元日爆竹聲中壹歲除， 春風送暖入屠蘇。
千門萬戶瞳瞳日， 總把新桃換舊符。登飛來峰飛來峰上千尋塔， 聞說雞鳴見日升。
不畏浮雲遮望眼， 只緣身在最高層。泊船瓜洲京口瓜洲壹水間，鐘山只隔數重山。
春風又綠江南岸，明月何時照我還？鐘山即事澗水無聲繞竹流， 竹西花草弄春柔。茅檐相對坐終日， 壹鳥不鳴山更幽。
江上江北秋陰壹半開， 晚雲含雨卻低徊。青山繚繞疑無路， 忽見千帆隱映來。
春夜金爐香燼漏聲殘，剪剪輕風陣陣寒。春色惱人眠不得，月移花影上欄桿。
書湖陰先生壁茅檐長掃靜無苔，花木成畦手自栽。壹水護田將綠繞，兩山排闥送青來。
北陂杏花壹陂春水繞花身，身影妖嬈各占春。縱被春風吹作雪，絕勝南陌碾成塵。
殘菊黃昏風雨打園林，殘菊飄零滿地金；折得壹枝還好在，可憐公子惜花心。入塞荒雲涼雨水悠悠，鞍馬東西鼓次休。
尚有燕人數行淚，回身卻望塞南流。
2.王安石變法失敗後寫的詩是哪首浪淘沙令·伊呂兩衰翁
宋代：王安石
伊呂兩衰翁，歷遍窮通。壹為釣叟壹耕傭。若使當時身不遇，老了英雄。
湯武偶相逢，風虎雲龍。興王只在談笑中。直至如今千載後，誰與爭功！
譯文：
伊尹和呂尚兩位老人，困窘和順利的境遇全都經歷過了。他倆壹位是釣魚翁，壹位是奴仆。如果兩位英雄遇不到英明的君主，最終也只能老死於山野之中。
他們偶然與成湯和周武王相遇，英明的君主得到了賢臣，猶如雲生龍、風隨虎壹般，談笑中建起了王業。到現在已幾千年了，誰又能與他們所建立的豐功偉業壹爭高下呢？
這首詞歌詠伊尹和呂尚“歷遍窮通”的遭際和名垂千載的功業，以抒發作者獲得宋神宗的知遇，在政治上大展宏圖、春風得意的豪邁情懷。它不同於壹般古代詩人詞客種籠統空泛的詠史作品，而是壹個政治家鑒古論今的真實思想感情的流露。全詞通篇敘史論史，實則以史托今，蘊含作者稱贊明君之情，這正是本篇的巧妙之處。
起句“伊呂兩衰翁，歷遍窮通”從窮、通兩個方面落筆，寫伊尹、呂尚前後遭際的變化。伊尹，原名摯；尹，是他後來所擔任的官職。傳說他是伊水旁的壹個棄嬰，以“伊為氏，曾傭耕於莘（《孟子·萬章》）：“伊尹耕於有莘之野。”莘，古國名，其地在今河南開封附近），商湯娶有莘氏之女，他作為陪嫁而隨著歸屬於商，後來得到湯王的重用，才有了作為。呂尚，姜姓，呂氏；名尚，字子牙，號“太公望”。傳說他直到晚年還是因頓不堪，只得垂釣於渭水之濱，壹次，恰值周文王出獵，君臣才得遇合，他先輔文王，繼佐武王，終於成就了滅商興周之大業。伊、呂二人的經歷並不是壹帆風順的，他們都是先窮而後通，度過了困窘之後才遇到施展抱負的機會的，所以說他們“歷遍窮通”；呂尚顯達的時候，年歲已老了，所以稱作“衰翁”。封建時代的士人由窮到通，總有壹定的偶然因素、僥幸成分，也就是說，能夠由窮到通的畢竟是少數，此並言“伊呂兩衰翁”，伊尹佐湯時年老下否，書無明文，此是連類而及。值得思考的問題是：“若使當時身不遇”。作者頗有自許之意。“若使”即假如。當伊、呂為耕傭、釣叟之時，假如不遇商湯、周文，則英雄終將老死巖壑。伊、呂是值得慶幸的，但更多的士人的命運卻是大可惋惜的，因為那些人沒有被發現、被賞識、被任用機會，他們是“老了”的英雄，亦即被埋沒了的英雄。
