詩篇三十四篇逐節解釋如下：
詩三十四1「（大衛在亞比米勒面前裝瘋，被他趕出去，就做這詩。）我要時時稱頌耶和華；贊美他的話必常在我口中。」
詩三十四2「我的心必因耶和華誇耀；謙卑人聽見就要喜樂。」
詩三十四3「妳們和我當稱耶和華為大，壹同高舉他的名。」
大衛壹開始面對掃羅的追趕時，忘了自己的前途是在神的手裏，卻按著人的謀算尋找出路，先是向祭司亞希米勒說謊（撒上二十壹2），接著又帶著巨人歌利亞的刀逃到歌利亞的老家迦特（撒上二十壹10），以為躲在仇敵那裏就安全了，結果卻發現雖出虎口卻進狼窩，
迦特王亞吉隨時可能殺他（撒上二十壹11）。無奈之中，大衛只好不顧羞恥裝瘋賣傻，僥幸逃過危險。這事的歷史記錄在撒上二十壹中，背後的屬靈光景卻記在本篇和詩五十六中。
「亞比米勒」（1節）可能是非利士王的稱號（創二十2），指迦特王亞吉。本篇是壹首字母詩（第九、十、二十五、三十四、三十七、壹百壹十壹、壹百壹十二、壹百壹十九、壹百四十五篇），也是大衛感恩的見證。
大衛離開了非利士的迦特，「逃到亞杜蘭洞」（撒上二十二1），就回到掃羅的勢力範圍，環境依然危險困苦，但靈裏卻是輕松喜樂（1-3節）。大衛依靠自己的謀算，從壹個失敗走向另壹個失敗，卻在絕望之中不再依靠自己，而是俯伏在神面前成為「謙卑人」（2節）。
這事使他學會了凡事不靠自己、單單仰望神，因為若是迦特王定意要殺他為歌利亞報仇，他再怎麽裝瘋也沒有用，所以他從心底發出贊美：「我的心必因耶和華誇耀」（2節）！
「時時」（1節）原文是「所有時候、壹直」。大衛所有的經歷都壹直向他證明，人所遭遇的事無論有多絕望，仍然在神手中（三十壹15），因此，我們要「凡事謝恩」（帖前五18）。
1-2節是大衛贊美神的理由，他也邀請我們「壹同高舉他的名」（3節）。因為大衛所經歷的，我們也可以經歷得到。
詩三十四4「我曾尋求耶和華，他就應允我，救我脫離了壹切的恐懼。」
詩三十四5「凡仰望他的，便有光榮；他們的臉必不蒙羞。」
4-5節是大衛自己的經歷，他也邀請我們壹起「仰望他」。因為大衛所經歷的，我們也可以經歷得到。
在困境中「尋求」神的是有福的人，在順境中就「仰望」神的更是聰明的人。我們越多仰望神，就越能少看自己、少看周圍的風浪，就越能平安無慮地行在人生的水面上（太十四29-31），臉上就越能彰顯主的榮光。
詩三十四6「我這困苦人呼求，耶和華便垂聽，救我脫離壹切患難。」
詩三十四7「耶和華的使者在敬畏他的人四圍安營，搭救他們。」
詩三十四8「妳們要嘗嘗主恩的滋味，便知道他是美善；投靠他的人有福了！」
詩三十四9「耶和華的聖民哪，妳們當敬畏他，因敬畏他的壹無所缺。」
詩三十四10「少壯獅子還缺食忍餓，但尋求耶和華的什麽好處都不缺。」
「困苦人呼求，耶和華便垂聽」（6節）。但我們的禱告，是「困苦人」（6節）那種迫切、信靠的呼求，還是不疼不癢的自言自語呢？
在人看來，大衛靠裝瘋賣傻才逃過壹劫，但大衛心裏卻明白，是神差派天使在「四圍安營，搭救」（7節）了自己。
今天的信徒不但有天使在四圍服事我們，更有聖靈自己在裏面作我們的保惠師：「天使豈不都是服役的靈、奉差遣為那將要承受救恩的人效力嗎」（來壹14），「況且，我們的軟弱有聖靈幫助」（羅八26）。
「妳們要嘗嘗主恩的滋味」（8節）原文是「妳們要嘗嘗」，就是嘗嘗主自己、經歷神自己。大衛經歷了神的救恩，雖然還在困苦之中，卻能滿有喜樂地邀請「妳們要嘗嘗主恩的滋味」。
只有當我們親身經歷過神，體會過主恩的甘甜，才能用生命的經歷去吸引別人「嘗嘗主恩的滋味」。神的道不但要聽、要想，更要去嘗。來六5和彼前二3都引用了第8節。
