關於禮字的詩句 1.詩經帶禮字的詩句
1、為酒為醴，烝畀祖妣。
以洽百禮，降福孔皆。——佚名《周頌·豐年》 2、宮中聖人奏雲門，天下朋友皆膠漆。
百餘年間未災變，叔孫禮樂蕭何律。——杜甫《憶昔二首》 3、抑此皇父，豈曰不時？胡為我作，不即我謀？徹我墻屋，田卒汙萊。
曰予不戕，禮則然矣。——佚名《十月之交》 4、或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出壹言以復；俟其欣悅，則又請焉。
故余雖愚，卒獲有所聞。——宋濂《送東陽馬生序》 5、桃波壹步地，了了語聲聞。
黯與山僧別，低頭禮白雲。——李白《秋浦歌十七首》 6、嗚呼！以賂秦之地，封天下之謀臣，以事秦之心，禮天下之奇才，並力西向，則吾恐秦人食之不得下咽也。
悲夫！——蘇洵《六國論》 7、何事居窮道不窮，亂時還與靜時同。家山雖在幹戈地，弟侄常修禮樂風。
——杜荀鶴《題弟侄書堂》 8、入門依舊四壁空，老妻睹我顏色同。癡兒不知父子禮，叫怒索飯啼門東。
——杜甫《百憂集行》 9、南嶽配朱鳥，秩禮自百王。欻吸領地靈，鴻洞半炎方。
——杜甫《望嶽三首·其三》 10、少君引我升玉壇，禮空遙請真仙官。雲拼欲下星鬥動，天樂壹聲肌骨寒。
——劉禹錫《八月十五夜桃源玩月》。
2.關於禮字的詩句
所謂“禮不下庶人”，並非庶人無禮，只是說庶人限於財力、物力和時間，不能備禮，更重要的是貴族和大夫的禮不適用於庶人.例如庶人無廟祭而祭於寢.孔子（見孔丘）說，殷因於夏禮，而有所損益，周因於殷禮，而有所損益.由此可知夏、殷時代已有禮.孔子又說，他能講述夏禮和殷禮，但由於文獻不足，他雖能言之，卻不能“征之”.孔子時代已是如此，後世就更無法知其究竟了. 孔子說：“安上治民，莫善於禮”，《禮記》雲：“禮者君之大柄也……所以治政安君也”，可見禮是封建統治階級維持其統治的重要工具.“為政先禮，禮其政之本歟！”儒家認為推行禮治即是為政.師服雲：“禮以體政”；孔子說：“為國以禮”；晏嬰說：“禮之可以為國也久矣”；《左傳》引君子曰：“禮經國家，定社稷”；女叔齊雲：“禮所以守其國，行其政令，無失其民者也”；荀子雲：“國之命在禮”.從這些話裏可以充分看出禮與政治的密切關系，國之治亂系於禮之興廢.所以荀子說：“禮者治辨之極也，強國之本也，威行之道也，功名之總也，王公由之所以得天下也，不由所以隕社稷也”；《禮記》雲：治國以禮則“官得其體，政事得其施”，治國無禮則“官失其體，政事失其施”，結論是：“禮之所興，眾之所治也；禮之所廢，眾之所亂也”.顯而易見，放棄禮和禮治，儒家心目中的理想封建社會便無法建立和維持了. 周公制禮，典章制度較前代更為完備，發展到了“郁郁乎文哉”（《論語·八佾》）的程度，使孔子贊嘆不已，宣稱“吾從周”.周人本以“尊禮”著稱，到了春秋時代，王室衰微，禮樂征伐自諸侯出，陪臣執國命，封建等級制度破壞，統治階級內部對於禮任意僭用，禮崩樂壞，所以司馬遷說，“孔子之時，周室微而禮樂廢”（《史記·孔子世家》）.但由於周代禮制深入人心，仍為士大夫所向往，力圖予以恢復.春秋時代，孔子以前的人，如師服、內史過等，與孔子同時的人，如叔向、晏嬰、遊吉等，論禮的很多.但論禮最多，並自成體系的首推孔子.他壹生以詩書禮樂教弟子，《論語》中有34處記載孔子論禮.他從理論上說明禮的重要性，立身治國都非有禮不可.禮與仁義是儒家學說的核心. 禮的本質 儒家鼓吹的理想封建社會秩序是貴賤、尊卑、長幼、親疏有別，要求人們的生活方式和行為符合他們在家族內的身份和社會、政治地位，不同的身份有不同的行為規範，這就是禮.禮具有鮮明的階級性和差別性.所以古人指出禮的特征為“別異”（《荀子·樂論》）或“辨異”（《禮記·樂記》）.春秋、戰國和漢代論禮的人，壹致強調禮的作用在於維持建立在等級制度和親屬關系上的社會差異，這點最能說明禮的涵義和本質.。
