淵明歸去來，不與世相逐。為無杯中物，遂偶本州牧。——李白《九日登山》
九日登山 唐代：李白
淵明歸去來，不與世相逐。
為無杯中物，遂偶本州牧。
因招白衣人，笑酌黃花菊。
我來不得意，虛過重陽時。
題輿何俊發，遂結城南期。
築土按響山，俯臨宛水湄。
胡人叫玉笛，越女彈霜絲。
自作英王胄，斯樂不可窺。
赤鯉湧琴高，白龜道馮夷。
靈仙如仿佛，奠酹遙相知。
古來登高人，今復幾人在？
滄洲違宿諾，明日猶可待。
連山似驚波，合沓出溟海。
揚袂揮四座，酩酊安所知？
齊歌送清揚，起舞亂參差。
賓隨落葉散，帽逐秋風吹。
別後登此臺，願言長相思。
作品註釋
⑴《晉書》：陶潛為彭澤令，郡遣督郵至縣，吏白：“應束帶見之。”潛嘆曰：“吾不能為五鬥米折腰，拳拳事鄉裏小人。”即解印去縣，乃賦《歸去來》。刺史王弘以元熙中臨州，甚欽遲之。後自造焉，潛稱疾不見，既而語人曰：“我性不狎世，因疾守閑，幸非潔誌慕聲，豈敢以王公紆軫為榮耶！”弘每令人候之，密知當往廬山，乃遣其故人龐通之等賫酒，先於半道要之。潛既遇酒，便引酌野亭，欣然忘進，弘乃出與相聞，遂歡宴窮日。弘後欲見，輒於林澤問候之，至於酒米乏絕，亦時相贍。
⑵陶淵明詩：“天運茍如此，且進杯中物。”
2. 贊美陶淵明的名句《讀陶淵明詩》
年代： 宋 作者： 李復
淵明才力高，詩語最蕭散。矯首捐末事，闊步探幽遠。
初若不相屬，再味意方見。曠然閑寂中，奇趣高蹇{左山右產}。
眾辭肆滂葩，奸怪露舒慘。雕刻雖雲工，真風在平淡。
距今幾百年，有作皆愧赧。予嘗跂清塵，忽忽氣相感。
安得起從遊，絕頂與同覽。
《詠陶淵明》
年代： 唐 作者： 顏真卿
張良思報韓，龔勝恥事新。狙擊不肯就，舍生悲縉紳。
嗚呼陶淵明，奕葉為晉臣。自以公相後，每懷宗國屯。
題詩庚子歲，自謂羲皇人。手持山海經，頭戴漉酒巾。
興逐孤雲外，心隨還鳥泯。
《雜詠壹百首·陶淵明》
年代： 宋 作者： 劉克莊
蔔築堪容膝，休官免折腰。寧書處士卒，不踐寄奴朝。
《陶淵明》
年代： 宋 作者： 王柏
義熙鼎向寄奴輕，歸去來兮絕宦情。特筆誰書晉處士，千年心事壹朝明。
《陶淵明》
年代： 宋 作者： 葉茵
喚得歸來是督郵，東籬千古占風流。白衣未至秋蕭索，曾記公田種秫不。
《陶淵明》
年代： 明 作者： 郭登
淵明宰彭澤，月請米五鬥。折腰鄉裏兒，浮名真可醜。
鳳凰不啄粟，豈肯同雞口。悠然見南山，竟擲懷中綬。
籬邊幾叢菊，門外五枝柳。不負頭上巾，且盡杯中酒。
3. 形容陶淵明的詩句1李白《戲贈鄭溧陽》
陶令日日醉，不知五柳春.
素琴本無弦，漉酒用葛巾.
清風北窗下，自謂羲皇人.
何時到栗裏，壹見平生親.
2孟浩然《仲夏歸漢南寄京邑舊遊》
賞讀《高土傳》，
最佳陶征君，
目耽田園趣，
自謂羲皇人.
3白居易在《效陶潛體十六首》：
先生去我久，紙墨有遺文.