大衛離開迦特以後「逃到亞杜蘭洞」（撒上二十二1），雖然外面仍有缺乏，但裏面卻已經「壹無所缺」（9節）。因為他經歷了神在迦特的救恩，就更深地認識了神，就知道神必然照著他的信實看顧他的受膏者。
「妳們需用的這壹切東西，妳們的天父是知道的」（太六32），「我的神必照他榮耀的豐富，在基督耶穌裏，使妳們壹切所需用的都充足」（腓四19）。
詩三十四11「眾弟子啊，妳們當來聽我的話！我要將敬畏耶和華的道教訓妳們。」
詩三十四12「有何人喜好存活，愛慕長壽，得享美福，」
詩三十四13「就要禁止舌頭不出惡言，嘴唇不說詭詐的話。」
詩三十四14「要離惡行善，尋求和睦，壹心追趕。」
大衛躲在亞杜蘭洞的時候，「凡受窘迫的、欠債的、心裏苦惱的都聚集到大衛那裏」（撒上二十二2）。正因為大衛在迦特的裝瘋賣傻壹點也不剛強和光彩，所以當他真實地把神在自己身上的作為見證出來的時候，就大大安慰、造就了那些同樣陷在困苦和軟弱中的人。
我們都知道應該「禁止舌頭不出惡言，嘴唇不說詭詐的話」（13節）、也知道「要離惡行善，尋求和睦」（14節），但是壹旦遇到難處，卻總是「人在江湖、身不由己」，明知不對，卻又不得不去行。
大衛經過了「迦特」，才能真正地在神面前學到功課：人若「喜好存活，愛慕長壽，得享美福」（12節），就要不折不扣地做合神心意的事。
在人看來，大衛不說謊、不裝瘋就沒命了，但大衛經歷過了，就明白，說謊騙祭司也好、裝瘋騙亞吉也好，如果神憐憫的手不在那裏，這些都是枉費心機。
今天，神也照樣讓我們經歷自己人生中的「迦特」，真正學會「智慧人不要因他的智慧誇口，勇士不要因他的勇力誇口，財主不要因他的財物誇口」（耶九23），不但做頭腦明白的信徒，更要做能行出來的門徒。
詩三十四15「耶和華的眼目看顧義人；他的耳朵聽他們的呼求。」
詩三十四16「耶和華向行惡的人變臉，要從世上除滅他們的名號。」
詩三十四17「義人呼求，耶和華聽見了，便救他們脫離壹切患難。」
詩三十四18「耶和華靠近傷心的人，拯救靈性痛悔的人。」
大衛在迦特「靈性痛悔」（18節），不再走自己的路，神就照自己的信實來拯救他。人走錯路不可怕，可怕的是在錯誤的路上走到底。
15-18節都是大衛親身經歷的見證，不是空洞的屬靈口號。當我們在靈裏真實地經歷了神的時候，才能把他真實地見證出來，我們所傳的福音才能進到人的靈裏。
詩三十四19「義人多有苦難，但耶和華救他脫離這壹切，」
詩三十四20「又保全他壹身的骨頭，連壹根也不折斷。」
世界既然與神為敵，神的兒女必然在世界「多有苦難」（19節）。神沒有應許我們不遭遇苦難，卻應許拯救我們「脫離這壹切」（19節）。正如主耶穌對門徒們所說的：「在世上，妳們有苦難；但妳們可以放心，我已經勝了世界」（約十六33）。
20節應驗在主耶穌在十字架上（約十九36；出十二46）。
詩三十四21「惡必害死惡人；恨惡義人的，必被定罪。」
詩三十四22「耶和華救贖他仆人的靈魂，凡投靠他的，必不至定罪。」
正如神放在宇宙中的自然律，「惡必害死惡人」（21節）是神放在人心中的屬靈律。人違反了自然律，必然受到自然界的懲罰；違反了屬靈律，必然遭到神的報應。
每個人壹生中都做了許多的「惡」（21節），把我們的人生搞得壹團糟。但神憐憫我們，願意給照著他的形象被造的人指出壹條出路。「投靠他」，接受神兒子寶血的救贖，就能使我們在神面前「必不至定罪」（22節），讓我們被恢復到神起初造人的光景裏去。