現象學嚴格意義上不屬於實證科學 也不屬於思辨研究。
所以這個層面上 把現象學歸結於質性研究（因為質性研究本身也屬於循證研究的範疇），並且和紮根理論比較是不太準確的 因為兩個不在壹個層面上。
或者說 現象學應當成為所有質性研究的理論基礎。
現象學的野心是壹種超越以往任何傳統範式的方式，采用壹切可采用的方式，力圖真實呈現“實事”本身。因此 現象學研究不會如紮根理論壹樣 基於特定的流程（如三級編碼流程或最新的建構主義紮根理論的研究流程），它的證據不僅源於實證的材料 而可以是多維的。
例如詩歌、 藝術、 繪畫、? 小說， 都可以稱為現象學揭示現象的壹種方式 因而對於研究者的理論功底要求也更高列維納斯曾評價現象學“由於放棄了描述的方法、類別的構成和概念的持守，傳統的思辨方法跳過了許多研究領域。現象學無可爭議的貢獻在於，要求在‘回到實事本身’的過程中進行系統而耐心的、當然只是暫時的描述。因此，現象學既有利於實證主義者，也有利於形而上學家，它是任何壹種唯心論和實在論的必然出發點，它對各種精神來說都意味著思維的坐標。”