1、龍門山色
劈破層巒壹水來，儼然雙闕向城開。
千龕佛像唐雕鑿，萬世神功禹削裁。
[作者]呂維祺，明河南新安人，字介孺，號豫石，萬歷進士，曾任吏部主事，後退居洛陽。
[註釋]禹削裁：相傳 “伊闕”、“龍門”是大禹治水時所鑿，故稱萬世神功。唐雕鑿：此系比喻之辭，因龍門石窟始建於北魏孝文帝遷都洛陽 （493年） 前後，以後魏、北齊、隋、唐、北宋等各代均繼續有營造，非唐朝壹代之功。
2、無題
崢嶸兩山門，***挹壹水秀。
灘聲千鼓輦，石壁萬龕竇。
金銀佛寺古，夜籟笙竽奏。
惟當效樂天，早晚棄冠綬。
[作者] 蘇過，北宋文學家，字叔黨，蘇軾幼子，時人稱小坡。蘇軾連年遭貶，蘇過均隨行，蘇軾死後，他定居於潁昌 （今河南許昌） 斜川，自號斜川居士。
[註釋] 崢嶸：山勢高峻。挹：拱衛的意思。鼓輦：軍隊的鼓樂儀仗。《禮》：“君子聽鼓輦之聲，則思將帥之臣。”竇：孔穴，指佛龕洞穴。樂天：即白居易，樂天為其字。冠綬：作官人的帽和印紐絲帶。棄冠綬，即棄官歸隱。
3、龍門遊眺
鑿山導伊流，中斷若天辟。
都門遙相望，佳氣生朝夕。
精舍繞層阿，千龕鄰峭壁。
日落望都城，人間何役役。
[作者] 韋應物，中國唐代詩人，漢族，長安（今陜西西安）人。文昌右相韋待價曾孫，出身京兆韋氏逍遙公房。今傳有10卷本《韋江州集》、兩卷本《韋蘇州詩集》、10卷本《韋蘇州集》。散文僅存壹篇。因出任過蘇州刺史，世稱“韋蘇州”。詩風恬淡高遠，善於寫景和描寫隱逸生活著稱。
[註釋] 鑿山二句：寫龍門兩山隔伊水雄峙的情景，想起了它的悠久歷史和古老傳說：《水經註》雲，“昔大禹疏以通水，兩山相對，望之若闕，伊歷其間北流，故謂之伊闕矣”，並說兩山中斷就像天斧辟開壹樣。
都門二句：寫隋唐時洛陽城正南的定鼎門和龍門山遙遙相望，而龍門壹帶朝夕彌散著佳氣雲霧。精舍二句：描寫龍門的寺廟和石窟，佛寺依山而建，樓層相疊，佛龕因壁而鑿，數以千計。人間句：為人們終日為生活而奔忙發出感嘆。
4、遊龍門奉先寺
已從招提遊，更宿招提境。
陰壑生虛籟，月林散清影。
天闕象緯逼，雲臥衣裳冷。
欲覺聞晨鐘，令人發深省。
[作者] 杜甫，唐開元二十四年 （735年）舉進士，不第，離開長安，遊齊趙，路過洛陽時題詠。
[註釋] 奉先寺：唐代龍門著名的十寺之壹。為唐高宗時雕鑿，武則天曾資助脂粉錢2萬貫，是龍門石窟中規模最大，藝術最精妙的洞窟，其中主佛盧舍那佛像高17.
4米，頭高4米，耳長1.