下片，“湯武偶相逢”中的“偶”已經點明了“君臣遇合”的偶然性，可是，壹旦能夠遇合，那就會出現“風虎雲龍”的局面。《易·乾·文言》：“雲從龍，風從虎，對人作而萬物睹。”意思是說，雲跟隨著龍出現，風跟隨著虎出出，人世間如果出現了聖明的君主，那末，在談笑之間就輕而易舉地完成了興王道、建國家的大事業。伊、呂有真實的本領，果然能夠做出壹番事業來，這樣，才真正稱得起是人才。因這這是問題的實質之所在，所以“興王”壹句在全詞中是很有分量的。結尾，也是對這壹句的引申，說伊、呂不僅功蓋當世，至今超越千載，也沒有人能夠與之匹敵。在歌頌伊、呂的不朽功業的背後，伊、呂的遭適明主和建立功業對於王安石來說，無疑是壹股巨大的精神力量，他從中受到了鼓舞，增強了推行變法的決心和勇氣。
3.《登飛來峰》這首詩★☆《登飛來峰》原文、註釋、譯文、賞析 《登飛來峰》原文、註釋、譯文、賞析登飛來峰作者： 王安石飛來峰上千尋塔，聞說雞鳴見日升。
不畏浮雲遮望眼，只緣身在最高層。 註釋： 飛來峰杭州西湖靈隱寺前靈鷲峰。
傳說東晉時印度高僧慧理以為它象天竺國的靈鷲山，並說“不知何時飛來”，故而得名。 千尋古以八尺為壹尋，形容高。
不畏反用李白《登金陵鳳凰臺》“總為浮雲能蔽日，長安不見使人愁”句意。 浮雲陸賈《新語·慎微》有“邪臣之蔽賢”句。
譯文：飛來峰上聳立著高高的寶塔，我聽見雞叫便看太陽升起.不怕會有浮雲遮住了遠望的視線，因為人已站在最高層的地方賞析壹： 山是高聳的，塔是高聳的，山頂上的塔更是高高聳立的。飛來峰和它上面的寶塔總***多高？不知道。
詩人只告訴我們，單是塔身就是八千多尺——這當然是誇張的說法。詩人還講了壹個傳說：站在塔上，雞鳴五更天就可以看見海上日出。
請想想飛來峰那聳雲天的氣勢吧！ 寶塔雖高，卻不是高不可上。轉眼間，詩人已登上塔頂，世界萬物，盡收眼底，那遊蕩的雲片再也擋不住視線了！“不畏浮去遮望眼，自緣身在最高層。”
乍聽起來，是在談論觀賞風光的體會；可壹尋味，便會從中領悟到壹條人生哲理：在社會生活和思想修養方面，不也是站得高才能看得遠嗎？！在詩人，這是雄心勃勃的自勉；對讀者，這是引人向上的啟示。賞析二： 王安石是封建社會的大政治家，也是大詩人和散文大師。
他在北宋文壇上有傑出的地位。他的詩繼承了杜甫、韓愈的傳統，善於翻新出奇，它有獨創性，無論是思想內容或是藝術手法都有很高的成就。
飛來峰在杭州西湖靈隱寺附近。公元1050年夏天，王安石在浙江鄞縣（現在的浙江寧波）做知縣，任滿以後回江西臨川故鄉，路過杭州的時候，寫了這首詩。
這壹年王安石三十歲。 第壹句“飛來峰上千尋塔”，八尺是壹尋，千尋塔是極言塔高。
第二句“聞說雞鳴見日升”的“聞說”，就是“聽說”。作者說：我登上飛來峰頂高高的塔，聽說每天黎明雞叫的時候，在這兒可以看見太陽升起。
第三、四句寫自己身在塔的最高層，站得高自然看得遠，眼底的景物可以壹覽無余，不怕浮雲把視線遮住。 “自緣身在最高層”的“緣”，當“因為”、“由於”講。
我們不要小看這首登高遊覽的小詩，它體現了詩人的理想和抱負。 雞鳴看日出是很壯麗的景致。
今天我們還把太陽比革命領袖，把陽光普照大地象征革命的輝煌勝利。在北宋仁宗時候，國家表面上平安無事，實際上階級矛盾和民族矛盾都壹天比壹天尖銳起來了。
王安石作為封建統治階級內部的壹個進步的知識分子，他懷著要求變革現實的雄心壯誌，希望有壹天能施展他治國平天下的才能。所以他壹登到山嶺塔頂，就聯想到雞鳴日出時光明燦爛的奇景，通過對這種景物的憧憬表示了對自己前途的展望。