3.求裏面含有禮字的古詩詞
兼並
年代：宋 作者：王安石 體裁：五古
三代子百姓，公私無異財。
人主擅操柄，如天持鬥魁。
賦予皆自我，兼並乃奸回。
奸回法有誅，勢亦無自來。
後世始倒持，黔首遂難裁。
秦王不知此，更築懷清臺。
禮義日已偷，聖經久堙埃。
法尚有存者，欲言時所咍。
俗吏不知方，掊克乃為材。
俗儒不知變，兼並可無摧。
利孔至百出，小人私闔開。
有司與之爭，民愈可憐哉。
酬鴻臚裴主簿雨後北樓見贈 [壹作高適詩]
年代：唐 作者：王昌齡 類別：答謝
暮霞照新晴，歸雲猶相逐。有懷晨昏暇，想見登眺目。
問禮侍彤襜，題詩訪茅屋。高樓多古今，陳事滿陵谷。
地久微子封，臺餘孝王築。裴回顧霄漢，豁達俯川陸。
遠水對孤城，長天向喬木。公門何清靜，列戟森已肅。
不嘆攜手稀，常思著鞭速。終當拂羽翰，輕舉隨鴻鵠。
送王處士
年代：唐 作者：白居易 體裁：五古
王門豈無酒，侯門豈無肉。
主人貴且驕， 待客禮步足。
望塵而拜者，朝夕走碌碌。
王生獨拂衣，遐舉如雲鵠。
寧歸白雲外，飲水臥空谷。
不能隨眾人，斂手低眉目。
扣門與我別，沽酒留君宿。
好去采薇人，終南山正綠。
山中酬江州崔使君見寄
年代：唐 作者：白居易 體裁：五律
眷眄情無恨， 優容禮有余。
三年為郡吏，壹半許山居。
酒熟心相待，詩來手自書。
庾樓春好醉，明日且回車。
答裴處士
年代：唐 作者：韋應物 體裁：五律
遺民愛精舍，乘犢入青山。來署高陽裏，不遇白衣還。
禮賢方化俗，聞風自款關。況子逸群士，棲息蓬蒿間。
4.關於“禮”字的詩句有哪些
家山雖在幹戈地，弟侄常修禮樂風。——唐代：杜荀鶴《題弟侄書堂》
譯文：窗外竹子的影子還在書桌上搖擺，硯臺中的墨汁好像發出了野外泉水的叮咚聲。
觀仲尼廟堂車服禮器，諸生以時習禮其家。——兩漢：司馬遷《孔子世家贊》
譯文：看到孔子的祠堂、他的車子、衣服和禮器，許多儒生在他家裏按時演習禮儀。
癡兒不知父子禮，叫怒索飯啼門東。——唐代：杜甫《百憂集行》
譯文：只有癡兒幼稚無知，饑腸轆轆，對著東邊的廚門，啼叫發怒要飯吃。
南嶽配朱鳥，秩禮自百王。——唐代：杜甫《望嶽三首·其三》
譯文：傳說南嶽有朱雀，從百代以前的帝王開始，就有為嶽分上下之禮。
少君引我升玉壇，禮空遙請真仙官。——唐代：劉禹錫《八月十五夜桃源玩月》
譯文：“少君”把我帶到了玉壇之上，遠遠地施禮請仙人相見。
朝廷備禮出，郡國豫郊迎。——唐代：王昌齡《塞下曲四首》
譯文：朝廷用很重的禮儀拜將出征，沿途州縣皆出城迎送。
以洽百禮，降福孔皆。——先秦：佚名《周頌·豐年》
譯文：配合祭典很適當，普降福祿多吉祥。
百餘年間未災變，叔孫禮樂蕭何律。——唐代：杜甫《憶昔二首》
譯文：百餘年間，沒有發生過大的災禍。國家昌盛，政治清明。
禮加徐孺子，詩接謝宣城。——唐代：杜甫《陪裴使君登嶽陽樓》
譯文：裴使君把我當徐孺子那樣對待禮遇有加，我應和著裴使君就像應和著謝宣城。
禮樂囚姬旦，詩書縛孔丘。——唐代：王績《贈程處士》
譯文：禮樂拘禁住了姬旦，詩書束縛住了孔丘。
5.有關禮字的詩詞
禮壞樂崩 古代制禮，把它當作社會道德、行為的規範；把制樂人微言輕教化的規範。
形容社會綱紀紊亂，騷動不寧的時代。 禮尚往來 指禮節上應該有來有往。
現也指以同樣的態度或做法回答對方。 禮賢下士 對有才有德的人以禮相待，對壹般有才能的人不計自己的身分去結交。
禮義廉恥 古人認為禮定貴賤尊卑，義為行動準繩，廉為廉潔方正，恥為有知恥之心。指封建社會的道德標準和行為規範。
禮崩樂壞 指封建禮教的規章制度遭到極大的破壞。 禮輕情意重 禮物雖然很輕，但情意卻很深厚。
禮輕人意重 禮物雖然很輕，但人的情意卻很深厚。 禮讓為國 治理。
以禮所提倡的謙讓精神治理國家。 禮奢寧儉 禮義過多而煩雜，不如儉約些。
禮順人情 指禮是順乎人之常情，人與人***處必須遵守的規範。 禮為情貌 意謂壹個人的禮儀容止為內心的顯現。