8米，是迄今保存的龍門佛像中最大的壹尊。
招提：首句“招提”，指寺僧，言自己與他壹起遊覽，後句“招提”，是指佛教寺院，為佛教用語，此處指奉先寺。虛籟：
籟，泛指聲音；
虛籟，就是風。
天闕句：指兩山對峙的龍門，高聳得好似逼近了天上的星辰。象緯，星象經緯，指日月星辰。雲臥句：寫奉先寺的高寒，宿奉先寺如宿雲中，故說：“衣裳冷”。
5、龍門懷古
元魏史余遺萬佛，龍門壁上歷千秋。
環屏洛邑連峰抱，遙指黃河入海流。
人佇碧空風瑟瑟，夢回幽窟思悠悠。
緬懷無限蒼茫意，清濁傾壺醉倚樓。
[作者] 愛新覺羅·溥傑，作於1964年秋。愛新覺羅·溥傑（1907年4月16日—1994年2月28日），乳名譽格，字俊之，號秉藩，滿族，清朝宗室，是清朝末代皇帝愛新覺羅溥儀的同母弟。溥傑生於北京醇親王府，是家中的次男，父親是第二代醇親王愛新覺羅·載灃，母親瓜爾佳氏·幼蘭。
[註釋] 元魏：龍門石窟自北魏孝文帝遷都洛陽後開始營造；孝文帝姓元，故稱元魏。佇：佇立，長時站立。
2. 形容龍門石窟的詩句1、龍門石窟 作者：江蘇啞石 現代 兩千三百余尊石佛，止步於崖壁上的窟龕。
佛的智慧在於，給人空出段自行化解的距離。跪拜和祈禱依然擁擠，佛的悲苦在於，用於點化的手指消失於，光陰的黑洞，另有壹些石質的頭顱和胳臂下落不明。
肢體完整的佛，也有解不開的困局，正以緘默守住時間的秘密。眾神殘缺的部分，並不為人關註。
人的虔誠在於，堅信從佛的慈悲中，領回的自己都是嶄新如初的。2、龍門石窟 作者：蜀乾爾 現代 龍門石窟，妳也鑿壹窟，他也鑿壹窟，兩山對峙，無奈伊水中流。
東山千瘡百孔，西山愛莫能助。寒儒問，貧道說，到底誰升仙成佛。
連跳過龍門的鯉魚，都壹哭二哭三哭，壹步三回頭，是誰還在寄魂於物，夢想千秋不朽。3、龍門石窟 作者：趙仙泉 現代 戰爭的風雲在這裏消隱，佛的安詳點化出山水的清靜，帝王們在爭奪天下的緊張中，靈魂卻從龍庭飄到龍門，尋找通向來世的途徑。
五百年的堅韌，歷代王朝的接力，創造了令世人驚嘆的傳奇。世代恩怨都在佛的微笑中化解，滾滾紅塵依然生生不息。
當如潮的遊人湧向石窟，探詢壹尊尊石像的秘密，有誰想起那些能工巧匠，或許當年只是在雕刻壹種願望，為辛苦的百姓祈禱幸福吉祥！4、洛陽龍門石窟 作者：習吉 現代 彈盡身上千裏流沙，恭敬地站在龍門石雕佛像前，擦幹滿臉的汗水，悄悄地問蒼茫大地，問千年青史，這是文明世界，人間虔誠祈禱福祉的聖地嗎？翻開歲月的煙雨風雲，浩瀚的典籍托出唐皇則天神影，絢麗絲綢彩帶精雕美玉如意，昭示神靈佛窟的文化薈萃。輕輕的腳步把洛陽踏響，聚集的文人騷客驚訝地解讀，千年壯舉，千年輝煌，太陽瞬間把石佛照的很亮，陽光也來歡樂的閱讀佛的詩章。
神聖的殿堂，典雅端莊慈眉善目的佛，雄踞中原神奇的土壤，佛光普照古國東方。外國遊客蜂擁參禪敬仰，千山歡呼，萬水歌唱，泱泱華夏，幸福吉祥。
