2. 關於土家族癝君的詩句
關於恩施土家族的詩句 1.描述恩施風景的詩句
描述恩施風景的詩句：
寇準《巴東縣齋秋書》：
訟庭秋日靜，琴鶴壹長閑。
晚樹生涼吹，秋思在遠山。
水穿吟閣過，苔繞印床斑。
幸有江雲看，何思蔔往還。
作者寇準，字平仲，華州下邽（今陜西渭南）人。北宋政治家、詩人。
擴展資料：
恩施七大必看景點：
1、恩施土司城
距離恩施市區約2公裏，是全國規模最大的土家族地區土司文化標誌性工程，也是全國土家族吊腳樓中規模最大、風格最典型的仿古建築群。
2、龍船水鄉恬靜幽雅
充斥著天然景觀與人工造型，洞裏主要有五洞四橋三廳壹亭壹宮，布局合理，錯落有致，景致奇特，采采各異，水洞寧靜謐然，奇特詭譎。壹炷香：風吹雨打屹然不動
3、斯特沈積巖風貌
屬亞熱帶山地濕潤氣候，這裏四季分明，植被覆蓋率高，環境怡人。
4、清江大峽谷
這裏氣候宜人、生態原始、野趣濃郁，奇山秀水，保留著原始自然的生態美景和獨特的民俗風情，集彩峽、奇峰、泉流、飛瀑、花樹、莽藤、古關、老街和濃郁的土家文化於壹體。
5、龍船水鄉
龍船水鄉恬靜幽雅，充斥著天然景觀與人工造型，洞裏主要有五洞四橋三廳壹亭壹宮，布局合理，錯落有致，景致奇特，采采各異，水洞寧靜謐然，奇特詭譎。
6、壹炷香
壹柱香是喀斯特石柱，為恩施大峽谷標誌性景觀，也是同類喀斯特地貌中，十分稀有的景觀。壹炷香高為150米，柱體底部直徑6米，最小直徑只有4米，其巖性為三疊系灰巖。
7、仙佛寺
仙佛寺在來鳳縣城東7千米的西水河邊佛潭巖上，是我國開鑿年代最久遠的石窟寺之壹，建鑿於公元335年。有大小石佛100余尊，雕工古樸精湛。
參考資料：
2.贊美“土家族”詩句有哪些
1、走進土家族地區，山青水秀給人壹種靈氣，迷人的風情——擺手舞、撒爾嗬、五句子情歌、女兒會讓妳真正的如癡如醉。
2、美麗的土家族西蘭卡普 背後有段美麗的傳說。傳說在壹座美麗的土家村寨裏住著壹個美麗的姑娘，她叫西蘭。西蘭姑娘長到花壹樣年紀時，織布的手藝在周圍百裏都聞名。她用七彩絲線交織成多種多樣的花，月季、玫瑰、玉蘭、黃菊，山上有多少種，她會織多少種。
3、每當春風吹過土家寨子的時候，西蘭大清早就上山，采來各種顏色的花，然後插在機頭的花藍裏，不分晝夜的照著織。織呀，織呀，在她的胸前好像流瀉著花的河流，逗來了成群的蝴蝶，飛舞的蜜蜂。
4、再次來到美麗的土家族自治縣酉陽，熱情的主人邀請我們夜宿酉水河灣山寨，這裏山清水秀，民風淳樸，宛若世外桃源。我們下榻的木樓就在酉水河邊，明月當空，粼粼波光就在離我們只有幾米遠的地方。大家壹起在木樓上把杯望月憑欄觀水，聆聽土家人的木葉情歌，其樂融融。
3.形容土家族的句子
第1句走進土家族地區，山青水秀給人壹種靈氣，迷人的風情——擺手舞、撒爾嗬、五句子情歌、女兒會讓妳真正的如癡如醉。
第2句美麗的土家族西蘭卡普 背後有段美麗的傳說。傳說在壹座美麗的土家村寨裏住著壹個美麗的姑娘，她叫西蘭。西蘭姑娘長到花壹樣年紀時，織布的手藝在周圍百裏都聞名。她用七彩絲線交織成多種多樣的花，月季、玫瑰、玉蘭、黃菊，山上有多少種，她會織多少種。每當春風吹過土家寨子的時候，西蘭大清早就上山，采來各種顏色的花，然後插在機頭的花藍裏，不分晝夜的照著織。織呀，織呀，在她的胸前好像流瀉著花的河流，逗來了成群的蝴蝶，飛舞的蜜蜂。
4.土家族詩詞,歌頌風景
有哪些歌詞是贊美壹處美景而創作的
《高山青》除外
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經典曲：青藏高原 1、歌曲名稱：綠島小夜曲 歌中描述的綠島，位於臺灣省臺東縣離島鄉。 2、歌曲名稱：請到天涯海角來 描述的是海南島的風光。 3、歌曲名稱：太陽島 描寫的是黑龍江省哈爾濱市太陽島的景色。 4、歌曲名稱：神奇的九寨 描述九寨溝的神奇景色。 5、歌曲名稱：達阪城的姑娘 描寫達阪城的人文景色。 6、歌曲名稱：克拉瑪依之歌 描述克拉瑪依的變化。 7、歌曲名稱：烏蘇裏船歌 描寫烏蘇裏江的人文景色。 8、歌曲名稱：太湖美 描述太湖的魅力。 9、歌曲名稱：濤聲依舊 描寫的是蘇州寒山寺。 10、歌曲名稱：悠悠珠江口 描寫珠三角地區的風情。 11、歌曲名稱：鼓浪嶼之波 描寫廈門鼓浪嶼風光。 12、歌曲名稱：桂林煙雨 描述雨中桂林的景色。 13、黃山情 描述安徽黃山的美麗 14、歌曲名稱：月牙泉 描寫甘肅敦煌月牙泉的神奇。 15、歌曲名稱：杜鵑啊，杜鵑 描述四川的杜鵑花，同時也贊美了四川的景色。
