問題二：嵇康和阮籍是哪個朝代的人？ 阮籍：（公元210年―263年），三國時期魏詩人。字嗣宗。陳留（今屬河南）尉氏人。竹林七賢之壹，是建安七子之壹阮r的兒子。曾任步兵校尉，世稱阮步兵。崇奉老莊之學，政治上則采取謹慎避禍的態度。阮籍是“正始之音”的代表，著有《詠懷》、《大人先生傳》等，其著作收錄在《阮籍集》中。 嵇康：（224－263，壹說223－262），字叔夜，漢族，三國時期魏國譙郡縣（今安徽省濉溪縣臨渙鎮）人。著名思想家、音樂家、文學家、玄學家。正始末年與阮籍等竹林名士***倡玄學新風，主張“越名教而任自然”、“審貴賤而通物情”，為“竹林七賢”的精神領袖。他是曹魏宗室的女婿，曾娶曹操曾孫女，官曹魏中散大夫，世稱嵇中散。後因得罪鐘會，為其構陷，而被司馬昭處死，年僅40歲。
問題三：阮籍是哪個朝代的詩人有3個選擇唐代亟待漢代那個事 阮籍（公元210年―263年），三國時期魏詩人。字嗣宗。陳留（今屬河南）尉氏人。竹林七賢之壹，建安七子之壹阮r之子。
問題四：魏晉的詩人有哪些之阮籍 阮籍（公元210年―263年），三國時期魏詩人。字嗣宗。陳留（今屬河南）尉氏人。竹林七賢之壹，是建安七子之壹阮r的兒子。曾任步兵校尉，世稱阮步兵。崇奉老莊之學，政治上則采取謹慎避禍的態度。
阮籍是“正始之音”的代表，著有《詠懷》、《大人先生傳》等，其著作收錄在《阮籍集》中。
人物生平
家庭背景
阮籍的父親阮r，字元瑜，“建安七子”之壹，是當時著名的詩人和散文家，曾經做過曹操的司空軍謀祭酒，掌管記室，後為倉曹椽屬。阮籍的族父阮武，也是阮籍的族兄，是位學問淵博，通達之士，是阮籍的知己兼老師。阮籍還有壹個哥哥和妹妹，哥哥名叫阮熙，做過武都太守，他的兒子就是與阮籍同入竹林的阮鹹，阮籍的妹妹史書上少有記載，故不知其名。阮籍有壹子壹女，子名渾，字長成，女不知其名。[1]
少年時期
阮籍，出生於漢建安十五年（210），三歲喪父，由母親把他撫養長大。父親死後，家境清苦，阮籍勤學而成才，天賦秉異，八歲就能寫文章，終日彈琴長嘯。在他少年時期好學不倦，酷愛研習儒家的詩書，同時也表現為下慕榮利富貴，以道德高尚、樂天安貧的古代賢者為效法榜樣的誌趣。阮籍在習文的同時還兼習武，其《詠懷詩》寫到：“少年學擊劍，妙技過曲城”。阮籍性格孤僻，輕蕩，大約在十六七歲時，有壹次隨其叔父阮熙到東郡，充州刺史王昶與他相見時，他“終日不開壹言”，王昶“自以為不能測”。
阮籍在政治上有濟世之誌，曾登廣武城，觀楚、漢古戰場，慨嘆“時無英雄，使豎子成名！”[1]
正始時期
當時明帝曹幣淹觶由曹爽、司馬懿夾輔曹芳，二人明爭暗鬥，政局十分險惡。正始三年（242）左右，當時任太尉之職的蔣濟聽說阮籍“俊而淑悅，為誌高”，於是詢問椽屬王默，王默予以確認。之後，蔣濟準備證辟阮籍做自己的椽屬。阮籍聽到消息，就寫了壹封《奏記》，親自送到洛陽城外的都亭，請吏卒轉呈蔣濟。《奏記》中說自己才疏學淺，出生卑微，難堪重任。婉言表示謝絕。蔣濟原先擔心阮籍不會應辟，後來得知他已到都亭，誤以為他已應命，其《奏記》中所說的不過是口頭上的客套話，所以很是高興，於是派人去迎他，不想阮籍已經回去了。蔣濟非常生氣，遷怒於王默。王默很是害怕，只好寫信勸說阮籍。阮籍的鄉黨親屬也都來勸喻，他不好再推托，勉強就任，但是不久即告病辭歸。這是阮籍壹生中的第壹次出仕，這次出仕顯然帶有某種被迫的性質。[2-3]