擴展資料 龍門石窟始開鑿於北魏孝文帝遷都洛陽（公元493年）前後，後來，歷經東西魏、北齊、北周，到隋唐至宋等朝代又連續大規模營造達400余年之久。密布於伊水東西兩山的峭壁上，南北長達1公裏，***有97000余尊佛像，最大的佛像高達17.14米，最小的僅有2厘米。
龍門夜景 西山崖壁上有北朝和隋唐時期的大、中型洞窟50多個。古陽洞、賓陽中洞、蓮花洞、皇甫公窟、魏字洞、普泰洞、火燒洞、慈香窯、路洞等，為北魏時期的代表洞窟。
潛溪寺、賓陽南洞、賓陽北洞（以上兩洞的洞窟及窟頂裝飾完成於北魏，佛像完成於隋和初唐）、敬善寺、摩崖三佛龕、萬佛洞、惠簡洞、奉先寺、凈土堂、龍花寺、極南洞等為唐代代表洞窟。東山全是唐代的窟龕，其中大、中型洞窟有20個，如二蓮花洞、看經寺洞、大萬伍佛洞（又名擂鼓臺三洞）、高平郡王洞等。
龍門石窟開鑿於北魏孝文帝年間，之後歷經東魏、西魏、北齊、隋、唐、五代、宋等朝代連續大規模營造達400余年之久，南北長達1公裏，今存有窟龕2345個，造像10萬余尊，碑刻題記2800余品。其中“龍門二十品”是書法魏碑精華，褚遂良所書的“伊闕佛龕之碑”則是初唐楷書藝術的典範。
龍門石窟延續時間長，跨越朝代多，以大量的實物形象和文字資料從不同側面反映了中國古代政治、經濟、宗教、文化等許多領域的發展變化，對中國石窟藝術的創新與發展做出了重大貢獻。2000年被聯合國科教文組織列為世界文化遺產。
龍門石窟自建造以來受到的人為的盜鑿破壞十分嚴重。唐武宗時期的滅佛運動、使石窟蒙難。
清末和民國初年的遊記史料記載了當時石窟造像被盜嚴重。此外，民國政府為從南京遷都洛陽，修建龍門西山下道路時也炸毀了大量的山麓佛龕。
由於戰亂管理空虛，1930年代到1940年代龍門石窟造像受到了瘋狂的盜鑿，許多頭像、碑刻、浮雕被日本、美國的文物商人收購。龍門石窟也是書法藝術史是寶藏。
著名的書法精品龍門二十品，是後代碑拓鑒賞家從龍門石窟眾多的石刻造像題記中精選出來的書法極品。這些碑刻不僅記錄了發願人造像的動機、目的，還為石窟考古分期斷代提供了依據。
清代學者康有為曾大力提倡整個社會書寫要用魏碑體，還稱贊魏碑有十美，如：筆法跳躍，結構天成，血肉豐美等。時值今日，魏碑體還作為標語、裝潢用字廣泛使用。
由此可見，二十品在書法上占有舉足輕重的地位。
參考資料：
遊龍門詩十二首
宋.韓維
潛溪
李公舊林壑，及此與幾授。
清泉流不竭，密竹老逾秀。
我慚疏野人，來值溪花後。
聖善寺
陟逕凡幾盤，坐堂聊壹息。
龍去空舊巖，崖崩有遺石。
不見林下僧，鳥啼山寂寂。
石樓
索回陟雲根，結構出石面。
河傾八灘惡，野豁兩崖斷。
曠然懷抱開，舉酒臨壯觀。
西溪
我從南嶺來，引轡下雲木。
不知溪流處，但見翠滿谷。
涼葉覆山泉，修篁醫茅屋。
香山上方
貪奇忘我勞，上上不復省。
窮遊盡人跡，卻立看佛頂。
日暮不忘歸，青山滿煙景。
白傅影堂
