2. 關於包子詩句
關於吃包子的詩句 1.關於“包子”的古詩詞有哪些
食野味包子戲作 珍餉貧居少，寒雲萬裏寬。
疊雙初中鵠，牢九已登盤。 放箸摩便腹，呼童破小團。
猶勝瀼西老，菜把仰園官。 與崔二十壹遊鏡湖寄包賀二公 試覽鏡湖物，中流見底清。
不知鱸魚味，但識鷗鳥情。 帆得樵風送，春逢谷雨晴。
將探夏禹穴，稍背越王城。 府掾有包子，文章推賀生。
滄浪醉後唱，因此寄同聲。 清心鏡 戒掉粉洗面 出家兒，貪美膳。
不顧拋撒，掉粉洗面。吃素簽、包子假黿，甚道家體面。
美口腹，非長便。粗茶淡飯，且填坑塹。
樂清貧、恬淡優遊，別是 包子來源的傳說： 包子是壹種古老的面食，它起源於三國。相傳三國時期，蜀國諸葛亮率兵攻打南蠻，七擒七縱蠻將孟獲，使孟獲終於臣服。
諸葛亮班師回朝，途中必須經過瀘水，軍隊車馬準備渡江時，突然狂風大作，浪擊千尺，鬼哭狼嚎，大軍無法渡江。此時諸葛亮召來孟獲問明原因，原來，兩軍交戰，陣亡將士無法返回故裏與家人團聚，故在此江上興風作浪，阻撓眾將士回程。
大軍若要渡江，必須用49顆蠻軍的人頭祭江，方可風平浪靜。 諸葛亮心想：兩軍交戰死傷難免，豈能再殺49條人命？他想到這兒，遂生壹計，即命廚子以米面為皮，內包黑牛白羊之肉，捏塑出49顆人頭。
然後，陳設香案，灑酒祭江。 從此，在民間即有了"饅頭"壹說，諸葛亮也被尊奉為面塑行的祖師爺。
明代郎瑛在其筆記《七修類稿》中記載："饅頭本名蠻頭，蠻地以人頭祭神，諸葛之征孟獲，命以面包肉為人頭以祭，謂之'蠻頭'，今訛而為饅頭也。 諸葛亮創始的饅頭，畢竟裏面加上了牛羊肉餡，工序復雜且花費較多。
於是，後人便將做餡的工序省去，就出現了白饅頭（不帶餡的）。 包子這種面食制品大約在魏、晉時便已經出現。
但包子的原名卻叫"饅頭"。晉代束皙在《餅賦》中說，初春時的宴會上宜設"曼頭"。
這裏所說的"曼頭"其實就是包子。至於"包子"這個名稱的使用，則始於宋代。
在《愛竹淡談藪》壹書中載："宋朝有個叫孫琳的大夫，為宋寧宗治淋病，就是用饅頭包大蒜，淡豆豉，每日服三次，三日便病除，被人們視為神醫。"宋代著名的大詩人陸遊不僅寫了《籠餅》詩稱贊，對其詩亦還自作註釋；其《籠餅》詩雲："昏昏霧雨暗衡茅，兒女隨宜治酒肴，便覺此身如在蜀，壹盤籠餅是豌巢，"陸遊的註釋為："蜀中雜彘（即豬）肉作巢（即餡）的饅頭，佳甚，唐人止謂饅頭為籠餅。
"由此可見，當時四川用豬肉合面做的饅頭，就已經很有名了。 北宋陶谷的《清異錄》就談到當時的"食肆"（賣食品的店鋪）中已有賣"綠荷包子"的。
南宋耐得翁在《都城紀勝》中說，臨安的酒店分茶飯酒店、包子酒店、花園酒店三種，而包子酒店則專賣鵝鴨肉餡的包子。可見這壹時期包子已經很普遍了。
2.描寫包子的句子有哪些
描寫“包子”的句子如下：
1. 它的色、香、味、形都很獨特，比壹般的包子更大更香，使人吃了還想吃，真是回味無窮。怪不得人們都從四面八方趕來買美味可口的鄧氏包子。
2. 剛出屜的包子，大小整齊，色白面柔，看上去如薄霧之中的含苞秋菊，爽眼舒心，咬壹口，油水汪汪，香而不膩，壹直深得大眾百姓和各國友人的青睞。
3. 小籠包壹個個白生生，皮薄薄的，裏面好象有壹包汁水在，小籠包小巧玲瓏，形似寶塔，呈半透明壯，晶瑩透黃，寶塔頂上壹陣陣香氣隨風四溢，形狀也和包子差不多，難怪叫小籠包。
