中國現在的許多所謂的“詩人”仍未從古體詩中走出。雖說自稱寫的是現代詩，可是詩歌中的意象仍舊抄襲古人；早就聽聞城市裏的學生已分不清韭菜和麥苗；古時的景物大多遺失，又何來感觸？
——所謂舊，就是詩歌和時代的脫節。
中國的專家和權威究竟太多，無怪乎中國的詩歌壹團亂麻。我在壹位教授的博客裏看到，說中國第壹位寫詩的是個女人。的確是件好笑的事，中國人向來喜歡研究文人和偶像，不過卻是拿文人的私生活和出身來作談質。
——所謂閑，就是中國許多專家和權威大多無聊。
中國的國粹向來很多，詩歌也大抵如此。在百度搜索詩歌，動不動就是《300年來詩歌全集》；此外還有下半身詩歌，口水詩等等，還要抄錄壹些代表作以示後人。“取其精華，棄其糟粕”只是壹句廢話，給年輕詩人帶來許多彎路。
——所謂全，就是中國詩人和編撰詩集的文人沒有精華意識。
網絡的發展實為詩歌的宣傳作出巨大貢獻。可是近來有些人倒要占山為王，建立圈子和群論壇，自己發表的文章毫無疑問是精華；只是和相好的朋友相互吹捧，大多愛好詩歌的圈友究竟隨人俯仰。
——所謂固，就是新人得不到發展，詩歌不能夠創新。
當代的“詩人”大多聚集在文學論壇和文學圈子，高級文學組有中國作家學會。詩人寫詩，詩人和詩人談詩；這是詩歌發展的壹個怪現象。完全使詩歌脫離群眾，完全忘卻詩歌的社會功用。壹切和群眾脫離的詩歌都不能稱為好的詩歌。
——所謂個人主義，就是詩人完全忘卻詩歌的詩歌的社會功用。詩歌是用來揭露惡和提倡美好的道德和品格。
詩歌未死，詩人仍在，唐詩宋詞元曲古文運動新文化運動的余暉仍在眷顧著我們，但是若壹直這樣下去，總有壹天，真會像樓主說的那樣——“我們會無知到被詩歌拋棄，好多好多年也不會出現壹個詩人”。那時，將是我全體國人的悲哀，將是幾千年詩歌文化的悲哀。