭谷《淮上與友人別》
釋義：揚子江頭楊柳青青春色惹人心，楊花似雪漫天飛舞愁殺渡江人。
10、黃鳥翩翩楊柳垂，春風送客使人悲。——高適《東平別前衛縣李宷少府 》
釋義：黃鳥飛舞，楊柳枝垂，春風徐吹，在這樣的春色中送別故友，使人心悲。
3.關於柳的送別詩古詩張籍《薊北旅思》：“客亭門外柳，折盡向南枝。”
周邦彥《蘭陵王》：“柳蔭直，煙裏絲絲弄碧。隋堤上，曾見幾番，拂水飄綿送行色。
……長亭路，年去歲來，應折柔條過千尺。”李白《春夜洛城聞笛》：“誰家玉笛暗飛聲，散入春風滿洛城。
此夜曲中聞折柳，何人不起故園情。”李白《憶秦娥》：“簫聲咽，秦娥夢斷秦樓月。
秦樓月，年年柳色，灞陵傷別。”李白《金陵酒肆留別》：“風吹柳花滿店香，吳姬壓酒喚客嘗。
金陵子弟來相送，欲行不行各盡觴。”鄭谷《淮上與友人別》：“揚子江頭楊柳春，楊花愁殺渡江人。
數聲風笛離亭晚，君向瀟湘我向秦。”（“楊花”就是柳絮。
蘇軾有《楊花詞》）吳文英《風入松》：“樓前暗綠分攜路，壹絲柳、壹寸柔情。”聶勝瓊《鷓鴣天》：玉慘花愁出鳳城，蓮花樓下柳青青，尊前壹唱陽關後，別個人人第五程。
尋好夢，夢難成，有誰知我此時情。枕前淚***簾前雨，隔個窗兒滴到明。
《柳》 羅 隱 灞岸晴來送別頻，相偎相倚不勝春。自家飛絮猶無定，爭解垂絲絆路人？《折楊柳》施肩吾傷見路旁楊柳春，壹重折盡壹重新。
今年還折去年處，不送去年離別人。《堤上柳》戴叔倫垂柳萬條絲，春來織別離。
行人攀折處，是妾斷腸時。《憶楊柳》白居易曾栽楊柳江南春，壹別江南兩度春。
遙憶青青江岸上，不知攀折是何人？《江邊柳》雍裕之裊裊古堤邊，青青壹樹煙。若為絲不斷，留取系郎船。
4.用柳寫送別的詩句壹、“折柳”之深情 古人分別時要折柳相送，這是當時壹種很流行的民間習俗，尤其是在文人墨客中，成為壹種時尚。
張籍《薊北旅思》：“客亭門外柳，折盡向南枝。”周邦彥《蘭陵王》：“柳蔭直，煙裏絲絲弄碧。
隋堤上，曾見幾番，拂水飄綿送行色。……長亭路，年去歲來，應折柔條過千尺。”
從“折盡向南枝”和“柔條過千尺”這樣的詞句中，我們就可以看出這種習俗、時尚存在的普遍性。 送別的地點多在長亭、橋頭或大堤，如周邦彥詞中提到的“隋堤”，還有下文的“霸陵”（附近有霸橋）即是。
送別時不僅折柳相送，餞行飲酒自然是少不了的；有時還要吹笛、唱歌，曲子是現成的，幾乎當時有點文化的人都可隨口唱出；詩人們當然更要吟詩賦詞以相贈。在古代詩詞中，我們可以讀到許多與“折柳送別”這種文化習俗相關的作品，可以說這是中國文學史上壹個非常重要的文化景觀。
如： 李白《春夜洛城聞笛》：“誰家玉笛暗飛聲，散入春風滿洛城。此夜曲中聞折柳，何人不起故園情。”
（2003年高考古詩詞鑒賞題出的就是這首詩。） 李白《憶秦娥》：“簫聲咽，秦娥夢斷秦樓月。
秦樓月，年年柳色，灞陵傷別。” 李白《金陵酒肆留別》：“風吹柳花滿店香，吳姬壓酒喚客嘗。
金陵子弟來相送，欲行不行各盡觴。” 鄭谷《淮上與友人別》：“揚子江頭楊柳春，楊花愁殺渡江人。
數聲風笛離亭晚，君向瀟湘我向秦。”（“楊花”就是柳絮。
蘇軾有《楊花詞》） 吳文英《風入松》：“樓前暗綠分攜路，壹絲柳、壹寸柔情。” 詩詞中不僅寫“折柳送別”這種行動，而且，凡是與柳相關的詞語都要拿來抒發分別時的離愁別恨，朋友間的厚意深情。
如“柳絲”、“柳枝”、“柳陰”、“柳色”、“煙柳”“柳綿”（又可說成是“柳花”、“楊花”、“柳絮”）、“楊柳”、“折楊柳”、“楊柳春”、“楊柳依依”等等。 “折柳”詩詞中，還有壹段非常感人的故事。