遠人乘化往，生死不為累。
肖象即當年，忘言非翼世。
壹奠祠下觴，清風肅然至。
寶應寺
林巒若無路，鐘磬時出谷。
鑿石排僧龕，研金畫佛屋。
日沒上方夕，明燈滿雲木。
廣化寺
日照香剎端，風生石門下。
精誠或有禱，嘉況如可把。
安得飛片雲，坐看靈澤灑。
利涉塔院
許公讀書地，塵像壹來拂。
門掩僧不歸，檐低燕飛出。
高人不可見，石塔鎮寒骨。
盧溪
伊人沒已久，溪溜亦如線。
淳風揖老僧，清陰坐春院。
始晤入山深，幽林鳥聲變。
菩提院望雒亭
茲亭何岧峣，下瞰伊與洛。
惟昔定鼎地，絕雲飛觀閣。
姬公安在哉，氣象空回薄。
乾元寺
林深寺獨在，谷轉路猶邈。
徐行出萬木，鬥起造雙閣。
壹踐清涼境，始知人世濁。
白馬寺詩
宋.李廌
湠漫漢江臯，迤邐楚山岫。
衡門掩半麓，飛甍聳層構。
高林敞華榱，雙泉逼瑤甃。
龜魚水中坻，牛馬飲殘溜。
我蔔關外居，此計春可就。
參差菱荇香，猗儺參術秀。
行吟池上篇，來倒壺中酎。
4. 關於龍門石窟的詩遊龍門詩十二首
宋.韓維
潛溪
李公舊林壑，及此與幾授。
清泉流不竭，密竹老逾秀。
我慚疏野人，來值溪花後。
聖善寺
陟逕凡幾盤，坐堂聊壹息。
龍去空舊巖，崖崩有遺石。
不見林下僧，鳥啼山寂寂。
石樓
索回陟雲根，結構出石面。
河傾八灘惡，野豁兩崖斷。
曠然懷抱開，舉酒臨壯觀。
西溪
我從南嶺來，引轡下雲木。
不知溪流處，但見翠滿谷。
涼葉覆山泉，修篁醫茅屋。
香山上方
貪奇忘我勞，上上不復省。
窮遊盡人跡，卻立看佛頂。
日暮不忘歸，青山滿煙景。
白傅影堂
遠人乘化往，生死不為累。
肖象即當年，忘言非翼世。
壹奠祠下觴，清風肅然至。
寶應寺
林巒若無路，鐘磬時出谷。
鑿石排僧龕，研金畫佛屋。
日沒上方夕，明燈滿雲木。
廣化寺
日照香剎端，風生石門下。
精誠或有禱，嘉況如可把。
安得飛片雲，坐看靈澤灑。
利涉塔院
許公讀書地，塵像壹來拂。
門掩僧不歸，檐低燕飛出。
高人不可見，石塔鎮寒骨。
盧溪
伊人沒已久，溪溜亦如線。
淳風揖老僧，清陰坐春院。
始晤入山深，幽林鳥聲變。
菩提院望雒亭
茲亭何岧峣，下瞰伊與洛。
惟昔定鼎地，絕雲飛觀閣。
姬公安在哉，氣象空回薄。
乾元寺
林深寺獨在，谷轉路猶邈。
徐行出萬木，鬥起造雙閣。
壹踐清涼境，始知人世濁。
白馬寺詩
宋.李廌
湠漫漢江臯，迤邐楚山岫。
衡門掩半麓，飛甍聳層構。
高林敞華榱，雙泉逼瑤甃。
龜魚水中坻，牛馬飲殘溜。
我蔔關外居，此計春可就。
參差菱荇香，猗儺參術秀。
行吟池上篇，來倒壺中酎。
5. 龍門石窟古詩詞利涉塔院 許公讀書地，塵像壹來拂。
門掩僧不歸，檐低燕飛出。 高人不可見，石塔鎮寒骨。
盧溪 伊人沒已久，溪溜亦如線。 淳風揖老僧，清陰坐春院。
始晤入山深，幽林鳥聲變。菩提院望雒亭 茲亭何岧峣，下瞰伊與洛。
惟昔定鼎地，絕雲飛觀閣。 姬公安在哉，氣象空回薄。
