“居士”不只是佛教對在家修行的弟子的稱呼，而且還出自於唐代詩人白居易的《步東坡》壹詩：“朝上東坡步，夕上東坡步。東坡何所愛，愛此新成樹。”白居易少年成名，中年遭貶，白、蘇遭遇大致相同。蘇軾用他的詩句作自己的別號，是希望自己能如“詩句樂天真”的白居易壹樣豁達從容。其實得失之心，人皆有之。壹般人莫不“得則歡喜，失則悲傷”。而豁達壹點的人，則以“得之我幸，不得我命”來面對得失。不管消極悲觀或積極樂觀地看待得失，有得有失的人生才是公平的。有時候“失之東隅，收之桑榆”，有時候“塞翁失馬，焉知非福”，有時候“因小失大，樂極生悲”，所以得失並非絕對的。於是蘇東坡寫了壹首很有名的詩說：“回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴”——我回頭看我走過的這壹生，心很寧靜，得失也就無所謂了。看待得失，蘇軾開始豁達了。
當蘇軾變成了蘇東坡，這時候他寫出了最好的詩。他跟他妻子說，讓我釀點酒喝好不好?他還是要喝酒!中國古代有許多詩人都好酒——“何以解憂，惟有杜康”的曹操，“鬥酒詩百篇”的李白，自稱醉翁的東坡的老師歐陽修等等。有壹天晚上，和友人“夜飲東坡醒復醉”，晚上就在這個坡地喝酒，醒了又醉，醒了又醉。似醉似醒地“歸來仿佛三更”，回來已經很晚。“家童鼻息已雷鳴”，有壹個小孩幫他管管家務，但是他睡著了，還打呼嚕。“敲門都不應”，蘇東坡敲門沒人應。我們讀他之前的詩，敲門不應就要發脾氣了，可是現在就算了，他就走去聽江水的聲音，“倚杖聽江聲”。蘇軾變得寬容了，而東坡的生命則在寬容中延伸：“小舟從此逝，江海寄余生。”我要“醉駕”著小船駛向江海的遠處，自由自在地度過余生。蘇東坡又寫道：“江城白酒三杯釅，野老芲顏壹笑溫”，心寬容了，就會發現樸素的白酒和鄉野的友人壹樣可親。而淡酒可以醉人，在壹個中秋之夜，他喝醉了，寫下了“明月幾時有?把酒問青天”，“我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒”的千古絕句。
當蘇軾變成了蘇東坡，這時候寫出了他最好的詞。著名的《念奴嬌》詞就作於此。大江，大浪，千仞壁立，千古英雄……正是這首詞，定格了蘇東坡在中國文學史上的地位。蘇東坡用詩的語言闡述成與敗的哲理。不管成敗，都有壹定的因果關系，成有成的原因，敗有敗的理由，成敗都是壹時的。所以，不以壹時的成敗論英雄，也不要因壹時的成功而誌得意滿，更不能為了壹時的失敗而灰心喪誌。有成有敗的人生才是合理的。
當蘇軾變成了蘇東坡，並不是在年輕時得意忘形的歲月，而是在這麽卑屈、很多朋友都不敢見他的時候寫下了最好的文章：前後《赤壁賦》。蘇東坡在得意的時候，從來沒有感覺到“清風徐來，水波不興”，可是從他的《前赤壁賦》中我們可以讀到，因為他不得意，才感覺到“清風徐來，水波不興”。這個時候他開始嘗到了生命的淡味，知道人生在酸、甜、苦、辣、鹹，百味雜陳之後，最後出來的壹個味覺是“淡”。所有的味道都嘗過了，才知道淡的精彩，才知道壹碗白稀飯、壹杯白開水好像沒有味道，卻是生命中也是佛教中最深的禪味。只要放得下寵辱，無意去留，那便是安詳自在。
當蘇軾變成了蘇東坡，這時候他覺得醜也可能是美。他開始欣賞多元的人事。壹次，他跑到黃州的夜市喝點酒，碰到壹身刺青的壯漢，那個人把他打倒在地上說：“什麽東西，妳敢碰我!妳不知道我在這裏混得怎樣?”壯漢不知道這個人是蘇東坡。然而倒在地上的蘇東坡忽然就笑起來，回家寫了封信給他的好友馬夢得說：“自喜漸不為人知。”這是了不起的蛻變：他過去為什麽容易得意忘形，因為他是才子，皇上皇太後寵幸他，天下人都知道他。他常常不給人好臉色，可是落難之後，他的生命開始有壹種包容，有壹種度量。東坡自言：“吾上可陪玉皇大帝，下可陪卑田院乞兒，眼前見天下無壹個不好人。”東坡以樂觀曠達之心處世待人，因而使他不僅文才絕代，而又溫馨可近。
蘇軾變成了蘇東坡，在落難的時候他寫下了最好的字。受到皇帝賞識時，他的書法工整、華麗，但上乘之作甚少。但是他落難時寫的書法，看似這麽笨拙，歪歪斜斜的，卻是中國書法的極品。真是人生無常呵!