宋朝禮部屬官李之問，愛上了都城名妓聶勝瓊。李將回原籍時，聶勝瓊為之送別，飲於蓮花樓，唱了壹首詞，末壹句是：“無計留春住，奈何無計隨君去。”
為這，李之問又留下來住了壹個多月。後來因為妻子催促太緊，李不得不悵然離去。
不到十天，聶勝瓊寫了壹首《鷓鴣天》，寄給李之問。李中途得之，藏在箱子裏，回家後被妻子發現。
李只得以實相告。李夫人讀了《鷓鴣天》，見其語句清健，非常高興。
不但沒有阻止李聶的這段情緣，反而拿出私房錢讓李之問去都城迎娶聶勝瓊。 聶勝瓊《鷓鴣天》：玉慘花愁出鳳城，蓮花樓下柳青青，尊前壹唱陽關後，別個人人第五程。
尋好夢，夢難成，有誰知我此時情。枕前淚***簾前雨，隔個窗兒滴到明。
二、“折柳”之緣由 分別時為什麽要折柳相送呢？ 常見的解釋是，“柳”諧“留”音，贈柳表示留念，壹為不忍分別，二為永不忘懷。但是，這種解釋我們感到很單薄，不足以完全令人信服。
折柳送別作為壹種非常普遍的文化習俗，恐怕不是壹個“諧音”就能解釋清楚的。因此，古代就有人從另外的角度探求這其中的緣由。
如清朝褚人獲在《堅瓠廣集》卷四中提出：“送行之人豈無他枝可折而必於柳者，非謂津亭所便，亦以人之去鄉正如木之離土，望其隨處皆安，壹如柳之隨地可活，為之祝願耳。”這種解釋是很合理的。
柳樹和其他樹木相比，其特點是“隨地可活”，這正可以拿來祝願遠別的人，到了異地後，隨遇而安，能夠很快地融入當地的人群中，壹切順遂。這壹說法便有了深刻的哲理性和更高的文化品味。
但是，我以為，這還不是“折柳送別”這種文化習俗的最初緣由。最早的淵源應該是“昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏”這幾句古詩。
理由有三：壹是這詩句來自《詩經》，而且是名句，讀書人人人熟悉；二是“楊柳依依”表達了戰士出征前懷家戀土的離情別緒，為後來的的送別詩奠定了文化基調；三是《詩經》作為五經之壹，其深廣的文化傳承作用是不容懷疑的，古人作詩講究“無壹字無來處”，當然來自經典。從這個意義上說，有人把《渭城曲》中“客舍依依楊柳春”改為“客舍青青柳色新”，我以為不妥。
總之，“折柳送別”應該有“諧音感懷”、“哲理啟迪”、“文化傳承”這樣三個緣由。 三、“折柳”之樂曲 “折柳送別”時，要吹笛，有時還要放聲歌唱，所以，古詩中常把折柳、吹笛（唱曲）聯系在壹起，來表達依依惜別的深情。
與之相關的樂曲有這樣三首： 壹是北朝樂府《鼓角橫吹曲》中的《折楊柳枝》。有壹首歌詞曰：“上馬不捉鞭，反拗楊柳枝。
下馬吹橫笛，愁殺行客兒。”李白《塞下曲》：“笛中聞折柳，春色未曾看。”
還有前面提到的《春夜洛城聞笛》，這兩首詩中所言“聞折柳”，都應該是《折楊柳枝》這支曲子。 二是唐朝的《渭城曲》，又稱《陽關三疊》。
其實原來並不是壹首歌曲，只是王維寫的壹首詩《送阮二使安西》：“渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更進壹杯酒，西出陽關無故人。”
後來由樂人譜入樂府，當作送別曲，並把末句“西出陽關無故人”反復重疊歌唱，所以稱為《陽關三疊》。這在唐朝是壹首非常流行的送別曲。
三是唐朝的《楊柳枝詞》。是唐教坊曲名，作者多以此題詠。
5.有柳的送別詩句1.天下傷心處，勞勞送客亭。
春風知別苦，不遣柳條青。——李白《勞勞亭》2.楊柳東風樹，青青夾禦河；近來攀折苦，應為別離多。
——王之渙《送別》3.水邊楊柳曲塵絲，立馬煩君折壹枝。惟有春風最相惜，殷勤更向手中吹。
——楊巨源《折楊柳》4.城外春風吹酒旗，行人揮袂日西時。長安陌上無窮樹，唯有垂楊管別離。