篇篇勸我飲，此外無所雲.
我從老大來，竊慕其為人.
其他不可及，且效醉昏昏.
4. 陶淵明的詩歌有哪些陶淵明《歸田園居》原文+譯文
[原文]
少無適欲韻，性本愛丘山。
誤落塵網中，壹去三十年。
羈鳥戀舊林，池魚思故淵。
開荒南野際，守拙歸園田。
方宅十余畝，草屋八九間。
榆柳蔭後檐，桃李羅堂前。
曖曖遠人村，依依墟裏煙。
狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。
戶庭無塵雜，虛室有余閑。
久在樊籠裏，復得返自然。
譯文
從小沒有投合世俗的氣質，性格本來愛好山野。
錯誤地陷落在人世的羅網中，壹去就是十三年。
關在籠中的鳥兒依戀居住過的樹林，養在池中的魚兒思念生活過的深潭。
到南邊的原野裏去開荒，依著愚拙的心性回家耕種田園。
住宅四周有十多畝地，茅草房子有八、九間。
榆樹、柳樹遮掩著後檐，桃樹、李樹羅列在堂前。
遠遠的住人村落依稀可見，樹落上的炊煙隨風輕柔地飄揚。
狗在深巷裏叫，雞在桑樹頂鳴。
門庭裏沒有世俗瑣雜的事情煩擾，空房中有的是空閑的時間。
長久地困在籠子裏面，現在總算又能夠返回到大自然了。
《移居二首》——陶淵明
其壹
昔欲居南村，非為蔔其宅
聞多素心人，樂與數晨夕
懷此頗有年，今日從茲役
弊廬何必廣 取足蔽床席
鄰曲時時來，抗言談在昔
奇文***欣賞，疑義相與析
〔譯文〕
從前便想居南村，
非為選擇好住宅.
聞道此間入純補，
樂與相伴***朝夕.，
我懷此念已很久，
今日遷居南村裏.
陋室何必要寬大
遮蔽床靠願足矣.
鄰居常常相往來，
直言不諱談往昔.
美妙文章同欣賞，
疑難問題***分析.
其二
春秋多佳日，登高賦新詩.
過門更相呼，有酒斟酌之.
農務各自歸，閑暇琢相思.
相思削披衣，言笑無厭時.
此理如不勝 無為忽去茲.
衣食當須紀，力耕不吾欺.
[譯文]
春秋之季多朗日，
登高賞景詠新詩.
經過門前相呼喚，
有酒大家***飲之.
農忙時節各歸去，
每有閑暇即相思.
相思披衣去串門，
歡言笑語無厭時.
此情此趣豈不美
切勿將它輕拋棄.
衣食須得自料理，
躬耕不會白費力.
5. 贊美陶淵明的散文沒時間寫，在網上淘了兩篇： 陶淵明與菊花 金秋時節，到處都能看到盛開的菊花。
人們欣賞菊花，總會聯想到陶淵明的愛菊，總會想到它是花中四君子之壹。 菊花是中國本土的花卉，種植歷史悠久，《禮記?月令》就有“菊有黃華”的記錄。
屈原在《離騷》中寫到：“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。”認為秋菊與木蘭壹樣都是高潔的花草，吃了令人長壽，好及時做成大事、樹立美名。
漢魏時，人們對菊花很感興趣，也是因為相信常吃菊花可以長壽。漢?應邵《風俗通義》載，河南內鄉縣西北有個叫甘谷的地方，小溪上遊長有很大的菊花，水中含有了菊花的滋液，山谷裏的三十幾戶人家長期喝這溪水，壽命長者壹百二三十歲，少者亦有七八十歲。