“不畏浮雲遮望眼”這句看去很淺近，其實是用了典故。西漢的人曾把浮雲遮蔽日月比喻奸邪小人在皇帝面前對賢臣進行挑撥離間，讓皇帝受到蒙蔽（陸賈；《新語·慎微篇》：“故邪臣之蔽賢，猶浮雲之障日也。”
）。唐朝的李白就寫過兩句詩：“總為浮雲能蔽日，長安不見使人愁。”
（見《登金陵鳳凰臺》）意思說自己離開長安是由於皇帝聽信了小人的讒言。王安石把這個典故反過來用，他說：我不怕浮雲遮住我遠望的視線，那就是因為我站得最高。
這是多麽有氣魄的豪邁聲音！後來王安石在宋神宗的時候做了宰相，任憑舊黨怎麽反對，他始終堅持貫徹執行新法。 他這種堅決果斷的意誌，早在這首詩裏就流露出來了。
我們認為，這首詩和唐朝詩人王之渙的《登鸛雀樓》詩：“白日依山盡，黃河入海流，欲窮千裏目，更上壹層樓。”是有著異曲同工之妙的。
作者介紹： 王安石（1021-1086），字介甫，號半山，小字獾郎，封荊國公，世人又稱王荊公。撫州臨川人，北宋傑出的政治家、思想家、文學家。
他出生在壹個小官吏家庭。父益，字損之，曾為臨江軍判官，壹生在南北各地做了幾任州縣官。
安石少好讀書，記憶力特強，從小受到較好的教育。慶歷二年（1042）登楊鎮榜進士第四名，先後任淮南判官、鄞縣知縣、舒州通判、常州知州、提點江東刑獄等地方官吏。
治平四年（1067）神宗初即位，詔安石知江寧府，旋召為翰林學士。熙寧二年（1069）提為參知政事，從熙寧三年起，兩度任同中書門下平章事，推行新法。
熙寧九年罷相後，隱居，病死於江寧（今江蘇省南京市）鐘山，謚文。 安石從小隨父宦遊南北，對北宋中期隱伏的社會危機有所認識。
在他進入仕途地方官吏時，能夠關心民生疾苦，多次上書建議興利除弊，減輕人民負擔。由於較長時期接觸了解社會現實，“慨然有矯世變俗之誌”。
嘉佑三年（1058）《上仁宗皇帝言事書》，系統地提出了變法主張，要求改變北宋“積貧積弱”的局面，抑帛大官僚地主的兼並和特權，推行富國強兵政策。在他任參知政事和宰相期間，取得神宗的支持，抓住“理財”和“整軍”兩大課題，積極推行農田水利、青苗、均輸、方田均稅、免役、市易、保甲、保馬等新法，史稱“王安石變法”或“熙寧變法”。
由於受到以司馬光為代表的。
4.關於王安石變法無論選擇贊同變法還是反對變法，都要自圓其說。
王安石變法的原因是什麽？是要增加財政收入，增加財政收入是為什麽？壹是為了發放朝廷官員的工資，而是為了應付皇家貴族的開銷，三是為了打仗--打西夏，西北望，射天狼。當然這其中最用錢的地方還是打仗。王安石知道宋神宗想打仗，但是沒有錢不行，他就提出用變法去增加財政收入。變法是怎麽變呢，無非是多增稅，重新丈量田畝，把荒山、灘塗等地納入稅源，打擊貴族的偷稅漏稅行為；並將稅收的增收率作為考核地方官的重要指標。這麽看來，王安石的變法就是開源，為財政開源。
司馬光也知道現在朝廷缺錢，但他堅決反對開源增稅，因為司馬光隱約覺得這樣的稅制改革可能會導致動亂。增稅不是發錢，老百姓不壹定願意，再說了把增稅作為考核地方官的標準，為了完成任務，地方官會不管百姓的死活。因此，司馬光認為解決財政問題不能是開源，迫不得已可以采取節流的辦法，具體來說就是限制皇親國戚、王侯貴族的日常開銷，但是司馬光的節流方案卻沒有被宋神宗采用，因為這位皇帝不想讓自己的七大姑八大姨天天喝稀飯。.
王安石的變法，得罪的是壹部分老百姓和下級官，司馬光方案得罪的貴戚，
看看妳心裏更贊同誰
就怎麽寫吧