5.關於吊腳樓的詩句
七律
西江苗寨看吊腳樓
千戶參差依麓構，橫穿白水響輕柔。
晴陽早已檐頭掛，雨霧從來腳下遛。
耕作興苗騰鼓韻，銀雕飾寨競歌喉。
幺姑攔道勸清酒，臨別回眸夢自留。
西江千戶苗寨，位於貴州省黔東南苗族侗族自治州雷山縣東北部的雷公山麓，距離縣城36km，距離黔東南州州府凱裏35km，距離省會貴陽市約260km。由十余個依山而建的自然村寨相連成片，是目前中國乃至全世界最大的苗族聚居村寨。西江有遠近聞明的銀匠村，苗族銀飾全為手工制作，其工藝具有極高水平。西江是壹個保存苗族“原始生態”文化完整的地方，是領略和認識中國苗族漫長歷史與發展的首選之地。西江牯藏節、苗年，聞名四海，西江千戶苗寨，壹座露天博物館，展覽著壹部苗族發展的史詩，成為觀賞和研究苗族傳統文化的大看臺。
6.準確翻譯這段簡單描述土家族的句子
We Tujia Aizhudiaojiao Mulou. Are building a village, one of the Walled Village, very few single-single-family homes. Built housing for more than wooden structures, small Qingwa spent a window frame, the Secretary suspended canopies, handrails Mulan, cursory corner, Guxiangguse. Generally have small home garden, before the fence there, hospital after bamboo, to pave the way for Qingshi Ban, the plane loaded wooden wall, the torch lit, a live Richuerzuo, sunset and a quiet life of rural income。
關於土家族癝君的詩句 1.有關於勵誌的古詩如："老驥伏櫪,誌在千裏；烈士暮年,壯心不已."
名詩名句精粹。
抒懷勵誌篇 楊萍 編選？ 少年不努力，老大徒傷悲 山不厭高，海不厭深 老驥伏櫪，誌在千裏，烈士暮年，壯心不已 豈不罹凝寒？松柏有本性 捐軀赴國難，視死忽如歸 及時當勉勵，歲月不待人 無人信高潔，誰為表余心 年年歲歲花相似，歲歲年年人不同 感時思報國，拔劍起蒿萊 人生代代無究已，江月年年只相似 欲窮千裏目，更上壹層樓 羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關 氣蒸雲夢澤，波撼嶽陽城 人事有代謝，往來成古今 黃沙百戰穿金甲，不破樓蘭終不還 洛陽親友如相問，壹片冰心在玉壺 長風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海 但用東山謝安石，為君談笑靜胡沙 安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏 今人不見古時月，今月曾經照古人 天生有材必有用，千金散盡還復來 寂寂江山搖落處，憐君何事到天涯 會當淩絕頂，壹覽眾山小 感時花濺淚，恨別鳥驚心。 烽火連三月，家書抵萬金 安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏 新竹恨不高千尺，惡竹應須斬萬竿 可憐乒主還祠廟，日暮聊為梁甫吟 江流石不轉，遺恨失吞吳 無邊落木蕭蕭下，不盡長江江滾滾來， 今年花似去年好，去年人到今年老 庭樹不知人去盡，春來還發舊時花 雲橫秦嶺家何在？雪擁藍關馬不前 人世幾回傷往事，山形依舊枕寒流。
