關於玄奘西行詩句 1.玄奘之路 玄奘名言有哪些
.玄奘西行之路經過的第壹個國家，是西域的高昌。高昌國王十分信仰佛法，所以他很期望玄奘可以留在他的國家，為他的百姓指引迷途，但是玄奘壹心要西行，最終他的堅定決心打動了國王，兩人結拜為兄弟，玄奘受到國王對他西行的大力支持。接著西行隊伍來到龜茲國，然後翻越淩山，到達了西突厥國，這個國家的人都信奉宗教，所以與佛教32313133353236313431303231363533e78988e69d8331333363383365是水火不容，但是突厥可汗對他很是熱情，並護送他到了撒馬爾罕，玄奘用自身理解的佛法改變了國王的信仰。接著他們便穿越了中亞的大草原，來到了“活國”，然後穿越迦畢試到了貴霜帝國，在這裏玄奘體會了佛的無限榮光。公元631年，玄奘逃過了強盜的劫持，抵達了迦吡羅衛，這裏便是佛陀的故鄉。然而這裏已經民生雕敝，佛教衰敗，這讓玄奘的心裏難以承受。在這年的秋天，玄奘終於到達了目的地納蘭陀寺。這裏有眾多的高僧，他也受到崇高的待遇，他也見到了佛法高深的戒賢大師。
玄奘在這裏***學習修行了五年，印度的各個國王也都壹壹邀請玄奘開壇講經。公元641年，玄奘滿載經文，開始踏上返回大唐的路。歷經4年之後，公元645年，玄奘終於回到大唐，走完了自己西行的路。
玄奘名言
玄奘自幼父母雙亡，從小便跟著已經出家的兄長誦習佛經，熟識佛家經典。他壹生專心於研究佛法，頌揚佛家典籍，翻譯了無數佛家經書，成了唐代有名的高僧和翻譯家。
2.描寫唐僧的句子
俗家姓陳，乳名江流，法名玄奘，唐朝第壹高僧，所以被人們稱為唐僧。西行取經時，唐朝太宗皇帝李世民賜法名三藏。唐僧十八歲出家皈依佛門，經常青燈夜讀，對佛家經典研修不斷，而且悟性極高，二十來歲便名冠中國佛教，倍受唐朝太宗皇帝厚愛。後來被如來佛祖暗中選中去西天取經，並賜寶物三件，即袈裟、九環錫杖、金箍咒。唐僧身材高大，舉止文雅、性情和善，佛經造詣極高。他西行取經遇到九九八十壹難，始終癡心不改，在孫悟空、豬八戒、沙和尚的輔佐下，歷盡千辛萬苦，終於從西天雷音寺取回三十五部真經，為弘揚佛家教化做出了巨大貢獻，至今被人們津津樂道，不忘他的歷史功績
相貌清秀，品行端正，性格溫和。 認真負責，時常教導徒弟，引人向善。 前世是佛祖的學生，觀音菩薩好友，大唐佛學院畢業，佛學高僧，唐皇親自頒發文憑。 大唐皇帝禦弟，佛主學生。
3.形容唐僧的句子
唐 僧：俗家姓陳，乳名江流，法名玄奘，唐朝第壹高僧，所以被人們稱為唐僧。
西行取經時，唐朝太宗皇帝李世民賜法名三藏。唐僧十八歲出家皈依佛門，經常青燈夜讀，對佛家經典研修不斷，而且悟性極高，二十來歲便名冠中國佛教，倍受唐朝太宗皇帝厚愛。
後來被如來佛祖暗中選中去西天取經，並賜寶物三件，即袈裟、九環錫杖、金箍咒。唐僧身材高大，舉止文雅、性情和善，佛經造詣極高。
他西行取經遇到九九八十壹難，始終癡心不改，在孫悟空、豬八戒、沙和尚的輔佐下，歷盡千辛萬苦，終於從西天雷音寺取回三十五部真經，為弘揚佛家教化做出了巨大貢獻，至今被人們津津樂道，不忘他的歷史功績。
4.唐玄奘的名言有哪些
貧僧從東土大唐而來，要去往西天取經。
阿彌陀佛，大慈大悲的觀世音菩薩。金兵未滅，何以為家。
玄奘（602年~664年），唐代著名高僧，法相宗創始人，洛州緱氏（今河南洛陽偃師）人，其先潁川人。俗家姓名“陳祎（yī）”，法名“玄奘”，被尊稱為“三藏法師”，後世俗稱“唐僧”，與鳩摩羅什、真諦並稱為中國佛教三大翻譯家。
玄奘為探究佛教各派學說分歧，於貞觀元年壹人西行五萬裏，歷經艱辛到達印度佛教中心那爛陀寺取真經。玄奘被世界人民譽為中外文化交流的傑出使者，其愛國及護持佛法的精神和巨大貢獻，被魯迅譽為“中華民族的脊梁”，世界和平使者。
5.誰告訴我點唐玄奘的名言警句啊
Only。。you。
開個玩笑。
1，寧可西去而死，決不東回而生
（壹）萬法唯識，本宗依唯識論，說明宇宙萬有悉皆心識之動搖所現之影像，內外二界，物質非物質，無壹非心識所變；能變識有八，所變法則森羅萬象。
（二）五位百法，法有任持自性、軌生物解二義，乃壹切萬有之總稱。壹切萬有悉皆保持其自性，常不改變，是為任持自性；以保持自性，故能成為軌範標？，令人生起壹定之了解，是為軌生物解。壹切諸法，即森羅萬象，在瑜伽論歸納為六六？法，世親更於百法明門論中立百法，分為心法、心所法、色法、不相應行法、無為法等五位。此等五位百法，皆不離識，即唯識所現。
（三）種子現行，百法中，除無為法之六法外，其余之因緣所生有為諸法，皆從種子生起。種子，於第八阿賴耶識中，能生起色法、心法等萬千諸法之功能，猶如草木之種子。
（四）阿賴耶緣起，宇宙萬有皆由識所變現，色境、聲境、香境、味境、法境分別為眼識、耳識、鼻識、舌識、意識所變現。乃至末那識，恒以阿賴耶識為對象，變現實我實法之影像。又諸識之轉變有因能變、果能變二種。因能變唯在第八識，對此而立阿賴耶緣起之名。
（五）四分，即：（1）相分，壹切所緣境。（2）見分，諸識之能緣作用。（3）自證分，證知見分之作用。（4）證自證分，更確認自證分之作用。
（六）三類境，即性境、獨影境、帶質境。（1）能緣之心對所緣之境時，唯以現量如實量知彼境之自相，稱為性境。（2）由於能緣之心妄想分別所變現之境界，稱為獨影境。（3）境相兼帶本質，即主觀之心緣客觀之境，雖有所依之本質，而非為彼境之自相，稱為帶質境。
（七）三性，壹切諸法之體性相狀，有遍計所執、依他起、圓成實等三性。
（八）五性各別，壹切有情本具聲聞、獨覺、菩薩、不定、無性等五種種性。