西晉?葛洪《西京雜記》也記載了漢初宮中吃菊花酒的習慣：他們在菊花初放時連葉采下，和粟米搗在壹起釀酒，到第二年重陽時才打開來喝。魏文帝曹丕在給大臣鐘繇的信中談論菊花，說是秋天裏只有這種花長得茂盛，可見它汲取了天地真氣，使人延年益壽沒有比這草藥更好的了，還派人專門送給鐘繇壹束菊花。
晉代，菊花入酒已是十分普遍。潘嶽《秋菊賦》中就說到：“泛流英於清醴，似浮萍之隨波。”
陶淵明種了許多菊花，經常采菊入酒。他的《飲酒》其五寫到：“秋菊有佳色，浥露掇其英。
泛此無憂物，遠我遺世情。”認為喝菊花酒不僅能“祛百慮”，還能“制頹齡”，因此，喝酒、作詩成為陶淵明躬耕隱居生活的兩大愛好。
因為貧窮，有時沒有酒喝，陶淵明就光吃菊花解饞，《九日閑居》的詩序中就自敘：“余閑居，愛重九之名，秋菊盈園，而持醪靡由，空服九華，寄懷於言。”九華，重九之花，即菊花。
史書《宋書?隱逸傳》還記載了陶淵明九月九日而無酒，在菊叢中久坐；適值江州刺史王弘派人送酒來，他“即便就酌，醉而後歸”的故事。 陶淵明愛菊，與眾不同之處，在於他不單看到菊花的藥用價值，還註意到了菊花的審美價值，並賦予其人格的意義。
“芳菊開林耀，青松冠巖列。懷此貞秀姿，卓為霜下傑。”
這是他《和郭主簿》中的詩句。前兩句是對松菊外在美的描寫：菊花盛開，芳香流溢，樹林為之增輝；高高山崗，青松聳立，列隊而迎秋風。
後兩句是對松菊內在美的揭示：它們堅貞秀美的姿態，實是霜天中的英傑。松菊秀美堅貞、不畏風霜的審美特征被寫得形神兼備，如在眼前。
淵明贊美松菊精神是有所寄托的。《和郭主簿》大約作於晉安帝元興元年（402年）前後，時作者三十八歲左右，因母喪而閑居在家。
在此期間，江州刺史桓玄以討伐尚書令司馬元顯為名，舉兵攻入京師，獨掌了朝廷大權；第二年桓玄便篡奪帝位，改國號為“楚”。這壹切令陶淵明對政治十分失望，萌生了躬耕隱居的想法。
他作《癸卯歲始春懷古田舍》（其二）說：“長吟掩柴門，聊為壟畝民。”《與從弟敬遠》詩又說：“寢跡衡門下，邈與世相絕。
平津茍不由，棲遲詎為拙。”因此，在與老朋友郭主簿的和詩中，陶淵明便借歌詠松菊精神表達了自己芳潔貞秀的品格與節操，賦予了菊花“君子”的人格內含。
此後，淵明壹直把寧折不彎，不畏艱難的松菊精神銘刻在心激勵自己。盡管熱切希望建功立業，但他決不同流合汙，寧願辭官歸田，過平淡而真實的人生，也決不“為五鬥米折腰”。
當他辭去彭澤縣令返回家鄉時，最想見到的就是“童仆歡迎，稚子候門。三徑就荒，松菊猶存。”
可見，晉代最愛菊花、最懂菊花的人，非淵明莫屬。 陶淵明情趣高雅，他不止於愛松愛菊，還十分欣賞蘭花、柳樹、竹子與梅花。
比如，他寫蘭花的清雅：“幽蘭生前庭，含薰待清風。”（《飲酒》）他狀蘭柳的生機勃勃：“榮榮窗下蘭，密密堂前柳。”
（《擬古》）“榆柳蔭後檐，桃李羅堂前。”（《歸園田居》）他賞梅花的傲雪淩霜：“風雪送余運，無妨時已和。
梅柳夾門植，壹條有佳花。” 陶淵明生活在寧靜美麗的自然之中，頗感滿足與愜意。
他說：“斯晨斯夕，言息其廬。花藥分列，林竹翳如。
清琴橫床，濁酒半壺。黃唐莫逮，慨獨在余。”
