⑴臨：對著。永路：長路。
⑵九州：我國古代分為九州：冀州、袞州、青州、徐州、揚州、豫州、荊州、梁州、雍州（見《尚書·禹貢》）。此處指極目遠望。
⑶離獸：失群的孤獸。
⑷晤言：對坐而談。晤，對。用自寫：以自我排解憂愁。用，以。寫，消除。 該詩是《詠懷詩》中的第十七首，是壹首五言詩，全詩***十句，真切地抒發了詩人欲親無人，孤獨苦悶的心情。
“獨坐空堂上，誰可與歡者”兩句，開始詩人就創設獨坐空堂，寂寞無人可親近的淒慘孤獨場面。“出門臨永路，不見行車馬”兩句，詩人難耐室中的孤獨，出門走上大路，競不見有車馬行走，這使詩人孤獨的心情愈發沈重。“登高望九州，悠悠分曠野。孤鳥西北飛，離獸東南下”四句，寫詩人登高遠望，只見曠野茫茫，只有孤單的飛鳥和失群的走獸。三至八句，詩人描繪了壹個荒涼空寂的空間，影射當時的政治環境。
它給讀者的壹個最強烈的印象，就是：這世界上似乎只有作者壹個人。當他在家裏時，是“獨坐空堂上”；當他出門瞭望時，在漫長的道路上竟然看不到車馬；登上高處，遠瞻全國，也只有無邊無際的土地和出沒的鳥獸。那麽，人都到哪裏去了呢？也許作者所住的地方特別荒僻，因而看不到人來往，也許他出門瞻望時正是傍晚，人們都回去休息了。然而，為什麽他所看到的鳥獸也都是孤零零的“孤鳥”和“離獸”呢？可見他在這裏所寫的並不是實際的情況，而只是他自己的心境。換言之，經過他視線所及之處的鳥獸，原也有二只或二只以上的，但他所註意的卻只是“孤鳥”、“離獸”罷了。因此，詩中反映的到處都只有他壹個人的景象，其實也只是他內心深沈的孤獨感所派生的感覺。
這樣，讀者也就可以進而理解“誰可與歡者”壹句的真實含義。很清楚，他之所以“獨坐空堂上”，乃是因為沒有誌趣相投的人；也可以說，是由於他不願委屈自己、跟那些他所不喜歡的人交往。所以，詩的開頭兩句，就呈現了壹個傲岸的孤獨者的形象。如果結合詠懷詩第四十八首《詠懷·鳴鳩嬉庭樹》來看，讀者對此將會有進壹步的體會：
“鳴鳩嬉庭樹，焦明遊浮雲。焉見孤翔鳥，翩翩無匹群？”他嘲笑那些只會合群嬉遊的凡鳥不能理解——甚至根本沒有看到過翺翔的孤鳥；滲透在這些詩句裏的，也正是壹種以孤獨而自豪的情緒。這只“無匹群”的“孤翔鳥”，其實就是他自己的寫照。
這樣，讀者還可以理解，他之所以感到路上沒有載人的車馬，九州只有曠野，同樣是基於他的做岸。他在世界上找不到壹個合意的人，因而他覺得世上就跟沒有人壹樣。唯壹可以跟他相比並的，就是“孤鳥”與“離獸”。
“日暮思親友，晤言用自寫”，傍晚暮至臨近，使愁腸更為凝重，想和親友對座談心，卻只能自言自語。詩人孤獨的境況、孤獨的心情就全部表達出來。該詩語言淡漠，冷峻，似不著壹絲感情。但通過景物描寫我們可以透視到詩人孤獨無助的心靈。詩中所寫的壹切景物，全部圍繞孤獨這壹主題展開，以景襯情，以事襯情，極為感人。
人是孤獨的存在，當壹個有思想的人環顧四周卻發現沒有人能引以為同調的時候，他便會體會到阮籍的孤獨了。站在思想之巔和站在高山之巔的人壹樣，壹方面會產生俯視眾生的驕傲，壹方面也少不了 “高處不勝寒”，曲高和寡的孤獨。
當然，孤獨需要撫慰。壹個人既不能完全與同類隔離，也不能完全與同類融合。壹個常人在群體之中應該既保持和諧的人際關系，又保持自我存在的獨立性。但自我的獨立存在其實就意味著孤獨。孤獨使人感到自己的渺小無力和無助，因而產生不安全感：為了重獲安全，人必須重返群體中，建立與他人的聯系。孤獨的詩人到處尋找的“親友”就是這樣的聯系人。親人的意義在於愛和被愛，讓人在情感上感到與他人結成壹個整體：朋友的意義在丁二誌同道合，聲氣相投，在思想的交流中發現另壹個相似的自己；從而淡化或消解了孤獨感。
但是，孤獨的撫慰常常求而不得。孤獨是人的宿命，愛和友誼不能把它根除，但可以將它撫慰。所以孤獨的詩人才會到處去尋找可“晤言”的“親友”。但即使是對壹般人來說，想要和“親友”朝夕相伴也很氹難。對於阮籍， “親友”不是分別，而是不再存在。“竹林七賢”中嵇康被殺，向秀，山濤，王戎等進入司馬氏政權為官，表面依附司馬氏，內心卻充滿痛苦的阮籍怎麽能不感到孤獨？
然而，無論怎麽樣，人總是社會的生物。盡管是如此高傲的孤獨者，到了某個特定的時刻，如詩中所寫的黃昏到來的時候，他還是希望與同伴交流自己的思想與感情，所以阮籍也寫出了“日暮思親”的詩句。但在親友中沒有理解他的人，他決不願貶低自己跟那些不合意的人交往。“晤言用自寫”的“寫”是描摹之意。他只不過在心裏描摹與人對話的情狀，卻並不真的去與人晤談。是的，寂寞是痛苦的；但與誌趣不同的人來往卻更為痛苦。 陸時雍：起語興情慨慨，結語寄意殷殷，如此首尾盤礴，自是阮公家數。（《古詩鏡》卷七）
王夫之：自然憤世嫉俗，人必有此感，無事字求句測也。（《古詩評選》卷四）
陳祚明：如白首狂夫，歌哭道中，輒向黃河亂流欲渡，彼自有所以傷心之故，不可為他人言。而聽者不察，爭欲按其節奏譜入詩，夫孰能測其心者！（《采菽堂古詩選》）
吳淇：吾非斯人之徒與而誰歟？乃獨坐空堂，無人焉；“出門臨永路”，無人焉；“登高望九州”，無人焉。所見惟鳥飛獸耳。其寫無人處，可謂盡情。（《六朝選詩定論》）
吳大受：阮嗣宗越禮驚眾，然以口不臧否人物，司馬文王稱為至慎。蓋晉人中極蘊藉者。其《詠懷》十七首，神韻淡淡，筆墨之外，俱含不盡之思，政以蘊藉勝人耳。（《詩筏》）
張玉榖：此首因所如不合，眷戀故人也。前六，以獨坐寡歡，點醒不合於世，出門登高。壹氣寫來，最有勁勢。後四，接曠野鳥獸，略壹寫景，急脈緩受法也。而呼起懷人正意作收，愈覺靈緊。（《古詩賞析》）
陳沆：悼國無人也。我瞻四方，蹙蹙靡所聘，途窮能無慟乎！孤鳥離獸，士不西走蜀則南走吳耳。思親友以寫晤言，其孫登、叔夜之倫耶？（《詩比興箋》卷二）