——劉禹錫《楊柳枝詞》5.含煙惹霧每依依， 萬緒千條拂落暉。 為報行人休盡折， 半留相送半迎歸。
——李商隱《離亭賦得折楊柳二首》6.楊柳絲絲著地垂，楊花漫漫攪天飛。柳絲折盡花飛盡，借問行人歸不歸。
——無名氏《送別》7.揚子江頭楊柳春，楊花愁殺渡江人。數聲風笛離亭晚，君向瀟湘我向秦。
——鄭谷《淮上與友人別》8.渭城朝雨 輕塵，客舍青青柳色新。勸君更進壹杯酒，西出陽關無故人。
——王維《送元二使安西》相關作者簡介：李白（701年2月8日—762年12月），字太白，號青蓮居士，又號“謫仙人”。是唐代偉大的浪漫主義詩人，被後人譽為“詩仙”。
與杜甫並稱為“李杜”，為了與另兩位詩人李商隱與杜牧即“小李杜”區別，杜甫與李白又合稱“大李杜”。其人爽朗大方，愛飲酒作詩，喜交友。
王之渙（688年—742年），是盛唐時期的著名詩人，字季淩，漢族，絳州（今山西新絳縣）人。豪放不羈，常擊劍悲歌，其詩多被當時樂工制曲歌唱。
名動壹時，他常與高適、王昌齡等相唱和，以善於描寫邊塞風光著稱。其代表作有《登鸛雀樓》、《涼州詞》等。
其詩“白日依山盡，黃河入海流。欲窮千裏目，更上壹層樓。”
家喻戶曉。劉禹錫（772年—842年），字夢得，漢族，洛陽人。
自稱“家本滎上，籍占洛陽” ，又自言系出中山，其先中山靖王劉勝，晚年自號廬山人。唐代大儒、哲學家、文學家、詩人，有“詩豪”之稱。
6.關於“柳”的離別詩令狐楚 琴曲歌辭·蔡氏五弄·遊春辭三首 閶闔春風起，蓬萊雪水消。相將折楊柳，爭取最長條。
宋璟 送蘇尚書赴益州 我望風煙接，君行霰雪飛。園亭若有送，楊柳最依依。
李白 勞勞亭 天下傷心處，勞勞送客亭。春風知別苦，不遣柳條青。
王之渙 送別 楊柳東風樹，青青夾禦河。近來攀折苦，應為別離多。
戴叔倫 堤上柳 垂柳萬條絲，春來織別離。行人攀折處，閨妾斷腸時。
白居易 莫走柳條詞送別 南陌傷心別，東風滿把春。莫欺楊柳弱，勸酒勝於人。
雍裕之 折柳贈行人 那言柳亂垂，盡日任風吹。欲識千條恨，和煙折壹枝。
7.關於楊柳送別的古詩古典詩詞曲中楊柳意象探幽 在我國古典詩詞曲中，楊柳是最常見的意象之壹，也是最優美動人、纏綿多情的壹個意象。
仔細而深入地探究楊柳意象在古詩中的作用，對於了解古代文化傳統，提高民族文化素養，增強詩詞鑒賞能力是大有裨益的。 壹、借楊柳抒寫惜別深情 “長安陌上無窮樹，唯有垂柳管別離。”
（劉禹錫《楊柳枝詞九首》）蘊含惜別之意是楊柳意象最本質的藝術特征。古代詩詞曲借楊柳意象來抒寫離別之情的佳句可謂不勝枚舉。
“春風知別苦，不遣柳條青。”（李白《勞勞亭》）“渭城朝雨邑輕塵，客舍青青柳色新。
勸君更盡壹杯酒，西出陽光無故人。”（王唯《送元二使安西》）“揚子江頭楊柳春，楊花愁殺渡江人。”
（鄭谷《淮上與友人別》）“細看來不是，楊花點點，是離人淚。”（蘇軾《水龍吟》）“多情自古傷離別，更那堪冷落清秋節。
今宵酒醒何處，楊柳岸，曉風殘月。”（柳永《雨霖鈴》）“柳絲長玉驄難系，恨不倩疏林掛住斜暉。”
（王實甫《西廂記》）這些佳詞麗句都以柳傳情，纏綿悱惻。 楊柳意象與離別聯系在壹起，首先，是因為楊柳姿態婀娜柔美，溫婉多情，“昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏。”
（《詩經 ?小雅?采薇》）楊柳的依依不舍之態和人們的依依惜別之情水乳交融地吻合在壹起，以至南朝劉勰在《文心雕龍?物色》篇中稱贊道：“灼灼狀桃花之鮮，依依盡楊柳之貌。”認為“楊柳依依”生動地表現了楊柳的婉軟美好之態，“以少總多，情貌無遺” 。
