關於成都天府文化的詩句 1. 關於成都的詩句、歷史故事、文化名人有哪些
杜甫在戰亂流離成都期間，在友人的幫助下於成都西郊浣花溪畔營建了草堂居住。他在這裏居住了的4年期間成為其詩歌創作的壹個高峰，寫下240多首詩篇。膾炙人口的《春夜喜雨》、《茅屋為秋風所破歌》《蜀相》等就是在這裏寫的。
春夜喜雨
好雨知時節，當春乃發生。
隨風潛入夜，潤物細無聲。
野逕雲俱黑，江船火獨明。
曉看紅濕處，花重錦官城。
蜀相
丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森。
映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。
三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心。
出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟！
寫成都草堂前的春景的《絕句其三》
兩個黃鸝鳴翠柳，壹行白鷺上青天。
窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬裏船。
其他人比較有名的詩句：
李商隱在成都所作的《杜工部蜀中離席》詩中的這兩句：“美酒成都堪送老，當壚仍是卓文君。”
全詩為：
人生何處不離群？世路幹戈惜暫分。
雪嶺未歸天外使，松州猶駐殿前軍。
座中醉客延醒客，江上晴雲雜雨雲。
美酒成都堪送老，當壚仍是卓文君。
萬裏橋邊多酒家，遊人愛向誰家宿。”
“錦裏多佳人，當壚自沽酒。”
“春晚，風曖，錦城花滿。翠娥爭勸臨邛酒，纖纖手，拂面垂絲柳”
元代人費著所雲：“成都遊賞之盛，甲於西蜀，蓋地大物繁而俗好娛樂。”
杜甫詩雲：“西蜀地形天下險，安危須仗出群材。”
清代學者紀曉嵐在為元人費著的《歲華紀麗譜》撰寫“提要”時，寫了這樣壹段文字：“成都至唐代號為繁庶，甲於西南。其時為帥者，大抵以宰臣出鎮。富貴悠閑，寢相沿習。其侈麗繁華，雖不可訓，而民物殷阜，歌詠風流，亦往往傳為佳話。”
杜甫也用了不少的詩篇描寫和贊嘆成都的繁榮富庶、風情樂舞和美酒佳人。諸如，“蜀酒濃無敵，江魚美可求”；“此曲只應天上有，人間能得幾回聞”。
陸遊《文君井》詩曰：“落魄西州泥酒杯，酒酣幾度上琴臺，青鞋自笑無羈束，又向文君井畔來。”
“當年走馬錦城西，曾為梅花醉如泥。
“十年裘馬錦江濱。酒隱紅塵。”
“世上悲歡亦偶然，何時爛醉錦江邊？”
金聖嘆寫過壹首思念成都的詩《病中無端極思成都憶得舊作錄出自吟》。全詩為：蔔肆垂簾新雨霽，酒壚眠客亂花飛。余生得至成都去，肯為妻兒壹灑衣。
唐人韋莊的名篇《菩薩蠻》（其二），“人人盡說江南好，遊人只合江南老。春水碧於天，畫船聽雨眠。壚邊人似月，皓腕凝霜雪。未老莫還鄉，還鄉須斷腸。”
成都曲
張籍
錦江近西煙水綠， 新雨山頭荔枝熟。
萬裏橋邊多酒家， 遊人愛向誰家宿？
2. 有關描寫成都的詩句
杜甫的《春夜喜雨》
好雨知時節， 當春乃發生，
隨風潛入夜， 潤物細無聲。
野徑雲俱黑， 江船火獨明，
曉看紅濕處，花重錦官城。
唐張籍《成都曲》
錦江近百煙水綠，新雨山頭荔枝熟。
萬裏橋邊多酒家，遊人愛向誰家宿？
杜甫《成都府》
翳翳桑榆日，照我征衣裳。
我行山川異，忽在天壹方。