乾元寺 林深寺獨在，谷轉路猶邈。 徐行出萬木，鬥起造雙閣。
壹踐清涼境，始知人世濁。白馬寺詩 湠漫漢江臯，迤邐楚山岫。
衡門掩半麓，飛甍聳層構。 高林敞華榱，雙泉逼瑤甃。
龜魚水中坻，牛馬飲殘溜。 我蔔關外居，此計春可就。
參差菱荇香，猗儺參術秀。 行吟池上篇，來倒壺中酎。
6. 描寫龍門石窟的優美句子1，《清明日自西午橋至瓜巖村有懷》唐代 張繼
晚霽龍門雨，春生汝穴風。鳥啼官路靜，花發毀垣空。
洛陽龍門石窟的壹夕雨近晚漸漸歇止了，春天的節氣來臨，使汝穴不斷生風。官路上只聞得數聲鳥啼，令四周更顯靜肅，在塌毀的墻垣縫隙中，幾朵野花盛放，妝點著此處的空寂。
2，《遊龍門奉先寺》唐代 杜甫
天闕象緯逼，雲臥衣裳冷 ，欲覺聞晨鐘，令人發深省。
譯文：那高聳的龍門石窟好象靠近了天上的星辰， 夜宿奉先寺，如臥雲中，只覺得寒氣透衣。將要醒來之時，聽到佛寺晨鐘敲響， 那鐘聲扣人心弦，令人生發深刻地警悟。
3，《公無渡河》唐代 李白
黃河西來決昆侖，咆哮萬裏觸龍門。波滔天，堯咨嗟。
黃河之水從西而來，它決開昆侖，咆哮萬裏，沖擊著龍門石窟。堯帝曾經為這滔天的洪水，發出過慨嘆。
4，《滿庭芳 遊洛陽龍門石窟》近代 朱帆
伊洛長流，晉唐遠逝，但留石窟遺蹤。當年良匠，鑿石奪天工。
譯文：伊水和洛河源遠流長，晉唐兩朝早已滅亡，但是卻留下了龍門石窟這個遺跡。當年修築這個石窟的工匠，真是巧奪天工。
5，《龍門石窟》當代 李映斌
長橋雄闕峙如關，伊水浮雲遊屐閑。
譯文：長橋上的石雕對峙聳立著，白雲倒映在清澈的河水中，我們乘船遊覽著。
7. 寫龍門石窟的詩句遊龍門詩十二首宋.韓維潛溪李公舊林壑，及此與幾授。
清泉流不竭，密竹老逾秀。我慚疏野人，來值溪花後。
聖善寺陟逕凡幾盤，坐堂聊壹息。龍去空舊巖，崖崩有遺石。
不見林下僧，鳥啼山寂寂。石樓索回陟雲根，結構出石面。
河傾八灘惡，野豁兩崖斷。曠然懷抱開，舉酒臨壯觀。
西溪我從南嶺來，引轡下雲木。不知溪流處，但見翠滿谷。
涼葉覆山泉，修篁醫茅屋。香山上方貪奇忘我勞，上上不復省。
窮遊盡人跡，卻立看佛頂。日暮不忘歸，青山滿煙景。
白傅影堂遠人乘化往，生死不為累。肖象即當年，忘言非翼世。
壹奠祠下觴，清風肅然至。寶應寺林巒若無路，鐘磬時出谷。
鑿石排僧龕，研金畫佛屋。日沒上方夕，明燈滿雲木。
廣化寺日照香剎端，風生石門下。精誠或有禱，嘉況如可把。
安得飛片雲，坐看靈澤灑。利涉塔院許公讀書地，塵像壹來拂。
門掩僧不歸，檐低燕飛出。高人不可見，石塔鎮寒骨。
盧溪伊人沒已久，溪溜亦如線。淳風揖老僧，清陰坐春院。
始晤入山深，幽林鳥聲變。菩提院望雒亭茲亭何岧峣，下瞰伊與洛。
惟昔定鼎地，絕雲飛觀閣。姬公安在哉，氣象空回薄。
乾元寺林深寺獨在，谷轉路猶邈。徐行出萬木，鬥起造雙閣。
壹踐清涼境，始知人世濁。白馬寺詩宋.李廌湠漫漢江臯，迤邐楚山岫。