從《詩經》這個源頭開始，我國古典詩詞曲中的楊柳意象便有了惜別的暗示性和啟發性。 其次，是因為古人有折柳送別的習俗，所謂“載酒送春別，折柳系離情”。
這壹習俗到唐代尤盛。當時長安人多到灞橋折柳送別。
據《三輔黃圖》載：“灞橋在長安東，跨水作橋，漢人送客到此橋，折柳贈別。”這是折柳與贈別有密切聯系的最早記載。
“高拂危樓低拂塵，灞橋攀折壹何頻。思量卻是無情樹，不解迎人只送人。”
（裴說《柳》）“灞橋煙柳，曲江池館，應待人來。”（陸遊《秋波媚》）“楊柳青青著地垂，楊花漫漫攪天飛。
柳條折盡花飛盡，借問行人歸不歸。”（無名氏《送別》） 再次，“柳”與“留”諧音，折柳送行，含有殷殷挽留之意，表達眷眷難舍之情。
“西城楊柳弄春柔，動離憂，淚難收。猶記多情，曾為系歸舟。
碧野朱橋當日事，人不見，水空流。”（秦觀《江城子》） 還有壹點是，古曲中有《折楊柳》的送別曲子。
例如，漢樂府《橫吹曲》中就有《折楊柳》曲。北朝民歌《折楊柳歌辭》有“上馬不提鞭，反折楊柳枝”的句子。
唐朝詩人王之渙的《涼州詞》：“黃河遠上白雲間，孤城壹片萬仞山。羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。”
其中的“楊柳”指的就是《折楊柳》曲。李白的《春夜洛陽城聞笛》）更妙：“誰家玉笛暗飛聲，散入春風滿洛城。
此夜曲中聞折柳，何人不起故園情。”聞笛聲而激起鄉愁，觸動離憂，何也？皆因此笛吹奏的是《折楊柳》曲！ 二、借楊柳歌詠美好春光 楊柳生長於春，茂密於夏，枝葉葳蕤，生機蓬勃，所以古人常借詠柳來贊美春光歌詠大自然。
例如，“榆柳蔭後檐，桃李羅堂前。”（陶淵明《歸園田居》）“天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無。
最是壹年春好處，絕勝煙柳滿皇都。”（韓愈《初春小雨》） “春風楊柳欲青青，煙淡雨初晴。”
（晏殊《訴衷情》）“葉底黃鸝壹兩聲，日長飛絮輕。” （晏殊《破陣子》）“綠楊煙外曉寒輕，紅杏枝頭春意鬧。”
（宋祁《玉樓春》）“壹川煙草，滿城風絮，梅子黃時雨。”（賀鑄《青玉案》）春光明媚，美景如畫，令人流連忘返。
借楊柳歌詠美好春光，最負盛名的當數唐朝詩人賀知章的那首《詠柳》：“碧玉妝成壹樹高，萬條垂下綠絲絳。不知細葉誰裁出，二月春風似剪刀。”
運用比喻、擬人手法，不但表現了柳葉的精致之美，歌頌了春天的盎然生機，而且喚起了讀者的聯想，給人留下了極為廣闊的想像空間，堪稱詠柳的千古絕唱。 也有借楊柳表達惜春傷春之情的。
例如，“楊柳絲絲弄輕柔，煙縷織成愁。海棠未雨，梨花先雪，壹半春休。
而今往事難重省，歸夢繞秦樓。相思只在，丁香枝頭，豆蔻梢頭。”
再如，“參差煙柳灞陵橋，風物盡前朝。衰楊枯柳，幾經攀折，憔悴楚宮腰。”
（柳永《少年遊》）把傷春、惜別和相思之情有機地融合在壹起。 三、借楊柳描寫女子和愛情 從審美的角度講，楊柳隨風披拂，嬌羞依人，千般姿態，萬種風情，極具女性的陰柔美，因而古人常用楊柳來形容女子的身姿容顏。
“芙蓉如面柳如眉”（白居易《長恨歌》），“櫻桃樊素口，楊柳小蠻腰。”（白居易《不能忘情吟》）以“柳眉”、“柳腰”狀女人俏麗之姿、優雅之態，如在目前。
楊柳給人的審美愉悅還體現在對愛情的描寫上。“月上柳梢頭，人約黃昏後。”
（歐陽修《生查子》）多美的意境，多美的愛情！“楊柳青青江水平，聞郎江上唱歌聲。東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴。”
（劉禹錫《竹枝詞》）詩歌以楊柳起興，寓情於景，描寫了壹幅融詩情、畫意、哲理為壹體的絕妙圖畫。也有借楊柳。