正始八年（247）前後，阮籍與王戎的父親同時任尚書郎。阮籍病免尚書郎之後不久，又受曹爽的征辟，招為參軍，阮籍婉言拒絕之。這是阮籍第二次出仕。（註：關於阮籍是否擔任曹爽的參軍，史書上有不同的記載，《晉書?阮籍傳》的記載為：“及曹爽輔政，召為參軍。籍因以疾辭，屏於田裏。”即阮籍沒有做曹爽的參軍。但《三國誌?魏書?王粲傳》註引《魏氏春秋》寫到“後為尚書郎，曹爽參軍。”這裏參照《晉書》上面的記載。）
正始十年（249），曹爽被司馬懿所殺，司馬氏獨專朝政。司馬氏殺戮異己，被株連者很多。阮籍本來在政治上傾向於曹魏皇室，對司馬氏集團心懷不滿，但同時又感到世事已不可為，於是他采取不涉是非、明哲保身的態度，或者閉門讀書，或者登山臨水，或者酣醉不醒，或者緘口不言。
竹林時期
正始之後，阮籍與嵇康、山濤、劉伶、王戎、向秀、阮鹹諸人，***為“竹林之遊”，史稱他們為“竹林七賢”。當今學術界通常把竹林七賢的學術思想活動時間稱為“竹林時期”。
正始十年（249）四月改元嘉平，阮籍時年恰四十歲，阮籍做了司馬懿的從事中郎。嘉平三年（
阮籍
251）是司馬懿卒後，阮籍又做了司馬師的從事中郎，他擔任此職壹直到嘉平六年（254）。嘉平六年，即正元元年（254），高貴鄉公曹髦即帝......>>
問題五：阮籍時代有姓杜的詩人嗎 代表人物 :「嵇康」重要著作 :《聲無哀樂論》,《養生論》,《釋私論》核心思想 :1,自然名教 :「越名教而任自然」針對司馬氏集團用以篡權的名教工具,尖銳地指出儒家經典所宣揚的禮法名教,司馬氏所提倡的「以孝治天下」,本身就是束縛人性,違反自然,甚至是社會上壹切偽善,欺詐等種種惡濁現象的根源.故不應為名教所拘,而求得精神上的自由,就是越名教而任自然.2,聲無哀樂論 :聲音和人的感情是兩種不同的事物認為聲音和人的感情是不同的兩種事物.音樂所發出的只是客觀的音調,它不含有哀樂的感情,哀樂則出於人的內心,完全是主觀的.3,明膽論 :元氣陶鑠,眾生稟焉.萬物都是稟受元氣而產生的.人性的善惡和才能,是由賦受的氣質決定,賦受有多少,故才性有昏明.才性兩者截然不同.重要成就與影響 :代表人物 :「阮籍」重要著作 :《通易論》,《通老論》,《達莊論》核心思想 :1,自然名教 :「折衷名教與自然」阮籍反對虛偽的名教而崇尚自然,對司馬氏的篡奪表現消極不合作.阮籍的鄙棄名教,也和嵇康壹樣,但他並不是主張真正廢棄名教,在他內心是要維護真正的名教.他崇尚自然,卻不願完全放棄名教,說明他的名教與自然調和的折衷思想.重要成就與影響 :阮籍的思想,由儒,而老,而莊,都有成文的專論發表.他能將莊子的思想消化,而成功地運用於現實的世界中.他對所處的時代和自身的地位認識都很透辟,使他不獨能享盛名,還能不為盛名所累.
問題六：朝代詩人有哪些？ 魏晉南北朝：
曹操、曹植、曹丕、阮籍。謝靈運、陶淵明、庾信。
唐朝：
王勃，駱賓王（寫鵝、鵝、鵝的），宋之問，陳子昂，王維，孟浩然，賀知章，王昌齡，崔灝，王翰，王之渙，李白，杜甫，孟郊，賈島，李賀，韓愈，劉禺錫，柳宗元，白居易，元稹，杜牧，李商隱，李煜
宋:
蘇軾，歐陽修，陸遊，秦觀，晏幾道，李清照，辛棄疾，秦觀，楊萬裏，範仲淹 ，柳永，王安石，朱熹
元朝：
馬致遠，王冕，
明朝：
於謙，袁宗道
清朝：
顧炎武，黃宗羲，王夫之，納蘭性德，袁枚，龔自珍，鄭板橋
問題七：阮籍是唐代的人嗎 阮籍（公元210年―263年），三國時期魏詩人。字嗣宗。陳留（今屬河南）尉氏人。竹林七賢之壹，建安七子之壹阮r之子。曾任步兵校尉，世稱阮步兵。崇奉老莊之學，政治上則采取謹慎避禍的態度。
阮籍是“正始之音”的代表，著有《詠懷》、《大人先生傳》等，其著作收錄在《阮籍集》中。