衡門掩半麓，飛甍聳層構。高林敞華榱，雙泉逼瑤甃。
龜魚水中坻，牛馬飲殘溜。我蔔關外居，此計春可就。
參差菱荇香，猗儺參術秀。行吟池上篇，來倒壺中酎。
8. 贊美龍門石窟的句子龍門石窟距離洛陽市區大約十二公裏，此處東邊是香山，西邊是龍門山，兩山對峙，壹水中流，清澈的伊河緩緩地流向遠方。
此處古稱"伊闕"，後來隋煬帝楊廣遊覽到邙山，登高望遠，看到伊闕，以為是真龍天子的皇宮大門，從此此處被稱為"龍門"。龍門石窟是我國三大石窟之壹，這裏不僅山清水秀，環境清幽，而且有北魏到唐朝所雕刻的至今仍然保存完好的近十萬座佛像，堪稱萬象生輝，佛教寶庫。
遊覽龍門石窟，妳首先會驚嘆古人的智慧和毅力。如果沒有鬼斧神工的技藝，沒有胸有成竹的構思，沒有堅定不移的信念，沒有普救眾生的氣魄，十萬座巨大的洞窟，十萬個神態各異、栩栩如生的佛像，而且要還歷經四百多年的滄桑歲月的磨礪，是不可能完成這樣偉大而艱巨的宏偉工程的。
無論是奉先寺還是古陽洞無論是萬佛洞還是蓮花洞，無論是潛溪寺還是賓陽洞，無論是看經寺還是摩崖佛龕，每壹座佛雕都包含著無限的激情，每壹座佛像都浸透著能工巧匠們的青春和生命。特別是奉先寺裏留下的巨大的唐代佛家菩薩雕像，身高17.14米，頭高4米，耳朵1.9米，體態豐腴，面相慈祥，雍容華貴，氣勢恢弘，既體現了救苦救難、普渡眾生的博大胸懷和崇高品德，又展現了唐代物質發達文化燦爛的大國風姿。
有人評價說：這尊菩薩造像把高尚的情操、豐富的感情、開闊的胸懷和典雅的外貌完美地結合在了壹起。這裏是遊人最為敬仰的地方，也是佛家經典性的標誌性石刻，既具有深厚的宗教研究價值，又具有永久的文化藝術魅力。
現在石窟保存完好的部分大都在龍門山上，而香山上的石窟大部分已經被歲月毀損，雖有零星遺址，已經無法修復，唯有大名鼎鼎的香山寺雖幾經沈浮，又幾經修復，如今依然香火旺盛，遊人如織。另外白居易的白園也是香山著名的景觀。
這裏的山威儀，這裏的水秀麗，這裏的佛光萬年普照，這裏不僅讓妳遊山玩水，更讓妳感悟人生。 伊闕距洛陽12公裏，其山狀如龍門，山上窟龕猶如蜂巢，排列整齊，這就是著名的龍門石窟。
在這萬佛聚集的山上，時刻能夠聽到隱約的佛國音樂的旋律，特別是在唐代石窟的洞穴裏，仿佛聽到眾多仙女起舞時那衣帶隨風飄舞的聲響。我十分驚訝地發現那石壁上的舞伎，好像剛剛停止舞蹈，但她們身後那些彈箏、彈琵琶、彈箜篌的樂女還喜不自禁地擺弄手中的樂器，還在靜等舞女又壹輪新的群舞。
她們那瀟灑的神態，壹下子將我們與古代的距離縮短，好像通過神秘的時間隧道，我們與古人開始交流，開始溝通…… 這座保存了我國從北魏（494年）到北宋，其間經歷隋、唐等七個朝代的人文、風俗、佛家故事的寶窟，充分展示了古代工匠精湛的藝術技巧和高超的雕塑才能。不說別的，單從時間的跨度來看，其間經歷400年，王朝更叠頻繁，兵荒馬亂，任何壹次變故，都可能造成雕塑工程的中斷，然而，這並沒有阻止工程的進展，它仍舊長期地不折不扣地進行著，並壹代代地鑿山不止，這需要多大的毅力支撐，多麽堅忍不拔的頑強意誌呵！這件恢宏的藝術工程，應該是世界少見的奇跡之壹。