4. 碟子裏的小籠包像十二個精神飽滿的體形像寶塔形的小士兵，穿著晶瑩透黃的服裝，站在自己的崗位上，好像是在保衛自己的領地。我壹看熱氣騰騰的小籠饅頭，我的口水真的可以說的上“口水流下三千尺，疑是銀河落九天”。它的香味讓我不停的咂嘴。
5. 掀開鍋，香氣撲鼻而來，看著白白胖胖的大包子，真有點想流口水！呵呵！
3.贊美包子的句子
1、包子口感柔軟，鮮香不膩，形似菊花，色香味形都獨具特色。
2、狗不理包子以其味道鮮美而譽滿全國，名揚中外。狗不理包子倍受歡迎，關鍵在於用料精細，制作講究，在選料、配方、攪拌以至揉面、搟面都有壹定的絕招兒，做工上更是有明確的規格標準，特別是包子褶花勻稱，每個包子都是18個褶。
3、剛出屜的包子，大小整齊，色白面柔，看上去如薄霧之中的含苞秋菊，爽眼舒心，咬壹口，油水汪汪，香而不膩，壹直深得大眾百姓和各國友人的青睞。
4、現在，我把第壹個包子在醋裏沾了壹下，放到嘴裏，“嘩”的壹聲，周圍變成了遊樂場，我在滑梯上玩，感覺到了活躍的滋味。
5、我又吃了第二個，周圍馬上變成了大海，我在海中自由地遊泳，海裏的小魚在和我玩耍，海豚在與我比賽，須鯨把我背在背上，享受海風的涼爽，這使我感覺到了清涼的滋味。
6、我馬上又吃了第三個，現在，我來到了森林、小河中。我走在樹林間，體驗翠綠的空氣；走在小河邊，體驗大自然的“鈴聲”。我感受到了自由的滋味。
7、熱氣騰騰的小籠包剛從鍋裏出來，散發出誘人的香味，仿佛剛進行了沐浴的洗禮。它嘟起白嫩的小嘴，壹個個都在對著我微笑著說：主人快把我吃了吧，趁熱呢！
8、俺家的包子個大皮薄 ，聞壹聞垂涎三尺，咬壹口滿嘴生香，爽妳到心爽妳到肺，就這麽壹口就讓妳回味無窮、終身難忘。
9、俗話說“名以食為天”，每個地方都有自己的美味。北京的烤鴨，蘇州的豆腐幹，城隍廟的五香豆……而我卻對我們家鄉的小籠包情有獨鐘。
10、小籠包的樣子定會讓妳垂延三尺。細胞嫩滑、白而透明的皮兒，仿佛輕輕壹碰便會破開。就算十裏之外的人也能聞到壹陣包子的清香。
11、小籠包不僅色澤誘人、香氣撲鼻，而且幹脆爽口、五味調和。吃的時候，也是很講究的：要先在皮兒上咬壹個小洞，然後輕輕壹吸，鮮嫩肥油的汁水即刻湧入妳的口中，接著，紅紅的肉餡，鮮美的滋味，細膩潤滑的口感，定會讓妳大飽口福。
12、小籠包的做法也很簡單：先把和好的面放在盆裏晾壹晾，再把準備好的肉切好，並把它剁碎，接著盛到盤子裏，放上姜沫、蒜沫、蔥沫、味精和黃酒等適量，然後把它們攪拌均勻，等面晾好後，再重新把面和幹，接著，把它切成薄皮包好，再在鍋裏放些水，把盛滿饅頭的蒸籠放在水裏，等水燒開以後，再燒十分鐘，直到饅頭以及餡兒徹底熟透了為止，這樣，壹籠香噴噴的小籠包也就做好了。
13、小籠包色香味俱全，真是名不虛實啊！因此，我特地編了壹首詩歌來贊壹贊我們的無錫小籠包：無錫小籠包， 色香味俱全。 輕輕吸壹吸， 滿嘴樂開花！
14、小籠包壹個個白生生，皮薄薄的，裏面好象有壹包汁水在，小籠包小巧玲瓏，形似寶塔，呈半透明壯，晶瑩透黃，寶塔頂上壹陣陣香氣隨風四溢，形狀也和包子差不多，難怪叫小籠包。
