韋應物
故園眇何處？ 歸思方悠哉。
淮南秋雨夜， 高齋聞雁來。
聞 雁 韋應物賞析
唐德宗建中四年（783），韋應物由尚書比部員外郎出任滁州刺史。首夏離京，秋天到任。這首《聞雁》大約就是他抵滁後不久寫的。
這是壹個秋天的雨夜。獨坐高齋的詩人在暗夜中聽著外面下個不停的淅淅瀝瀝的秋雨，益發感到夜的深沈、秋的淒寒和高齋的空寂。這樣壹種蕭瑟淒寂的環境氣氛不免要觸動遠宦者的歸思。韋應物家居長安，和滁州相隔兩千余裏。即使白天登樓引領遙望，也會有雲山阻隔、歸路迢遞之感；暗夜沈沈，四望壹片模糊，自然更不知其眇在何處了。故園的眇遠，本來就和歸思的悠長構成正比，再加上這漫漫長夜、綿綿秋雨，就更使這歸思無窮無已、悠然不盡了。壹、二兩句，上句以設問起，下句出以慨嘆，言外自含無限低徊悵惘之情。“方”字透出歸思正殷，為三、四高齋聞雁作勢。
正當懷鄉之情不能自已的時候，獨坐高齋的詩人聽到了自遠而近的雁叫聲。這聲音在寂寥的秋雨之夜，顯得分外淒清，使得因思鄉而永夜不寐的詩人浮想聯翩，觸緒萬端，更加難以為懷了。詩寫到這裏，戛然而止，對“聞雁”而引起的感觸不著壹字，留給讀者自己去涵詠玩索。“歸思後乃說聞雁，其情自深。壹倒轉說，則近人能之矣。”（沈德潛《高詩別裁》）
光從文字看，似乎詩中所抒寫的不過是遠宦思鄉之情。但滲透在全詩中的蕭瑟淒清情調和充溢在全詩中的秋聲秋意，卻使讀者隱隱約約感到在這“歸思”、“聞雁”的背後還隱現著時代亂離的面影，蘊含著詩人對時代社會的感受。
沈德潛說：“五言絕句，右丞之自然，太白之高妙，蘇州之古淡，並入化機”（《說詩晬語》）。古淡，確是韋應物五言絕句的風格特征。從這首《聞雁》可以看出，他是在保持絕句“意當含蓄，語務舂容”的特點的同時，有意識地運用古詩的句格、語言與表現手法，以構成壹種高古淡遠的意境。詩句之間，避免過大的跳躍，語言也力求樸質自然而避免雕琢刻削，壹、二兩句還雜以散文化的句式句法。這種風格，與白居易壹派以淺易的語言抒寫日常生活情趣（如白居易的《問劉十九》），判然屬於兩途。
池鶴
唐白居易
高竹籠前無伴侶，亂群雞裏有風標。
低頭乍恐丹砂落，曬翅常疑白雪消。
轉覺鸕鶿毛色下，苦嫌鸚鵡語聲嬌。
臨風壹唳思何事？悵望青田雲水遙。
賞析
“高竹籠前無伴侶，亂群雞裏有風標。”這句很容易讓人聯想到壹個詞鶴立雞群。在高高的竹籠前找不到自己的知音，在庸俗的雞群還凸顯著自己的風度和節操。
“低頭乍恐丹砂落，曬翅常疑白雪消。”此句，從表面上看，是丹頂鶴害怕低下頭，頭上象征高貴的標誌丹砂落下，曬翅的時候擔憂白色的毛色變得不好看。從意義上理解，應該還有壹層：低下頭，不僅僅擔憂高貴的標誌不再，還因為低頭本身就代表了屈服和卑微，和孤高的形象氣度相悖；“曬翅常疑白雪消”，這裏的白雪不僅僅是指毛色，更多的是保持壹種聖潔的清白。由此，壹個清高孤傲，而又不願意對世俗妥協的丹頂鶴形象便脫穎而出。
“轉覺鸕鶿毛色下，苦嫌鸚鵡語聲嬌。”轉眼四望，覺得鸕鶿毛色汙濁，徒有其表而又善於學舌的鸚鵡太嬌弱，這兩者不僅形象氣質欠佳，而且善於侍奉討好主人，完全沒有自己的自由和主見，更不要說具備壹副錚錚的傲骨了。
“臨風壹唳思何事，悵望青田雲水遙”。沒有知音賞，沒有主人的青睞，只是在囚籠裏長唳，惆悵的望向遠方，那遙不可及的雲水之鄉才是夢想的天堂。丹頂鶴所思的，不僅僅是寶貴的自由，還有知音的賞識，和對自己理想抱負不能實現的苦悶，但又希望保持自己孤高的品格和非凡的氣質才華，將來能鶴唳雲端，展翅沖天。
本詩也可以說是作者托物言誌，以物寓人。
迎燕
宋葛天民
咫尺春三月， 尋常百姓家。
為迎新燕入， 不下舊簾遮。
翅濕沾微雨， 泥香帶落花。
巢成雛長大， 相伴過年華。
賞析
燕子秋去春來，巢於檐下，民間視為吉祥物。“尋常百姓家”即借鑒劉禹錫的“舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。”正因為燕子不嫌貧愛富、趨炎附勢，主人也“不下舊時簾”，熱情的迎接燕子的歸來。
古詩中燕子往往象征著幸福的生活。它們雙宿雙飛，本詩中的燕子也在主人的檐下幸福的生活。燕子的自由自在，正是詩人隱居生活的反映；燕子之樂，足見詩人之樂。詩歌生動的描繪了燕子的生活習性，表達了燕子與老百姓的深厚情誼。