我站在石窟前，不禁對藝術生命的執著追求，對古代工匠無與倫比的想像能力以及他們的藝術獻身精神，表示無限的崇敬。那些來自佛國印度的形象，在流傳到我國之後，經過無數民間藝術家的創作和演變，逐漸形成具有中國風格的藝術形象。
由此可以體會我國古代工匠的創造性勞動之偉大。這些造型不壹、各俱特色的佛像，它們那動人姿態和個性化的特征，無壹不讓千年後的我們感到無比的親切。
特別是它們慈祥端莊的面容，使我們想起自己的母親，那些近乎慈愛的女性形象，端坐在碩大的蓮花座上，顯出壹種絕妙的人性組合—讓人產生壹種敬畏而又親切的感覺，這種感覺又衍生出無限的親和力。 龍門石窟開鑿於北魏孝文帝遷都洛陽之際（公元493年），之後歷經東魏、西魏、北齊、隋、唐、五代、宋等朝代400余年的營造，其中北魏和唐代大規模營建有140多年，從而形成了南北長達1公裏、具有2300余座窟龕、10萬余尊造像、2800余塊碑刻題記的石窟遺存。
龍門石窟中最大的佛像盧舍那大佛，通高17.14米，頭高4米，耳長1.9米；最小的佛像在蓮花洞中，每個只有2厘米，稱為微雕。 龍門石窟是北魏、唐代皇家貴族發願造像最集中的地方，是皇家意誌和行為的體現，具有濃厚的國家宗教色彩。
兩朝的造像反映出迥然不同的時代風格，北魏造像在這裏失去了雲岡石窟造像粗獷、威嚴、雄健的特征，而生活氣息逐漸變濃，趨向活潑、清秀、溫和。這些北魏造像，臉部瘦長，雙肩瘦削，胸部平直，衣紋的雕刻使用平直刀法，堅勁質樸。
在北魏時期雕鑿的眾多洞窟中，以古陽洞、賓陽中洞和蓮花洞、石窟寺這幾個洞窟最有代表價值。其中古陽洞集中了北魏遷都洛陽初期的壹批皇室貴族和宮廷大臣的造像，典型地反映出北魏王朝舉國崇佛的歷史情態。
這些形制瑰異、琳瑯滿目的石刻藝術品，是中國傳統文化與域外文明交匯融合的珍貴記錄。 北魏時期人們崇尚以瘦為美，所以，佛雕造像也追求秀骨清像式的藝術風格。
而唐代人們以胖為美，所以唐代的佛像的臉部渾圓，雙肩寬厚，胸部隆起，衣紋的雕刻使用圓刀法，自然流暢。
9. 龍門石窟閱讀答案1.從選文看龍門石窟有哪些特點2.從第2段劃線句子使短文第1自然段主要介紹了龍門石窟是個美麗的地方，其中的“然而”起到了首尾呼應的作用，突出了龍門石窟非常美麗，壯觀.龍門石窟和敦煌莫高窟，大同雲岡石窟鼎足而立，並成為我國三大藝術寶庫，這進壹步說明了龍門石窟很壯觀.與介紹主像釋迦如來像相比，作者是如何描寫奉先寺主佛的？這樣安排有什麽好處 ？答：作者是把大盧舍那像的外貌樣子寫的更加清楚，這樣安排的好處是更能突出大盧舍那像不僅吸收西方藝術的優點而且又融合民族色彩，以雄勁而柔和的寫實作風 .壹定要選我哦！是否可以解決您的問題？。