2.關於菜肴的詩句
美食的詩詞：
山暖已無梅可折，江清獨有蟹堪持。
日啖荔枝三百顆，不辭長做嶺南人。
蜀人貴芹芽膾，雜鳩肉為之。
秦烹惟羊羹，隴饌有熊臘。
長江繞郭知魚美，好竹連山覺筍香。
東門買彘骨，醢醬點橙薤。蒸雞最知名，美不數魚鱉。
初遊唐安飯薏米，炊成不減雕胡美。大如莧實白如玉，滑欲流匙香滿屋。
鱸肥菇脆調羹美，（麥喬）熟油新作餅香。自古達人輕富貴，倒緣鄉味憶回鄉。
凈洗鐺，少著水，柴頭罨煙焰不起。待他自熟莫催他，火候足時他自美。黃州好豬肉，價賤如泥土。富者不肯吃，貧者不解煮。早晨起來打兩碗，飽得自家君莫管。
結廬在人境，而無車馬喧。
問君何能爾，心遠地自偏。
采菊東籬下，悠然見南山。
山氣日夕佳，飛鳥相與還。
此中有真意，欲辨已忘言。
竹筍燜豬肉
無竹令人俗，無肉使人瘦。
不俗又不瘦，竹筍燜豬肉。
環餅
纖手搓來玉色勻，碧油煎出嫩黃深。
夜來春睡知輕重，壓扁佳人纏臂金。
八寶粥
世人個個學長年，不悟長年在目前。
我得宛丘（仙人名）平易法，只將食粥致神仙。
八珍
紫駝之峰出翠釜，水精之盤行素鱗；
犀箸饜飫久未下，鸞刀縷切空紛綸；
黃門飛鞚不動塵，禦廚絡繹送八珍。
竹筍紅魚
青青竹筍迎船出，白白紅魚入饌來。
3.龍蛇相爭,古代代表什麽人
圖騰是原始人迷信某種動物或自然物同氏族有血緣關系，因而用來做本氏族的徽號或標誌。今天我們華夏族自稱“龍的傳人”——即“龍的子孫”，華夏族與“龍”同血緣，“龍”就是 華夏族的總圖騰。在其圖騰的分支中有蛇、虎，這兩種即為巴人的動物祖先——“虎巴”和“蛇巴”，這就反映出巴文化與華夏文化之間有著深厚的淵源，相互之間都有壹定的聯系。古代巴人有“龍蛇巴人”、“魚鱉巴人”、“白虎巴人”，其中在巴國歷史上最強大的，最有影響的是“癝君巴人”即“白虎巴人，“白虎巴人”以其白虎為圖騰，為其本族所崇拜的動物祖先。今天的土家族人民即為“白虎巴人”的後裔。
“巴”是壹個古老的部族，也是壹個古國的名字，其歷史可以追溯到傳說中的五帝時代。《山海經》記載“西南有巴國。太昊生鹹鳥，鹹鳥生乘厘，乘厘生後照，後照始為巴人”，認為巴的遠祖是太昊。巴人活動在漢水流域中遊壹帶。《華陽國誌·巴誌》中記居於“東至魚夏、西至楚道，北接漢中，南接黔涪”。魚夏今四川奉節，楚道今四川宜賓地區。“殷商時代巴人被稱為“西土之人”，殷墟甲骨文中已有“巴方”，那時巴人活動在商王朝的西方。後來，巴人最終遷徙到了四川東部。四川東部丘陵地區，氣候宜人，土地肥沃。巴人遷入以後，與當地的土著民族壹同披荊斬棘，開墾土地，挖掘礦藏，原來較為落後的川東地區開始發生變化。
4.古代的“打鬼”遊戲是怎麽玩的
打鬼，古時兒童遊藝之壹，主要流傳在我國黎族、土家族、苗族、壯族等南方少數民 族中。
明沈榜在《宛署雜記?民風》記載：“正月十六日，小兒多群集市中為戲，首以壹人為鬼，系 繩其腰，群兒***牽之，相去丈余，輪次躍而前，急擊壹拳以去，名曰打鬼。期出不意，不得為系者 所執，壹或執之，即謂為被鬼所執，哄然***笑。
捉代擊者，名曰替鬼……以此占兒輕佻，蓋習武之 意。”《帝京景物略》卷二“城東內外”也記載：“小兒***以繩系壹兒腰，牽焉，相距尋丈，叠於不意 中，拳之以去，曰打鬼。
不得為系者兒所執，執者，哄然***捉代系，曰替鬼。更系更擊，更執更代， 終日擊，不為代，則佻巧矣。
” 據此我們知道，此兒童遊戲的玩法為：壹位兒童被蒙上眼睛，扮作虛幻世界中的鬼。這個 “鬼”的腰裏系上壹根繩子，由其他孩子在後牽著。
打鬼遊戲開始時，扮鬼者往前走，其他兒童 牽著繩子隨在扮鬼者的後面，並依次向前打鬼，打壹輕拳後即馬上後退。在擊打鬼的壹瞬間，扮 鬼者是可以去捉擊打者的。
捉住了，就表明打鬼的兒童被鬼勾走了。所以，擊打者必須要機警、敏捷，既要大膽地去擊打扮鬼者，又要不被扮鬼者捉去。
如果被扮鬼者捉去了，就要去扮作鬼， 扮鬼者則可以由鬼變為打鬼者，進入到牽鬼的行列中。這種打鬼遊戲非常有趣，同時還能夠培 養孩子們無畏、勇敢的精神，鍛煉孩子們的靈敏性和判斷力。