15、我這時肚子正餓得咕咕叫，恨不得將嘴巴變大，把四籠小籠包壹口吞下去。於是我就用筷子小心翼翼地夾起小籠包，因為輕咬了壹小口，汁水就像千軍萬馬往我嘴裏奔跑。
4.求壹首表達餃子好吃的詩句
歡歡喜喜過大年 高高興興包餃子 妳拌餡兒 我搟皮兒 妳看看我 我看看妳 幹著活兒不知累 眼波中傳遞著情和意 妳是餡兒 我是皮兒 溫溫柔柔包著妳 冬天不讓妳受風寒 夏天不讓妳去淋雨 四季如春心情好 壹生壹世無憂慮 開水是我 餃子是妳 把妳裝在我心裏 妳激動的跳起舞 我熱血沸騰好得意 生活不能總平淡 幸福的浪花多歡喜 妳把餃子端過來 我把筷子遞給妳 兩張椅子對面坐 餃子看著我和妳 吃壹口香噴噴 品壹會兒甜如蜜 送走憨虎迎乖兔 希望就在餃子裏。
關於包子詩句 1.描寫包子的詩句有哪些
描寫包子的詩句，在古代只有三首：
1.《與崔二十壹遊鏡湖寄包賀二公》
唐 孟浩然
試覽鏡湖物，中流到底清。
不知鱸魚味，但識鷗鳥情。
帆得樵風送，春逢谷雨晴。
將探夏禹穴，稍背越王城。
府掾有包子，文章推賀生。
滄浪醉後唱，因此寄同聲。
2.《食野味包子戲作》
宋 陸遊
珍餉貧居少，寒雲萬裏寬。
疊雙初中鵠，牢九已登盤。
放箸摩便腹，呼童破小團。
猶勝瀼西老，菜把仰園官。
3.《清心鏡·戒掉粉洗面》
元 馬鈺
出家兒，貪美膳。
不顧拋撒，掉粉洗面。
吃素簽、包子假黿，甚道家體面。
美口腹，非長便。粗茶淡飯，且填坑塹。
2.關於包子的詩句
包子，真沒有！因為包子是近代食物，古時候不叫包子 叫法不壹，如饅頭、饃等 饅頭的詩：唐多令 劉辰翁 零露下長洲。
雲翻海倒流。素娥深、不到西樓。
忽覺斷潮歸去也，飲不盡、壹輪秋。城外土饅頭。
人能飲恨不。古人不見使吾愁，莫有橫江孤鶴過，來伴我、醉中遊。
詠安仁宰搗蒜 蔣貽恭 安仁縣令好誅求，百姓脂膏滿面流。半破磁缸成醋酒，死牛腸肚作饅頭。
帳生歲取餐三頓，鄉老盤庚犯五甌。半醉半醒齊出縣，***傷塗炭不勝愁。
下文附上饅頭轉化為包子的來 《三國誌》：“諸葛亮平蠻回至瀘水，風浪橫起兵不能渡，回報亮。亮問，孟獲曰：‘瀘水源猖神為禍，國人用七七四十九顆人頭並黑牛白羊祭之，自然浪平靜境內豐熟。
’亮曰，‘我今班師，安可妄殺？吾自有見。’遂命行廚宰牛馬和面為劑，塑成假人頭，眉目皆具，內以牛羊肉代之，為言‘饅頭’奠瀘水，岸上孔明祭之。
祭罷，雲收霧卷，波浪平息，軍獲渡焉。” 後明人郎瑛《七修類稿》記：“饅頭本名蠻頭，蠻地以人頭祭神，諸葛之征孟獲，命以面包肉為人頭以祭，謂之‘蠻頭’，今訛而為饅頭也。”
自諸葛亮以饅頭代替人頭祭瀘水之後，饅頭剛開始就成為宴會祭享的陳設之用。晉束晰《餅賦》：“三春之初，陰陽交至，於時宴享，則饅頭宜設。”
三春之初，冬去春來，萬象更新。俗稱冬屬陰，夏屬陽，春初是陰陽交泰之際，祭以饅頭，為禱祝壹年之風調雨順。
當初饅頭都是帶肉餡的，而且個兒很大。晉以後，有壹段時間，古人把饅頭也稱作“餅”。
凡以面揉水作劑子，中間有餡的，都叫“餅”。《名義考》：“以面蒸而食者曰‘蒸餅’，又曰‘籠餅’，即今饅頭。”
《集韻》：“饅頭，餅也。”《正字通》：“〔焙換成饣〕〔愉換成饣〕，起面也，發酵使面輕高浮起，炊之為餅。
賈公彥以酏食（酏：酒；以酒發酵）為起膠餅，膠即酵也。涪翁說，起膠餅即今之炊餅也。”