但逢新人民，未蔔見故鄉。
大江東流去，遊子日月長。
曾城填華屋，季冬樹木蒼。
喧然名都會，吹簫間笙簧。
信美無與適，側身望川梁。
鳥雀夜各歸，中原杳茫茫。
初月出不高，眾星尚爭光。
自古有羈旅，我何苦哀傷！
杜甫：《贈花卿》
錦城絲管日紛紛， 半入江風半入雲。
此曲只應天上有， 人間能得幾回聞？
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李商隱《杜工部蜀中離席》
人生何處不離群？世路幹戈惜暫分。
雪嶺未歸天外使，松州猶駐殿前軍。
座中醉客延醒客，江上晴雲雜雨雲。
美酒成都堪送老，當壚仍是卓文君。
陸遊《成都行》
倚錦瑟，擊玉壺，吳中狂士遊成都。
成都海棠十萬株，繁華盛麗天下無。
青絲金絡白雪駒，日斜馳遣迎名姝。
燕脂褪盡見玉膚，綠鬟半脫嬌不梳。
吳綾便面對客書，斜行小草密復疏；
墨君秀潤瘦不枯，風枝雨葉筆筆殊。
月浸羅*清夜徂，滿身花影醉索扶。
東來此歡墮空虛，坐悲新霜點鬢須。
易求合浦千斛珠，難覓錦江雙鯉魚。
陸遊《成都書事》
劍南山水盡清暉，濯錦江邊天下稀。
煙柳不遮樓角斷，風花時傍馬頭飛。
芼羹筍似稽山美，斫膾魚如笠澤肥。
客報城西有園賣，老夫白首欲忘歸。
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蘇軾《臨江仙（送王緘）》
忘卻成都來十載，因君未免思量。憑將清淚灑江陽。故山知好在，孤客自悲涼。
坐上別愁君未見，歸來欲斷無腸。殷勤且更盡離觴。此身如傳舍，何處是吾鄉。
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柳永《壹寸金·成都》
井絡天開，劍嶺雲橫控西夏。
地勝異，錦裏風流，蠶市繁華，簇簇歌臺舞榭。
雅俗多遊賞，輕裘俊，靚妝艷冶。
當春晝，摸石江邊，浣花溪畔景如畫。
夢應三刀，橋名萬裏，中和政多暇。
仗漢節，攬轡澄清，高掩武侯勛業，文翁風化。
臺鼎須賢久，方鎮靜，又思命駕。
空遺愛，兩蜀三川，異日成嘉話。
3. 體現成都文化的詩歌（古典詩、詞、現代詩）字數不限,必須以成都為
我的原創 成都名人文化——寫給故鄉 蜀之為國，古稱益州，今名四川。
沃野千裏，四面環山。首府成都，美名悠遠，山水古跡，風雅遺篇。
昔日賢人，光照古今。 錦官城外，草碧柏森丞相祠，兩表三顧六出七擒，大將風範垂宇宙！ 壹代軍師諸葛亮，本壹介布衣，躬耕南陽。
怎料劉備三顧茅廬，請君出山。他受任於敗軍之際，奉命於危難之間，卻依舊從容鎮定，運籌帷幄。
他巧施“空城計”，智勝敵軍，以少勝多；他草船借箭，不費壹兵壹卒，巧取兵器；他六出祈山，七擒孟獲，智鬥曹操，巧戰周瑜；他忠心耿耿，前後出師表感人涕零，“鞠躬盡瘁，死而後已”的精神，光耀古今。 壹個英雄，出師未捷，淚濕衣襟。
但他的名字卻已刻在了每壹個人的心間，歷史記住了這樣的英雄，宇宙聽到了他的名字，成都，見證了妳的輝煌！ 浣花西畔，月白風清，痛心疾首，慮國憂民。 千年前的今天，映著皓月，壹位體察人間冷暖，飽覽人生疾苦的詩人，仰天長笑！ 他，壹位憂國憂民的詩人，他，杜甫，過著“屋漏偏遭連夜雨”的淒苦生活，卻依舊心憂天下。
在登上嶽陽樓時，他看到的是“戎馬關山北”的場景。他痛苦，卻又無可奈何，只能獨自憑欄，借酒澆愁，卻使愁，更愁，壹杯清酒入腸，涕肆流！在他的茅屋被無情的秋風所破的時候，他卻盼望可得廣廈千萬間，大庇天下寒士。