情，情意；貌，容儀。貌和情互為表裏。
禮無不答 禮：禮數。壹方以禮相待，另壹方不能不以禮相報。
亦指不受他人之禮，必以報答。 禮先壹飯 指在禮節上自己年歲稍長。
壹飯，猶言壹頓飯，喻指極短的時間。也指在禮節上先有恩惠與人。
同“禮先壹飯”。 禮先壹飯 指在禮節上自己年歲稍長。
壹飯，猶言壹頓飯，喻指極短的時間。也指在禮節上先有恩惠與人。
禮儀之邦 禮儀：禮節和儀式；邦：國家。指講究禮節和儀式的國家。
6.有關禮的名言和詩句
1、時間是人類發展的空間。
——馬克思 2、時間可以治愈壹切創傷。——米南德 3、時間是個常數，但對勤奮者來說，是個變數。
——雷巴柯 4、在時間的大鐘上，只有兩個字——現在。——莎士比亞 5、做大事的，眼光應當看到未來，力量需要用於現在。
——西德尼 6、完成工作的方法是愛惜每壹分鐘。——達爾文 7、每時每刻都有無窮的利息；日計不足，歲計有余。
——富蘭克林 8、切莫垂頭喪氣，即使喪失了壹切，妳還握有未來。——王爾德《書簡》 9、勝利往往是從堅持最後五分鐘的時間中得來成功。
——牛頓 10、拋棄時間的人，時間也拋棄他。——莎士比亞 11、少壯不努力，老大徒傷悲。
——古詩《青青園中葵》 12、逝者如斯夫，不舍晝夜。——孔丘《孔子》 13、莫等閑，白了少年頭，空悲切。
——嶽飛《滿江紅》 14、謂學不暇者，雖暇亦不能學。——劉安《淮南子》 15、年年歲歲花相似，歲歲年年人不同。
——劉希夷《白頭吟》 16、丈夫生世能幾時；安能蹀躞垂羽翼？——鮑照《擬行路難》 17、事之難易，不在大小，務在知時。——先秦《呂氏春秋》 18、時乎時乎不再來。
——司馬遷《史記》 19、壯而怠則失時。——管仲《管子·形勢》 20、聖人不貴尺之璧，而重寸之陰。
——劉安《淮南子》 古詩 ： 少壯不努力，老大徒傷悲。（《長歌行》） 盛年不再來，壹日難再晨。
及時當勉勵，歲月不待人。（晉 陶淵明《雜詩》） 勸君莫惜金縷衣，勸君惜取少年時。
有花堪折直須折，莫待無花空折枝。（唐 《金縷衣》） 今日復今日，今日何其少！今日又不為，此事何時了？ 明日復明日，明日何其多。
我生待明日，萬事成蹉跎。
7.關於禮的詩句或名言
1.禮之用，和為貴。
語出《論語·學而》。禮的作用，最主要的是使人和諧***處。
2.恭敬之心，禮也。語出《荀子》。
對別人恭敬、尊重，是禮的表現。3.以約失之者，鮮矣。
語出《論語·裏仁》。約：約束。
鮮：少的意思。用禮來約束自己，再犯錯誤的人就少了。
4.千裏不同風，百裏不***雷。語出漢·王充《論衡·雷虛》。
相隔千裏所刮的風不壹樣，百裏內所響的雷聲也不相同。比喻地方不同，風俗各異。
5.人不徒貴儉，而貴不禮。語出晉·程本《子華子》。
人不僅只註重節儉，還要註重禮節。徒：只。
6.人而無儀，不死何為。語出《詩經·鄘風·相鼠》。
如果人連儀態都沒有，活著能幹什麽呢？說明人應該註重禮儀。儀：威儀，嚴肅的態度，莊重的行為。
何為，倒裝，即“為何”。7.我有嘉賓，鼓瑟吹笙。
語出《詩經·小雅·鹿鳴》。我的朋友們，（我要）吹奏樂器歡迎妳們的到來。
說明要熱情接待賓朋。嘉賓：友好的賓客。
鼓瑟吹笙：指以奏樂歡迎客人。8.狎甚則相簡，莊甚則不親。
語出《孔子家語·三恕》。過分親昵就會態度怠慢，過分莊重就不會彼此親近。
說明與人交往要保持壹定距離，正所謂距離產生美。9.以禮為翼者，所以行於世也。
語出《莊子·大宗師》。行：通行。
把禮儀當做羽翼的人，用禮儀的教誨在世上施行。10.花徑不曾緣客掃，蓬門今始為君開。
語出唐·杜甫《客至》。長滿花草的庭院小路，還沒有因為迎客打掃過。
壹向緊閉的家門，今天才第壹次為妳打開。說明主人家已經很久沒有客人來訪，今天有客來到，主人自然熱情歡迎，全句表達出主人的喜悅之情。
而且，詩句也向我們傳達出這樣的訊息，客人來做客，出於禮貌應把家打掃幹凈。