（《時序》）又說：“孟夏草木長，繞屋樹扶疏。眾鳥欣有托，吾亦愛吾廬。
既耕亦已種，時還讀我書。”（《讀山海經》）他給自己取的號，就叫“五柳先生”。
花鳥樹木的靈性給了陶淵明創作的靈感，陶淵明還給了它們以優美的詩篇！ 陶詩沖淡自然，就像菊花壹樣美麗淡雅；詩人對自由的追求，也像菊花壹樣不畏風霜；他的人生道路，也像菊花壹樣坦蕩深情。司空圖的《詩品》中提倡“人淡如菊”的典雅風格，其實，這與平淡真實的人生態度何嘗不是相通的呢？ 龔自珍可謂是陶淵明的知音，他的《己亥雜詩》說：“陶潛酷似臥龍豪，萬古潯陽松菊高。”
在平淡之中仍不失豪邁的氣概，這確實說出了陶淵明性格的全貌。 陶淵明的菊花情 陶淵明獨愛菊花，世人皆知。
“采菊東籬下，悠然見南山”，已 成千古絕唱。庭院栽菊，高山賞菊，他甚至給自己的小女兒取名為愛 菊。
每有暇日，便坐青松之下，飲酒賞花。壹有苦惱，就入菊圃，在 菊花叢中忘卻人生的焦慮，進入“欲辨已忘言”的空靈虛靜境界。
在 他的詩辭裏有很多關於菊的描寫，“采菊東籬下，悠然見南山”，“ 三徑就荒，松。
6. 有那些詩人曾贊美過陶淵明田園詩人之祖 隱逸詩人之宗 提到“魏晉風度”，古代士人那高曠雅逸的豐采的確令人心馳神往.陶淵明是“隱逸詩人之宗”.他的身上，充盈著古代知識分子追求個性價值的信念，激蕩著儒、道思想交融的厚重內涵.他是“達則兼濟天下，窮則獨善其身”信條的最徹底的實踐者，是文人高潔品行的萬世楷模.認識陶淵明，才能真正理解中國文人，體悟其“清高”之三味. 隱居，又稱退隱，是古代名人雅士們的壹種追求“清高”的風尚.究其根由，大略可歸為儒家“獨善其身”和道家“返樸歸真”的處世主張的巧妙融合.晉宋時期，隱逸之風甚盛.著名的院士如竹林七賢、東山謝安等，壹直為後代文人所津津樂道.在眾多隱士中，陶淵明獨領風騷，他別具傲骨，誌節高尚，被人稱為“靖節先生”，博得後世普遍贊譽.朱熹曾這樣評價說：“晉末人物，雖曰清高，然個個要官職.這邊壹面清談，那邊壹面招權納貨.陶淵明真個能不要，此所以高於晉宋人物.”陶淵明壹生牢守“固窮之誌”在思想上和文學藝術上都對後代產生了巨大影響，被尊為“古今隱逸詩人之宗”. 陶淵明（公元365—427），字元亮，晚年改名“潛”，號五柳先生.潯陽柴桑（今江西九江）人.東晉興寧三年，他出生在壹個已經衰落了的封建官僚家庭.他的曾祖是東晉的開國元勛，曾做過大司馬、領長沙郡公的陶侃.他的祖父陶茂做過武昌太守，父親陶逸做過安城太守.但陶淵明8歲喪父，12歲喪母，家境很快敗落. 青少年時期的陶淵明治學極為勤奮.他的外祖父孟嘉，官居“勸學從事”.在孟嘉的指導下，他博覽群書，特別是深入鉆研了儒家經典.在《飲酒》中，他曾回憶道：“少年罕人事，遊好在六經”.通過詩句，我們不難想見他求學時的那種心無旁鶩、專心致誌的情形.在儒家學說的陶冶下，他樹立了積極治世的思想和遠大的政治抱負.在《雜詩》之五中所展示的“猛誌存四海，騫翮思遠翥”的豪邁境界，正是他年輕氣盛，立誌“大濟蒼生”的精神面貌的寫照.