在他臨終的時候，他沒有看到祖國的統壹，他帶著遺憾離開，靈魂卻長留天地蒼穹之間。 詩聖杜甫，先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。
詩聖杜甫，生活清貧，卻依舊以憂國憂民為己任。 詩聖杜甫，清風皓月歌頌妳的才華，巴山蜀水贊揚妳的精神。
妳的靈魂，將在錦官城的上空，綻放最耀眼的光芒。 成都，壹塊天時地利人傑的風水寶地。
當壚沽酒，文君女並司馬郎忠貞之愛播琴臺。 校書吟詩，薛濤井***望江樓明月之輝映江畔。
才華彰顯，太白詩攜陸遊詞文筆之美照古今。 如今，成都的流風余韻，正從遠古奏來，而今又再現魅力無邊。
身居西部古老地，眼觀天下風雲變！闊步走向未來之時，不忘古今先賢之訓；瀟灑投入世界之際，傳統文化銘記心間！篤行智慧誠信追求卓越，謹記雍容大度敢為人先！ 看，錦江春色連天地！聽，古今聖賢奏新篇。
4. 有哪些形容成都的句子
1. 塔子山公園坐落於成都市東郊，園內淺丘起伏，地勢廣闊，林木蔥郁，環境幽靜，園中普植雪松、銀杏、香樟、紫薇、水杉、桃樹、桂花、玉蘭等林木，占地約80畝的竹海，翠竹萬竿，郁郁蔥蔥，林間點綴以草坪、荷池、亭榭、小徑、頗具山林野趣。
2. 我的家鄉在成都——天府之國。這裏物產豐富，非常美麗，讓人流連忘返。燈多是成都最大的特點之壹。當夜幕降臨的時候，我打開窗戶壹看，哇，到處燈光點點，像天上的星星壹閃壹閃的，好美的夜景呀！
3. 我的家鄉成都是壹個美麗有地方，她有著悠久的歷史。成都是四川省省會，始建於秦，迄今2300年歷史，自古是郡、州、府、道的治所，三國時，劉備、諸葛亮在這裏運籌帷幄，建立蜀國。家鄉的青城山令人流連忘返，它身邊的雲霧永伴隨著它。夏天，它是壹個避暑的好地方。家鄉的母親河（府南河）就像真正的母親壹樣環抱著成都這個大城市。
4. 成都是壹個很漂亮的地方。春天到了，大地變綠了，小花開放了，燕子從南方飛回來了。土地裏冒出五顏六色的鮮花。我和小朋友們壹起去公園放風箏。大家玩得很開心。
5. 成都歷史悠遠，文化流長，人才輩出，是壹方神聖的文化寶地。家鄉的青城山，令人流連忘返。它風景如畫，煙霧變幻，不僅是飽青城山風光的最佳去處，而且是壹座富有中國傳統文化內涵的名山。站在頂峰，無限風光盡收眼底。
6. 家鄉的青城山令人流連忘返，它身邊的雲霧永伴隨著它。夏天，它是壹個避暑的好地方。家鄉的母親河（府南河）就像真正的母親壹樣環抱著成都這個大城市。
7. 成都著名古寺大慈寺，位於成都市東風路壹段。相傳始建於隋唐時玄宗賜名“敕建大聖慈寺”，寺內的樓、閣、殿、塔及各種神像、佛像、畫像構成了壹座“精妙冠世”的藝術寶庫。大慈寺古稱“震旦第壹叢林”，成都著名古寺。相傳始建於隋朝，唐玄宗賜匾“敕建大聖慈寺”。
8. 坐落於成都西郊浣花溪畔的杜甫草堂，它是中國唐代大詩人杜甫流寓成都時的故居。占地面積240余畝，是格局典雅、建築古樸、庭園幽美的文化古跡名勝，也是杜甫行蹤足跡中規模最大、保存最完好、館藏最豐富、最為引人註目的地方。1961年國務院公布首批全國重點文物保護單位。
9. 我喜歡習慣向窗外看，記錄各地沿途的風景，欣賞著/重現著各地的美食，有時候在想，成都的山水，怎麽都帶著秀氣和靈性，盆地的地形，大巴秦嶺的阻隔，冷風吹不透，烈日照不幹，受著天然的庇護，天府如此宜人。