問題八：竹林七賢是哪個朝代的人 竹林七賢是指三國魏時七位名人嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、阮鹹、王戎的合稱。
他們常集於山陽(今河南修武)竹林之下，肆意酣暢，故世稱竹林七賢。他們大都崇尚老莊之學，不拘禮法，生性放達。在政治上，阮籍、劉伶、嵇康對司馬氏集團均持不合作態度，嵇康更因此被殺。相反王戎、山濤等則先後投靠司馬氏，歷任高官，並成為其政權的心腹。在文章創作上，以嵇康、阮籍為代表。如嵇康的《與山巨源絕交書》，他以老莊崇向自然為論點，說明自己不堪出仕，公開表明了不與司馬氏合作的政治態度，文章頗負盛名；又如阮籍的《詠懷》詩八十二首，透過比興、寄托等手法，隱晦地揭露最高統治集團的惡行，諷刺虛偽的禮法之士，由是透過七賢的文章創作，可窺略到他們各自的誌向意趣。
七人是當時玄學的代表人物，雖然他們的思想傾向略有不同。嵇康p阮籍p劉伶p阮鹹始終主張老莊之學o“越名教而任自然”，山濤p王戎則好老莊而雜以儒術o向秀則主張名教與自然合壹。他們在生活上不拘禮法，清靜無為，聚眾在竹林喝酒，縱歌。作品揭露和諷刺司馬朝廷的虛偽。
在政治態度上的分歧比較明顯。嵇康p阮籍p劉伶等仕魏而對執掌大權p已成取代之勢的司馬氏集團持不合作態度。向秀在嵇康被害後被迫出仕。阮鹹入晉曾為散騎侍郎o但不為司馬炎所重。山濤起先“隱身自晦”o但40歲後出仕o投靠司馬師o歷任尚書吏部郎p侍中p司徒等o成為司馬氏政權的高官。王戎為人鄙吝o功名心最盛o入晉後長期為侍中p吏部尚書p司徒等o歷仕晉武帝p 晉惠帝兩朝o至八王亂起o仍優遊暇豫o不失其位。
竹林七賢的不合作態度為司馬朝廷所不容，最後分崩離析：阮籍、劉伶、嵇康對司馬朝廷不合作，嵇康被殺害。王戎、山濤則投靠司馬朝廷，竹林七賢最後各散西東。
嵇康(224―263)
三國時譙國縣(今安徽宿州西南)人，字叔夜。雖家世儒學，但學不師授，唯好老、莊之說。與魏宗室婚，官至中散大夫，故又稱嵇中散。崇尚自然、養生之道，著有《養生論》，倡「越名教而任自然」。與王戎、劉伶、向秀、山濤、阮鹹、阮籍等人交遊甚密，被稱為「竹林七賢」。後因與山濤誌趣不同，山濤將去官，舉以自代，遂作書與濤絕交；又因與鐘會有隙，被譖於大將軍司馬昭，年四十遭殺害。嵇康善鼓琴，以彈《廣陵散》著名。有《嵇中散集》，以魯迅輯校《嵇康集》為精善。
阮籍(210－263)
三國時期曹魏末年詩人。字嗣宗，竹林七賢之壹。陳留尉氏(河南開封)人，曾任步兵校尉，世稱阮步兵。崇奉老莊之學，政治上則采謹慎避禍的態度。與嵇康、劉伶等七人為友，常集於竹林之下肆意酣暢，世稱竹林七賢。阮籍是「正始之音」的代表，其中以《詠懷》八十二首最為著名。阮籍透過不同的寫作技巧如比興、象徵、寄托，藉古諷今，寄寓情懷，形成了壹種「悲憤哀怨，隱晦曲折」的詩風。除詩歌之外，阮籍還長於散文和辭賦。今存散文九篇，其中最長及最有代表性的是〈大人先生傳〉。另又存賦六篇，其中述誌類有〈清思賦〉、〈首陽山賦〉；詠物類有〈鳩賦〉、〈A猴賦〉。考《隋書．經籍誌》著錄阮籍集十三卷，惜已佚。明代張溥輯《阮步兵集》，收《漢魏六朝百三家集》。至近人黃節有《阮步兵詠懷詩註》。 另據史料記載，魏文帝司馬昭欲為其子求婚於阮籍之女，阮籍借醉60天，使司馬昭沒有機會開口，逐作罷。這些事在當時頗具有代表性，對後世影響也非常大。
山濤(205―283)
字巨源，「竹林七賢」之壹。西晉河內懷縣(今河南武陟西)人。早孤，家貧。好老莊學說，與嵇康、阮籍等交遊。山濤將離選職，欲召嵇康代之，嵇康致書與之絕交。年四十，始為郡主簿。山濤見司馬懿與曹爽爭權，乃隱身不問事......>>