“韋巨源《食單》有婆羅門輕高面，今俗籠蒸饅頭發酵浮起者是也。” 唐以後，饅頭的形態變小，有稱作“玉柱”、“灌漿”的。
《匯苑詳註》：“玉柱、灌漿，皆饅頭之別稱也。”南唐時，又有“字母饅頭”。
唐人徐堅《初學記》把饅頭寫作“曼頭”，《夢粱錄》中，又作“饅〔設換成饣〕”。《集韻》：“〔設換成饣〕音豆，與饾同，饤也”。”
“饤”又作“〔月丁〕”，《玉篇》：貯食之義。《玉海》：“唐，少府監禦饌，用九盤裝壘，名‘九饤食’。
今俗燕會，粘果列席前，曰‘看席饤坐’。古稱‘饤坐’，謂饤而不食者。
按《唐書·李遠傳》雲：‘人目為釘會梨。’今以文詞因襲，累積為饾饤。”
這就是說，“饤”其實從“釘”來，“饾饤”是指供觀覺的看席。韓愈有詩；“或如臨食案，肴核紛饤饾。”
可見當時饅頭是作為供觀賞的看席。但“饾饤”指的是點心之類，也就是把饅頭列為了點心。
宋時饅頭成為大學生的經常食用的點心，所以《武林舊事》中稱：“羊肉饅頭”、“大學饅頭”。嶽珂有《饅頭》詩：“幾年大學飽諸儒，薄枝猶傳筍蕨廚。
公子彭生紅縷肉，將軍鐵枚白蓮膚。芳馨正可資椒實，粗澤何妨比瓠壺。
老去牙齒辜大嚼，流誕才合慰饞奴。” 饅頭成為食用點心後，就不再是人頭形態。
因為其中有餡，於是就又稱作“包子”。宋人王〔木永〕《燕翼詒謀錄》；“仁宗誕日，賜群臣包子。”
包子後註曰：“即饅頭別名。”豬羊牛肉、雞鴨魚鵝、各種蔬菜都可作包子餡。
同時仍然叫“饅頭”。如《飲膳正要》中介紹的四種饅頭，又都可叫包子：“倉饅頭（其形如倉囤）：羊肉、羊脂、蔥、生姜、陳皮各切細，右件，人料物、鹽、醬拌和為餡。”
“鹿奶肪饅頭：麂奶肪、羊屋子各切如指甲片，生姜、陳皮各切細。右件，入料物，鹽拌和為餡。”
“茄子饅頭：羊肉、羊脂、羊尾子、蔥、陳皮各切細，嫩茄子去穰。右件，同肉作餡，卻入茄子內蒸，下蒜酪、香菜末食之。”
（此以茄子作皮，上屜蒸熟。）“剪花饅頭：羊肉、羊脂、羊尾子、蔥、陳皮各切細。
右件，依法入料物，鹽、醬拌餡，包饅頭。用剪子剪諸般花樣，蒸，用胭脂染花。”
《正字通》說，饅頭開首者，又叫“橐駝臍”。唐宋後，饅頭也有無餡者。
《燕翼詒謀靈》：“今俗屑面發酵，或有餡，或無餡，蒸食之者，都謂之饅頭。”元無名氏《居家必用事類全集》中，記有當時饅頭的發酵方法：“每十分，用白面二斤半。
先以酵壹盞許，於面內跑（疑是“刨”之誤）壹小窠，傾入酵汁，就和壹塊軟面，幹面覆之，放溫暖處。伺泛起，將四邊幹面加溫湯和就，再覆之。
又伺泛起，再添幹面溫水和。冬用熱湯和就，不須多揉。
再放片時，揉成劑則已。若揉搓，則不肥泛。
其劑放軟，搟作皮，包餡子。排在無風處，以袱蓋。
伺面性來，然後入籠床上，蒸熟為度。” 不管有餡無餡，饅頭壹直擔負祭供之用。
《居家必用事類全集》中，記有這樣多種饅頭，並附用處：“平坐小饅頭（生餡）、撚尖饅頭（生餡）、臥饅頭（生餡，春前供）、捺花饅頭（熟餡）、壽帶龜（熟餡，壽筵供）、龜蓮饅頭（熟餡，壽筵供）、春〔上爾下蟲〕（熟餡，春前供）。荷花饅頭（熟餡，夏供）、葵花饅頭（喜筵、夏供）、毯漏饅頭（臥饅頭口用脫子印）。”
明李詡的《戒。
3.關於“包子”的古詩詞有哪些
食野味包子戲作
珍餉貧居少，寒雲萬裏寬。