到了晚年，雖然他的退隱思想占了上風，但他依舊不能完全拋卻這種政治理想.在《雜詩》之二中，他曾深沈地傳達出內心的騷動與郁憤：“日月擲人去，有誌不獲騁.念此懷悲淒，終曉不能靜.”可見即使是到了晚年，他對“誌不獲騁”還是耿耿於懷的.在他的代表作《歸去來辭·序》中，他也沒忘了說壹句“深愧平生之誌”，點明歸隱的無奈和壯誌不伸的遺憾. 造成陶淵明逐漸形成歸隱思想的原因是多方面的.首先是時代政治的原因.陶淵明生逢亂世，他的壹生經歷了三個朝代、十個皇帝，社會處於空前的大分裂、大動蕩的黑暗時期.在這樣的社會中，陶淵明的治世理想是難以實現的.晉宋時期，推行的是門閥世族制度，政治極端腐朽.門閥世族制度萌生於東漢末年，形成於魏晉，魏文帝曹丕為篡漢而推行的“九品中正制”為門閥制奠定了基礎.中正官“計資定品”只重門第，不重鄉議.司馬家族建晉之後，繼續推行這壹政策，逐漸形成“公門有公，卿門有卿”的官位世襲局面.土族與庶族有著明顯的界限，不僅政治、經濟地位不同，甚至不通婚，不同乘***坐.士族的權勢之大、氣焰之盛，這皇權也不能完全控制.晉武帝司馬炎時，土族王愷、石崇鬥富，石崇對司馬炎資助給王愷的壹支二尺多高的珊瑚樹不屑壹顧，隨手打碎，從壹個側面反映了士族的奢侈和至高無上的地位.在士族官僚的把持下，庶族寒門的人士很難有做官、晉升的機會.當時的名士、犍為李密就曾發出了“朝中無人，不如歸田”的慨嘆.陶淵明祖上雖做過高官，但仍屬庶族，又加之家境清寒，所以在官場上始終受到歧視.從他29歲到41歲這13年的遊宦生涯中，他曾五次出仕，五次辭官.第壹次，太元十七年（公元393年），任江州祭酒；第二次，隆安四年（公元400年），在桓玄處當僚佐；第三次，元興三年（公元404年），在劉裕手下任參軍；第四次，義熙元年（公元405年），在建威將軍劉敬宣部下任參軍.同年秋天，他第五次出仕，任彭澤令.不久，他就脫袍歸隱，再未出仕.這五次出仕，他在職的時間前後累加也不過四、五年，所任官職都是些參軍、縣令之類的小官，根本不可能實現他那“大濟蒼生”的遠大抱負.但他又心存希冀，雄心不死，所以才這樣仕而退、退而仕，反復不已.這時期陶淵明的思想在“用世”問題上發生的反復曲折的變化、直到最後政治理想的徹底破滅的思想狀況，在他的詠懷詩中都有所表現. 其次，陶淵明所受的教育和他個人的性格，也是促成他退隱的重要因素.陶淵明的曾祖陶侃是以清正廉明而名揚四海的賢臣，陶淵明的祖父陶茂、父親陶逸，也都是沖和溫雅、淡泊名利的人.陶淵明多次寫詩文贊美他們的清高品行：“功遂辭歸，臨寵不忒”，“行不茍且、言無誇矜……至於任懷得意，融然遠寄.”這些都顯示了他對祖先的高曠人格的由衷贊詡.家庭的熏陶，對他養成清高淡遠的性格起了很大的作用.就陶淵明個人的氣質稟賦而言，他那狂狷不阿和缺乏耐心的性格，以及較為脆弱的心理素質，也是造成他在仕隱之間反復不已的原因之壹.比如，在桓玄和劉裕當政之初，他都曾雄心頓起，於是便滿懷期冀地出仕，但又都很快地失望而辭官，顯示了他那書生式的沖動性格.而最後他在做了80天的彭澤令之後，因為。