《離思五首·其四》
唐代元稹
曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲。
取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。
“滄海”、“巫山”，是世間至大至美的形象，詩人引以為喻，從字面上看是說經歷過“滄海”、“巫山”，對別處的水和雲就難以看上眼了，實則是用來隱喻他們夫妻之間的感情有如滄海之水和巫山之雲，其深廣和美好是世間無與倫比的，因而除愛妻之外，再沒有能使自己動情的女子了。
《錦瑟》
唐代李商隱
錦瑟無端五十弦，壹弦壹柱思華年。
莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。
滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。
此情可待成追憶？只是當時已惘然。
尾聯攏束全篇，明白提出“此情”二字，與開端的“華年”相為呼應，筆勢未嘗閃遁。
詩句是說：如此情懷，豈待今朝回憶始感無窮悵恨，即在當時早已是令人不勝惘惘了。話是說的“豈待回憶”，意思正在：那麽今朝追憶，其為悵恨，又當如何！
《山花子·風絮飄殘已化萍》
清代納蘭性德
風絮飄殘已化萍，泥蓮剛倩藕絲縈。珍重別拈香壹瓣，記前生。
人到情多情轉薄，而今真個悔多情。又到斷腸回首處，淚偷零。
《飲酒》（其五）
晉代陶淵明
結廬在人境，而無車馬喧。
問君何能爾? 心遠地自偏。
采菊東籬下，悠然見南山。
山氣日夕佳，飛鳥相與還。
此中有真意，欲辨已忘言。
在玄學的背景中，陶淵明的詩開始表現壹種新的人生觀與自然觀。這就是反對用對立的態度看待人與自然的關系，而是相反地強調人與自然的壹體性，追求人與自然的和諧。這在他的這《飲酒》第五首之中，表現得最為充分而優美。
《江雪》
唐代柳宗元
千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。
孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。
天地之間是如此純潔而寂靜，壹塵不染，萬籟無聲；漁翁的生活是如此清高，漁翁的性格是如此孤傲。
其實，這正是柳宗元由於憎恨當時那個壹天天在走下坡路的唐代社會而創造出來的壹個幻想境界，比起陶淵明《桃花源記》裏的人物，恐怕還要顯得虛無縹緲，遠離塵世。
《蔔算子·詠梅》
宋代陸遊
驛外斷橋邊，寂寞開無主。已是黃昏獨自愁，更著風和雨。
無意苦爭春，壹任群芳妒。零落成泥碾作塵，只有香如故。
這首詞以梅喻人，上闋寫梅的處境和遭遇：寂寞無主，還要加上風雨催逼！下闋寫梅的氣節操守：無意爭春，即便是零落成泥，依然保持那壹份清香！
我們從梅花的命運與品格中不僅可看到詞人仕途坎坷的身影，而且讀出詞人像梅花般冰清玉潔的精神世界。
《好了歌》
清代曹雪芹
世人都曉神仙好，惟有功名忘不了！
古今將相在何方？荒冢壹堆草沒了！
世人都曉神仙好，只有金銀忘不了！
終朝只恨聚無多，及到多時眼閉了。
世人都曉神仙好，只有嬌妻忘不了！
君生日日說恩情，君死又隨人去了。
世人都曉神仙好，只有兒孫忘不了！
癡心父母古來多，孝順兒孫誰見了？
作為藝術家的曹雪芹是偉大的，他給我們留下了壹幅極其生動的封建末世社會的諷刺畫。
當他嘗試著對這些世態加以解說、並試圖向陷入“迷津”的人們指明出路的時候，他走向了超越之路，走向了哲學與宗教形式上真正的“大自在”解脫。
《無題》
不詳
來時歡喜去時悲，空在人間走壹回。
不如不來也不去，也無歡喜也無悲。
既然沒有什麽意思，還不如不來也不去，不來就沒有人會歡喜，也不會有人悲哀，這樣就很平靜。表達出詩人心無牽掛，四大皆空的佛家心境。
《醜奴兒·書博山道中壁》
宋代辛棄疾
少年不識愁滋味，愛上層樓。愛上層樓。為賦新詞強說愁。
而今識盡愁滋味，欲說還休。欲說還休。卻道天涼好個秋。
全詞構思新巧，平易淺近。濃愁淡寫，重語輕說。寓激情於婉約之中。含蓄蘊藉，語淺意深。別具壹種耐人尋味的情韻。
《桃花庵歌》
明代唐寅
桃花塢裏桃花庵，桃花庵下桃花仙；
桃花仙人種桃樹，又摘桃花換酒錢。
酒醒只在花前坐，酒醉還來花下眠；
半醒半醉日復日，花開花落年復年。
但願老死花酒間，不願鞠躬車馬前；
車塵馬足富者趣，酒盞花枝貧者緣。
若將富貴比貧者，壹在平地壹在天；
若將貧賤比車馬，他得驅馳我得閑。
別人笑我太瘋癲，我笑他人看不穿；
不見五陵豪傑墓，無花無酒鋤作田。
唐寅才華橫溢、鋒芒畢露，卻年少失意，看破官場後唾棄仕途，最終采取了與中國歷史上許多文人相同的生活方式：消極避世。
這首詩就是體現這種思想的典型。狀若瘋癲的高傲，看破紅塵的輕狂，看似灑脫不羈，卻又隱隱透出種世人皆醉我獨醒的孤獨意味，其深埋心底的懷才無處遇、抱負不可舒性情也可略見壹斑。