10. 成都與中國大多數城市壹樣，要靠老的街道與建築來負載這個城市的歷史記憶與文化意味是不可能的了。那麽，壹個城市還有什麽始終與壹代壹代人相伴，卻比人的生存更為長久，那就是植物，是樹。
11. 夜色像是壹張密不可攀的大網，肆無忌憚地侵吞著每壹寸可以到達的空間，潛藏在人心深處的兇險、暗流、迷惘和欲望終於找到了釋放的機會，在迷離的燈火中徐徐漫延成都市的繁雜和喧囂。
12. 窗外明媚著冬天成都難有的陽光，和記憶中泛起的那天壹樣，我醒來在這個星期天寂靜的早上，聽見那首歌被隔壁的男人輕輕吟唱。
13. 走在成都的大街上，每個人都似曾相識，每壹個微笑似乎都含有深意。壹個眼神，壹次不經意地回首，都會使記憶的閘門洶湧打開，往事滔滔瀉落。
14. 稀疏的燈光下，府南河在我們身邊轉了個彎，無言東流，這條被成都人視為母親的河流，淹沒了人間壹切悲歡聚散，回合了億萬個陳重趙悅們的歡笑和淚水，浩浩蕩蕩流進大海，就像什麽事也沒發生過。
15. 成都，是壹個微笑的城市，寧靜而美麗。幾千年前的三星堆、金沙，是古蜀人智慧的結晶，難以忘懷的文明，靜靜地訴說著古人們的智慧……劉備，孟昶等，多少為成都制造機會，創造美麗的人啊！武侯祠中諸葛亮在悄悄的感嘆成都的美……杜甫草堂，有多少千古名句，雖然簡陋卻給了杜甫壹個溫暖的港灣。
5. 哪些是天府文化代表
天府文化的代表：川劇、川菜、蜀繡、三星堆、都江堰等。
1、川劇
川劇俗稱川戲，主要流行於中國西南地區川渝雲貴四省市的漢族地區，是融匯高腔、昆曲、胡琴（即皮黃）、彈戲（即梆子）和四川民間燈戲五種聲腔藝術而成的傳統劇種。
2、川菜
川菜即四川菜肴，是中國特色傳統的四大菜系之壹、中國八大菜系之壹、中華料理集大成者。
3、蜀繡
蜀繡，四川省成都市特產，中國國家地理標誌產品。
4、三星堆
三星堆古遺址位於四川省廣漢市西北的鴨子河南岸，分布面積12平方千米，距今已有5000至3000年歷史，是迄今在西南地區發現的範圍最大、延續時間最長、文化內涵最豐富的古城、古國、古蜀文化遺址。
5、都江堰
都江堰是世界文化遺產（2000年被聯合國教科文組織列入“世界文化遺產”名錄）、世界自然遺產（四川大熊貓棲息地）、全國重點文物保護單位、國家級風景名勝區、國家AAAAA級旅遊景區。
擴展資料：
四川壹般被稱為天府之國，所以天府文化泛指四川文化，以成都為代表。
為深度挖掘成都的獨特魅力，助推成都建設國家中心城市和世界文化名城，2017年10月11日，匯集了50余名國內外專家學者的天府文化研究院在成都大學揭牌成立。
定位為專門從事天府文化研究的學術機構，天府文化研究院現已整合了社科機構、高校、文物文博文保單位等力量，聘請了50多名國內外長期關註成都歷史文化研究的專家學者出任學術委員和客座教授，包括著名歷史學家譚繼和、國際儒學研究院院長舒大剛等。擔任研究院院長的，是成都大學文學與新聞傳播學院院長譚平。
參考資料：
6. 有關成都的詩句
成都曲
年代：唐 作者：張籍
錦江近西煙水綠，新雨山頭荔枝熟。
萬裏橋邊多酒家，遊人愛向誰家宿？
註釋
這是張籍遊成都時寫的壹首七絕，詩通過描寫成都市郊的風物人情和市井繁華景況，表現了詩人對太平生活的向往。因為這詩不拘平仄，所以用標樂府體的“曲”字示之。
竹枝
年代：唐 作者：劉禹錫 體裁：七絕 類別：
