當天邊的壹輪圓月打上了詩人主觀情感的烙印後，就不再是客觀存在的無意識的事物，而是能動地反映了詩人思想情感的意象，“月”的意象在這方面總結起來有五點：?
其壹是借“月”的意象表現作者對於自然世界的思考。
作者通過月亮表達的思考是雙重的，壹方面借月亮的意象思考如何正確看待大自然。例如張若虛的《春江花月夜》：“春江潮水連海平，海上明月***潮升。瀲灩隨波千萬裏，何處春江無月明？”和“江畔何人初見月，江月何年初照人。人生代代無窮已，江月年年只相似。不知江月待何人，但見長江送流水。”這裏的“月”反映的是內心的寧靜和對天地寄予無限希望的真實流露。李白的“玉階生白露，夜久侵羅襪。卻下水精簾，玲瓏望秋月。”則把月亮升華到了晶瑩剔透的境界，以自然的純潔對應人心靈的純潔。把月亮作為最美好、最純潔的象征。而在另壹方面，由於在人類的印象中，月的盈虧往往又與圓滿、欠缺等事物相聯系，所以借月亮表現的是對煢煢孑立，回避自然，消極出世的思考。盡管曹丕早有了“明月皎皎照我床，星漢西流夜未央”的詩句，謝靈運也寫過“明月照積雪，北風勁且哀”等哀愁的詩句，但是對月抒發愁苦的思索在唐代的詩歌中依然有很大的反映。除了人們熟知的“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠”以外，還有“細草微風岸，危檣獨夜舟”的淒惻孤寂；“今夜月明人盡望，不知秋思落誰家”的蘊藉深沈；“同來玩月人何在，風景依稀似去年”的潸潸淚下?在歷代文人的筆下，月作為人類對於自然的思考所表露的意象，構思巧妙而想象豐富，筆法空靈而抒情婉轉，從而獲得了後人極高的評價和不朽的藝術生命力? 其二是送別之作中以“月”體現離別的意象。古人離別之苦甚於其他，“我寄愁心與明月，隨風直到夜郎西”，離別時的那種落寞與惆悵的心情是無以言表的，面對即將離去的親朋好友，只能是“我寄愁心與明月”，此時此刻的月亮相應的更帶有幾分淒切傷感的色調。由於古代交通和通訊不發達，往往“勸君更盡壹杯酒”之時就是今生訣別之日，因而這些送別作品中所寫的月亮都具有壹個明顯的***同點，即“月”的意象都並非象征團圓的“圓月”、“滿月”，而是所謂的“殘月”、“新月”。萋萋滿別情，對於這壹點，我認為可以從兩個方面去理解，壹是從純自然科學角度分析，古人遠行時，大多啟程於黎明之時甚至夜半時分，此時月將西斜，月亮表現出來的特點便是殘缺的、朦朧的，因此，運用“殘月”、“新月”等意象是符合實際的，是對現實世界的客觀描寫。二是從心理角度分析，“殘”與“缺”同意，“殘月”即“缺月”，“殘月”與“新月”這些都是不團圓的象征，所以，天邊顯現的壹彎鉤月，正是對應了分離的痛楚，是離別之人內心傷感的生動而貼切的寫照。? 其三是關於“月”的情愛意象。古人認為天人感應，因而月就變成了心中愛情的傾訴對象。戀人孤枕難眠，夜之將半，能陪自己的或許就只有那天邊的那壹輪圓月了。對月形單，多少人在月的柔光中繼續著自己夢壹般的愛情。愛情作為人類文學的壹個永恒的主題，在歷代詩歌中占有很大壹部分空間，那些描寫男女間純真愛情生活的作品，讀來讓人有壹種純樸溫馨之感，回味無窮。而在這類表達愛情的唐詩作品中，“月”的意象除了用來烘托渲染幽會時那種恬靜溫馨、柔情蜜意的氛圍之外，也是借月亮的皎潔無瑕來象征青年男女間愛情的純真，給人以美的享受。“知君用心如日月，事夫誓擬同生死”的纏綿，“多情只有春庭月，猶為離人照落花”的悲涼，“曉鏡但愁雲鬢改，夜吟應覺月光寒”的寂寥，情到深處，月便自然與情愛相連了。月是壹種表達情與愛的最佳寄寓和祝願。孟郊的“別後唯所思，天涯***明月”，張九齡的“海上生明月，天涯***此時”。深摯的情與愛，化為“曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲。”的淒美祝願。月是愛的禪意、愛的見證。無論是狂放瀟灑的李太白，還是情義深沈的李義山，還有那憂國憂民的少陵野老，都拒絕不了月光的見證，在月光的溫撫下，還原人的本真。那壹刻，遷客騷人的失落，風流才子的多情，都壹壹顯露於纖塵不染的月光下，傾聽愛情的下落和心音。