問題九：我國各個時期著名的詩人 詩人通常可指創作詩歌作品的人。而嚴格意義上的詩人，則是能創作詩歌作品，通過詩歌文字藝術的形式對社會、文化有較大影響力的人。屬於文學家、藝術家。
[編輯本段]“詩人”的來源
“詩人”壹詞，戰國時就有了，何以為證，《楚辭?九辯》註釋說：“竊慕詩人之遺風兮，願托誌乎素餐。”《正字通》註釋說：“屈原作離騷，言遭憂也，今謂詩人為騷人。”這便是“詩人”後壹詞的最早提法。從此以後，“詩人”便成為兩 *** 習用的名詞。辭賦興起之後，又產生“辭人”壹詞。揚雄《法言?吾子篇》說：“詩人之賦以則，辭人之賦麗以淫。”用“則”和“淫”來劃分詩人與辭人的區別，足見在漢代是把“詩人”看得很高貴，把“辭人”看得比較低賤。
現在“詩人”和“辭人”是平等的。
六朝以後，社會上很看重辭賦，認為上不類詩，下不類賦，以此又創立了“騷人”壹詞。從戰國至盛唐，“詩人”和“騷人”的稱號壹直受到人們的尊敬。
[編輯本段]中國歷代著名詩人壹覽表（先秦至現代）
先秦
屈原 宋玉
兩漢
枚乘 賈誼 司馬相如 王逸 東方朔 朱穆 王褒 劉徹 班婕妤 趙壹 秦嘉 班彪 班昭 班固 揚雄 張衡 蔡邕 蔡琰 禰衡 曹操 孔融
魏晉
曹丕 曹植 王粲 陳琳 劉楨 徐幹 阮r 應璩 應` 繁欽 曹 嵇康 向秀 阮籍 何邵 潘尼 潘嶽 張翰 張華 張協 張載 傅玄 陸機 陸雲 石崇 孫楚 左思 曹攄 陶淵明 郭璞 劉琨 盧諶 袁宏
南北朝
謝惠連 謝靈運 鮑照 謝I 鮑令暉 孔稚 蕭衍 江淹 沈約 範雲 何遜 陰鏗 徐陵 庾信 江總 朱超
隋代
楊素 薛道衡 陳子良 盧思道 孔德紹 孔紹安
唐五代
虞世南 上官儀 王勃 盧照鄰 楊炯 駱賓王 陳子昂 杜審言 朱彎 沈縉 宋之問 張說 張九齡 常建 儲光羲 李頎 高適 岑參 王昌齡 孟浩然 王維 李白 杜甫 劉長卿 韓愈 柳宗元 韋應物 寒山 拾得 顧況 李益 盧綸 錢起 王建 張籍 孟郊 元稹 白居易 劉禹錫 賈島 許渾 李商隱 杜牧 李賀 薛濤 皮日休 陸龜蒙 杜荀鶴 羅隱 僧皎然 僧貫休 僧齊己 溫庭筠 韋莊 王翰 崔道融 劉希夷 徐氏 張謂 張繼 崔曙 蘇味道 馬戴 劉叉 崔顥 王灣 王之渙 賀知章 崔護 朱晝 劉方平 於良史 聶夷中 於鵠 祖詠 楊師道 趙徵明 張若虛 袁郊 崔涯 張仲素 秦韜玉 李約 王涯 胡令能 盧汝弼 戎昱 崔玨 王駕 黃巢 崔國輔 於武陵 捧劍仆 施肩吾 花蕊夫人 李郢 皇甫松 張祜 綦毋潛 張南史 徐彥伯 李 馮延巳 李煜
宋遼金
潘閬 範仲淹 蘇舜欽 歐陽修 張先 晏殊 晏幾道 柳永 王安石 蘇軾 黃庭堅 秦觀 陳師道 李之儀 張耒 晁補之 賀鑄 陳與義 呂本中 毛滂 周邦彥 李綱 朱敦儒 李清照 朱淑真 舒 韓元吉 胡銓 葉夢得 張元幹 張孝祥 範成大 陸遊 楊萬裏 陳亮 辛棄疾 劉過 姜夔 吳文英 史達祖 劉克莊 元好問 蔣捷 文天祥 王沂孫 劉辰翁 吳激 蔡松年 段克己 戴復古 李祁 黃裳 朱熹 王觀 趙佶 林逋 張泌 周密 李克 嶽飛 李重元 康與之 魏承班 曾覿 徐俯 閻選 孫光憲 黃公度 周紫芝 趙令
元代
薩都剌 劉因 關漢卿 狄君厚 範康 高文秀 金仁傑 宮天挺 孔文卿 王實甫 白樸 馬致遠 孟漢卿 尚仲賢 石君寶 張養浩 劉致 張可久 貫雲石 盧摯 鄭光祖 高明 紀君祥 鄭廷玉 張國賓 嶽伯川 楊梓 武漢臣 王伯成 趙孟\ 王冕 洪希文 楊載 楊維楨 元好問
明代
劉基 高啟 湯顯......>>