日出三竿春霧消，
江頭蜀客駐蘭橈。
憑寄狂夫書壹紙，
住在成都萬裏橋。
春夜喜雨
杜甫
好雨知時節， 當春乃發生。
隨風潛入夜， 潤物細無聲。
野徑雲俱黑， 江船火獨明。
曉看紅濕處， 花重錦官城。
詩文解釋
好雨知道下雨的節氣，正是在植物萌發生長的時侯，它隨著春風在夜裏悄悄地落下，悄然無聲地滋潤著大地萬物。雨夜中野外黑茫茫，只有江船上的燈火格外明亮。天亮後，看看這帶著雨水的花朵，嬌美紅艷，整個錦官城變成了繁花盛開的世界。
《春夜喜雨》是杜甫在唐肅宗（李亨）上元二年（761）春天，在成都浣花溪畔的草堂時寫的。
7. 天府文化的代表有哪些
川菜、蜀繡、三星堆、都江堰等；川劇變臉作為巴蜀藝術的瑰寶；三國文化能代表天府文化.魚鳧文化，寶墩文化等等。
1、川劇
川劇俗稱川戲，主要流行於中國西南地區川渝雲貴四省市的漢族地區，是融匯高腔、昆曲、胡琴（即皮黃）、彈戲（即梆子）和四川民間燈戲五種聲腔藝術而成的傳統劇種。
2、川菜
川菜即四川菜肴，是中國特色傳統的四大菜系之壹、中國八大菜系之壹、中華料理集大成者。
3、蜀繡
蜀繡，四川省成都市特產，中國國家地理標誌產品。
4、三星堆
三星堆古遺址位於四川省廣漢市西北的鴨子河南岸，分布面積12平方千米，距今已有5000至3000年歷史，是迄今在西南地區發現的範圍最大、延續時間最長、文化內涵最豐富的古城、古國、古蜀文化遺址。
5、都江堰
都江堰是世界文化遺產（2000年被聯合國教科文組織列入“世界文化遺產”名錄）、世界自然遺產（四川大熊貓棲息地）、全國重點文物保護單位、國家級風景名勝區、國家AAAAA級旅遊景區。是全世界迄今為止，年代最久、唯壹留存、仍在壹直使用、以無壩引水為特征的宏大水利工程，凝聚著中國古代勞動人民勤勞、勇敢、智慧的結晶。
擴展資料：
川劇是傳統戲曲劇種之壹，流行於四川東中部、重慶及貴州、雲南部分地區。川劇臉譜，是川劇表演藝術中重要的組成部分，是歷代川劇藝人***同創造並傳承下來的藝術瑰寶。
川劇變臉是川劇表演的特技之壹，用於揭示劇中人物的內心及思想感情的變化，即把不可見、不可感的抽象的情緒和心理狀態變成可見、可感的具體形象——臉譜。川劇變臉是運用在川劇藝術中塑造人物的壹種特技。是揭示劇中人物內心思想感情的壹種浪漫主義手法。
說起變臉，有必要先到川劇那裏去溯壹溯源頭。川劇變臉話說清乾隆、嘉慶年間，每至逢年過節之際，在四川鄉鎮村落碼頭處林立的廟堂都會搭起戲臺以作慶典，久而久之，川劇就在街頭巷尾之中漸成氣候。
清代“兩湖填四川”，為蜀地的文化帶來了諸多新元素，昆、高、胡、彈、燈，諸腔戲班匯集入巴蜀各大城中的酒肆街坊之中，生、旦、凈、末、醜同亮相於茶館的小戲臺之上，日久逐漸形成***同的風格，清末時統稱"川戲"，後才改稱“川劇”。
相較於川劇藝術本身的淵源和博大，變臉的技藝成形則還要歸屬於二十世紀。在這期間，變臉在戲班的對臺戲中不斷摸索、演變、精化，漸漸成為川劇的壹大特色。川劇的悲劇極有特色，喜劇獨樹壹幟，凡是情感波折、內心激變之處，變臉皆有用武之地。
它以其怪誕猙獰的面相變化表現出人物內心不可名狀之律動，作為壹種對人物內心非常獨特的表現手法，無疑大大增加了川劇本身的表現力，每及名角表演變臉，就常常釀成爆棚之患。可見，老百姓對這種極端好看的耍活兒是打心眼地認可的。
參考資料：
百度百科-川劇變臉