疊雙初中鵠，牢九已登盤。
放箸摩便腹，呼童破小團。
猶勝瀼西老，菜把仰園官。
與崔二十壹遊鏡湖寄包賀二公
試覽鏡湖物，中流見底清。
不知鱸魚味，但識鷗鳥情。
帆得樵風送，春逢谷雨晴。
將探夏禹穴，稍背越王城。
府掾有包子，文章推賀生。
滄浪醉後唱，因此寄同聲。
清心鏡 戒掉粉洗面
出家兒，貪美膳。不顧拋撒，掉粉洗面。吃素簽、包子假黿，甚道家體面。美口腹，非長便。粗茶淡飯，且填坑塹。樂清貧、恬淡優遊，別是
包子來源的傳說：
包子是壹種古老的面食，它起源於三國。相傳三國時期，蜀國諸葛亮率兵攻打南蠻，七擒七縱蠻將孟獲，使孟獲終於臣服。諸葛亮班師回朝，途中必須經過瀘水，軍隊車馬準備渡江時，突然狂風大作，浪擊千尺，鬼哭狼嚎，大軍無法渡江。此時諸葛亮召來孟獲問明原因，原來，兩軍交戰，陣亡將士無法返回故裏與家人團聚，故在此江上興風作浪，阻撓眾將士回程。大軍若要渡江，必須用49顆蠻軍的人頭祭江，方可風平浪靜。
諸葛亮心想：兩軍交戰死傷難免，豈能再殺49條人命？他想到這兒，遂生壹計，即命廚子以米面為皮，內包黑牛白羊之肉，捏塑出49顆人頭。然後，陳設香案，灑酒祭江。
從此，在民間即有了"饅頭"壹說，諸葛亮也被尊奉為面塑行的祖師爺。明代郎瑛在其筆記《七修類稿》中記載："饅頭本名蠻頭，蠻地以人頭祭神，諸葛之征孟獲，命以面包肉為人頭以祭，謂之'蠻頭'，今訛而為饅頭也。
諸葛亮創始的饅頭，畢竟裏面加上了牛羊肉餡，工序復雜且花費較多。於是，後人便將做餡的工序省去，就出現了白饅頭（不帶餡的）。
包子這種面食制品大約在魏、晉時便已經出現。但包子的原名卻叫"饅頭"。晉代束皙在《餅賦》中說，初春時的宴會上宜設"曼頭"。這裏所說的"曼頭"其實就是包子。至於"包子"這個名稱的使用，則始於宋代。在《愛竹淡談藪》壹書中載："宋朝有個叫孫琳的大夫，為宋寧宗治淋病，就是用饅頭包大蒜，淡豆豉，每日服三次，三日便病除，被人們視為神醫。"宋代著名的大詩人陸遊不僅寫了《籠餅》詩稱贊，對其詩亦還自作註釋；其《籠餅》詩雲："昏昏霧雨暗衡茅，兒女隨宜治酒肴，便覺此身如在蜀，壹盤籠餅是豌巢，"陸遊的註釋為："蜀中雜彘（即豬）肉作巢（即餡）的饅頭，佳甚，唐人止謂饅頭為籠餅。"由此可見，當時四川用豬肉合面做的饅頭，就已經很有名了。
北宋陶谷的《清異錄》就談到當時的"食肆"（賣食品的店鋪）中已有賣"綠荷包子"的。南宋耐得翁在《都城紀勝》中說，臨安的酒店分茶飯酒店、包子酒店、花園酒店三種，而包子酒店則專賣鵝鴨肉餡的包子。可見這壹時期包子已經很普遍了。
4.贊美包子的句子
1、包子口感柔軟，鮮香不膩，形似菊花，色香味形都獨具特色。
2、狗不理包子以其味道鮮美而譽滿全國，名揚中外。狗不理包子倍受歡迎，關鍵在於用料精細，制作講究，在選料、配方、攪拌以至揉面、搟面都有壹定的絕招兒，做工上更是有明確的規格標準，特別是包子褶花勻稱，每個包子都是18個褶。
3、剛出屜的包子，大小整齊，色白面柔，看上去如薄霧之中的含苞秋菊，爽眼舒心，咬壹口，油水汪汪，香而不膩，壹直深得大眾百姓和各國友人的青睞。
4、現在，我把第壹個包子在醋裏沾了壹下，放到嘴裏，“嘩”的壹聲，周圍變成了遊樂場，我在滑梯上玩，感覺到了活躍的滋味。
