1.前不見古人，後不見來者。——陳子昂《登幽州臺歌》
2.念天地之悠悠，獨愴然而涕下！——陳子昂《登幽州臺歌》
3.皎皎白林秋，微微翠山靜。——陳子昂《酬暉上人秋夜山亭有贈》
4.明日相思處，應對菊花叢。——陳子昂《春晦餞陶七於江南同用風字》
5.芙蓉生夏浦，楊柳送春風。——陳子昂《春晦餞陶七於江南同用風字》
6.龍種生南嶽，孤翠郁亭亭。——陳子昂《修竹篇》
7.歲寒霜雪苦，含彩獨青青。——陳子昂《修竹篇》
8.春木有榮歇，此節無雕零。——陳子昂《修竹篇》
9.寧知班定遠，猶是壹書生。——陳子昂《和陸明府贈將軍重出塞》
10.晚風吹畫角，春色耀飛旌。——陳子昂《和陸明府贈將軍重出塞》
篇二
1.星月開天陣，山川列地營。——陳子昂《和陸明府贈將軍重出塞》
2.黃金裝戰馬，白羽集神兵。——陳子昂《和陸明府贈將軍重出塞》
3.獨舞紛如雪，孤飛曖似雲。——陳子昂《詠主人壁上畫鶴寄喬主簿崔著作》
4.勿使青衿子，嗟爾白頭翁。——陳子昂《登澤州城北樓宴》
5.寧隨當代子，傾側且沈浮。——陳子昂《答洛陽主人》
6.平生白雲誌，早愛赤松遊。——陳子昂《答洛陽主人》
7.送君壹為別，淒斷故鄉情。——陳子昂《送殷大入蜀》
8.玉池初吐溜，珠樹始開花。——陳子昂《晦日宴高氏林亭》
9.明月隱高樹，長河沒曉天。——陳子昂《春夜別友人》
10.悠悠洛陽道，此會在何年。——陳子昂《春夜別友人》
篇三
1.長城備胡寇，嬴禍發其親。——陳子昂《感遇三十八首》
2.玄蟬號白露，茲歲已蹉跎。——陳子昂《感遇三十八首》
3.春風正淡蕩，白露已清泠。——陳子昂《修竹篇》
4.金天方肅殺，白露始專征。——陳子昂《送別崔著作東征》
5.微月生西海，幽陽始代升。——陳子昂《感遇三十八首》
6.圓光正東滿，陰魄已朝凝。——陳子昂《感遇三十八首》
7.遲遲白日晚，裊裊秋風生。——陳子昂《感遇三十八首》
8.樂羊為魏將，食子殉軍功。——陳子昂《感遇三十八首》
9.朝發宜都渚，浩然思故鄉。——陳子昂《感遇三十八首》
10.故人洞庭去，楊柳春風生。——陳子昂《送客》
11.北海朱旄落，東歸白露生。——陳子昂《還至張掖古城，聞東軍告捷，贈韋五虛己》
12.古樹蒼煙斷，虛亭白露寒。——陳子昂《秋日遇荊州府崔兵曹使宴》
13.葳蕤蒼梧鳳，嘹唳白露蟬。——陳子昂《西還至散關答喬補闕知之》
14.丹丘恨不及，白露已蒼蒼。——陳子昂《同宋參軍之問夢趙六贈盧陳二子之作》
擴展閱讀：陳子昂詩歌特色
陳子昂在的《修竹篇序》裏，曾經提出了詩歌革新的正面主張：東方公足下：文章道弊，五百年矣，漢魏風骨，晉宋莫傳，然而文獻有可征者。仆嘗暇時觀齊梁間詩，彩麗競繁，而興寄都絕，每以永嘆，思古人，常恐逶迤頹靡，風雅不作，以耿耿也。壹昨於解三處見明公《詠孤桐篇》，骨氣端翔，音情頓挫，光英朗練，有金石聲。遂用洗心飾視，發揮幽郁。不圖正始之音，復睹於茲；可使建安作者，相視而笑。……在唐詩發展，陳子昂這篇短文好像壹篇宣言，標誌著唐代詩風的革新和轉變。我們知道，劉勰、鍾嶸反對南朝形式主義詩風，曾經標舉過“比興”、“風骨”的傳統。王勃反對龍朔前後的宮廷詩風，也指責他們是“骨氣都盡，剛健不聞”。
陳子昂繼承了他們的主張，壹針見血地指出初唐宮廷詩人們所奉為偶像的齊梁詩風是“彩麗競繁，而興寄都絕”，指出了“風雅興寄”和“漢魏風骨”的光輝傳統作為創作的先驅榜樣，在倡導復古的旗幟下實現詩歌內容的真正革新。態度很堅決，旗幟很鮮明，號召很有力量。“興寄”和“風骨”都是關系著詩歌生命的首要問題。“興寄”的實質是要求詩歌發揚批判現實的傳統，要求詩歌有鮮明的政治傾向。“風骨”的實質是要求詩歌有高尚充沛的思想感情，有剛健充實的現實內容。從當時情況來說，只有實現內容的真正革新，才能使詩歌負起時代的使命。同時，我們還應該看到，由於“初唐四傑”等詩人的積極努力，新風格的唐詩已經出現，沿襲齊梁的宮廷詩風已經越來越為人們所不滿，詩歌革新的時機更加成熟了。陳子昂的革新主張在這個時候提出，不僅有理論的意義，而且富有實踐的意義；不僅抨擊了陳腐的詩風，而且還為當時正在萌芽成長的新詩人、新詩風開辟道路。