5、我又吃了第二個，周圍馬上變成了大海，我在海中自由地遊泳，海裏的小魚在和我玩耍，海豚在與我比賽，須鯨把我背在背上，享受海風的涼爽，這使我感覺到了清涼的滋味。
6、我馬上又吃了第三個，現在，我來到了森林、小河中。我走在樹林間，體驗翠綠的空氣；走在小河邊，體驗大自然的“鈴聲”。我感受到了自由的滋味。
7、熱氣騰騰的小籠包剛從鍋裏出來，散發出誘人的香味，仿佛剛進行了沐浴的洗禮。它嘟起白嫩的小嘴，壹個個都在對著我微笑著說：主人快把我吃了吧，趁熱呢！
8、俺家的包子個大皮薄 ，聞壹聞垂涎三尺，咬壹口滿嘴生香，爽妳到心爽妳到肺，就這麽壹口就讓妳回味無窮、終身難忘。
9、俗話說“名以食為天”，每個地方都有自己的美味。北京的烤鴨，蘇州的豆腐幹，城隍廟的五香豆……而我卻對我們家鄉的小籠包情有獨鐘。
10、小籠包的樣子定會讓妳垂延三尺。細胞嫩滑、白而透明的皮兒，仿佛輕輕壹碰便會破開。就算十裏之外的人也能聞到壹陣包子的清香。
11、小籠包不僅色澤誘人、香氣撲鼻，而且幹脆爽口、五味調和。吃的時候，也是很講究的：要先在皮兒上咬壹個小洞，然後輕輕壹吸，鮮嫩肥油的汁水即刻湧入妳的口中，接著，紅紅的肉餡，鮮美的滋味，細膩潤滑的口感，定會讓妳大飽口福。
12、小籠包的做法也很簡單：先把和好的面放在盆裏晾壹晾，再把準備好的肉切好，並把它剁碎，接著盛到盤子裏，放上姜沫、蒜沫、蔥沫、味精和黃酒等適量，然後把它們攪拌均勻，等面晾好後，再重新把面和幹，接著，把它切成薄皮包好，再在鍋裏放些水，把盛滿饅頭的蒸籠放在水裏，等水燒開以後，再燒十分鐘，直到饅頭以及餡兒徹底熟透了為止，這樣，壹籠香噴噴的小籠包也就做好了。
13、小籠包色香味俱全，真是名不虛實啊！因此，我特地編了壹首詩歌來贊壹贊我們的無錫小籠包：無錫小籠包， 色香味俱全。 輕輕吸壹吸， 滿嘴樂開花！
14、小籠包壹個個白生生，皮薄薄的，裏面好象有壹包汁水在，小籠包小巧玲瓏，形似寶塔，呈半透明壯，晶瑩透黃，寶塔頂上壹陣陣香氣隨風四溢，形狀也和包子差不多，難怪叫小籠包。
15、我這時肚子正餓得咕咕叫，恨不得將嘴巴變大，把四籠小籠包壹口吞下去。於是我就用筷子小心翼翼地夾起小籠包，因為輕咬了壹小口，汁水就像千軍萬馬往我嘴裏奔跑。
5.描寫包子的句子有哪些
描寫“包子”的句子如下：
1. 它的色、香、味、形都很獨特，比壹般的包子更大更香，使人吃了還想吃，真是回味無窮。怪不得人們都從四面八方趕來買美味可口的鄧氏包子。
2. 剛出屜的包子，大小整齊，色白面柔，看上去如薄霧之中的含苞秋菊，爽眼舒心，咬壹口，油水汪汪，香而不膩，壹直深得大眾百姓和各國友人的青睞。
3. 小籠包壹個個白生生，皮薄薄的，裏面好象有壹包汁水在，小籠包小巧玲瓏，形似寶塔，呈半透明壯，晶瑩透黃，寶塔頂上壹陣陣香氣隨風四溢，形狀也和包子差不多，難怪叫小籠包。
4. 碟子裏的小籠包像十二個精神飽滿的體形像寶塔形的小士兵，穿著晶瑩透黃的服裝，站在自己的崗位上，好像是在保衛自己的領地。我壹看熱氣騰騰的小籠饅頭，我的口水真的可以說的上“口水流下三千尺，疑是銀河落九天”。它的香味讓我不停的咂嘴。
5. 掀開鍋，香氣撲鼻而來，看著白白胖胖的大包子，真有點想流口水！呵呵！