蘇軾的《留侯論》 古之所謂豪傑之士者，必有過人之節。
人情有所不能忍者，匹夫見辱，拔劍而起，挺身而鬥，此不足為勇也。天下有大勇者，猝然臨之而不驚，無故加之而不怒。
此其所挾持者甚大，而其誌甚遠也。 夫子房受書於圯上之老人也，其事甚怪；然亦安知其非秦之世，有隱君子者出而試之。
觀其所以微見其意者，皆聖賢相與警戒之義；而世不察，以為鬼物，亦已過矣。且其意不在書。
當韓之亡，秦之方盛也，以刀鋸鼎鑊待天下之士。其平居無罪夷滅者，不可勝數。
雖有賁、育，無所復施。夫持法太急者，其鋒不可犯，而其末可乘。
子房不忍忿忿之心，以匹夫之力而逞於壹擊之間；當此之時，子房之不死者，其間不能容發，蓋亦已危矣。 千金之子，不死於盜賊，何者？其身之可愛，而盜賊之不足以死也。
子房以蓋世之才，不為伊尹、太公之謀，而特出於荊軻、聶政之計，以僥幸於不死，此圯上老人所為深惜者也。是故倨傲鮮腆而深折之。
彼其能有所忍也，然後可以就大事，故曰：“孺子可教也。” 楚莊王伐鄭，鄭伯肉袒牽羊以迎；莊王曰：“其君能下人，必能信用其民矣。”
遂舍之。勾踐之困於會稽，而歸臣妾於吳者，三年而不倦。
且夫有報人之誌，而不能下人者，是匹夫之剛也。夫老人者，以為子房才有余，而憂其度量之不足，故深折其少年剛銳之氣，使之忍小忿而就大謀。
何則？非有生平之素，卒然相遇於草野之間，而命以仆妾之役，油然而不怪者，此固秦皇之所不能驚，而項籍之所不能怒也。 觀夫高祖之所以勝，而項籍之所以敗者，在能忍與不能忍之間而已矣。
項籍唯不能忍，是以百戰百勝而輕用其鋒；高祖忍之，養其全鋒而待其弊，此子房教之也。當淮陰破齊而欲自王，高祖發怒，見於詞色。
由此觀之，猶有剛強不忍之氣，非子房其誰全之？ 太史公疑子房以為魁梧奇偉，而其狀貌乃如婦人女子，不稱其誌氣。嗚呼！此其所以為子房歟！ 作品譯文 古時候被人稱作豪傑的誌士，壹定具有勝人的節操，（有）壹般人的常情所無法忍受的度量。
有勇無謀的人被侮辱，壹定會拔起劍，挺身上前搏鬥，這不足以被稱為勇士。天下真正具有豪傑氣概的人，遇到突發的情形毫不驚慌，當無故受到別人侮辱時，也不憤怒。
這是因為他們胸懷極大的抱負，誌向非常高遠。 張良被橋上老人授給兵書這件事，確實很古怪。
但是，又怎麽知道那不是秦代的壹位隱居君子出來考驗張良呢？看那老人用以微微顯露出自己用意的方式，都具有聖賢相互提醒告誡的意義。壹般人不明白，把那老人當作神仙，也太荒謬了。
再說，橋上老人的真正用意並不在於授給張良兵書（而在於使張良能有所忍，以就大事）。 在韓國已滅亡時，秦國正很強盛，秦王政用刀鋸、油鍋對付天下的誌士，那種住在家裏平白無故被抓去殺頭滅族的人，數也數不清。
就是有孟賁、夏育那樣的勇士，沒有再施展本領的機會了。凡是執法過分嚴厲的君王，他的刀鋒是不好硬碰的，而他的末余之勢可以駕馭（連上句意思是：在鋒芒之勢上，是沒有可乘之機的）。
張良壓不住他對秦王憤怒的情感，以他個人的力量，在壹次狙擊中求得壹時的痛快，在那時他沒有被捕被殺，那間隙連壹根頭發也容納不下，也太危險了！ 富貴人家的子弟，是不肯死在盜賊手裏的。為什麽呢？因為他們的生命寶貴，死在盜賊手裏太不值得。
張良有超過世上壹切人的才能，不去作伊尹、姜尚那樣深謀遠慮之事，反而只學荊軻、聶政行刺的下策，僥幸所以沒有死掉，這必定是橋上老人為他深深感到惋惜的地方。所以那老人故意態度傲慢無理、言語粗惡的深深羞辱他，他如果能忍受得住，方才可以憑借這點而成就大功業，所以到最後，老人說：“這個年幼的人可以教育了。”
楚莊王攻打鄭國，鄭襄公脫去上衣 *** 身體、牽了羊來迎接。莊王說：“國君能夠對人謙讓，委屈自己，壹定能得到自己老百姓的信任和效力。”
就此放棄對鄭國的進攻。越王勾踐在會稽陷於困境，他到吳國去做奴仆，好幾年都不懈怠。
再說，有向人報仇的心願，卻不能做人下人的，是普通人的剛強而已。那老人，認為張良才智有余，而擔心他的度量不夠，因此深深挫折他年輕人剛強銳利的脾氣，使他能忍得住小怨憤去成就遠大的謀略。
為什麽這樣說呢？老人和張良並沒有平生的老交情，突然在郊野之間相遇，卻拿奴仆的低賤之事來讓張良做，張良很自然而不覺得怪異，這自然，秦始皇不能使他驚恐，項羽不能使他發怒。 看那漢高祖之所以成功，項羽之所以失敗，原因就在於壹個能忍耐、壹個不能忍耐罷了。
項羽不能忍耐，因此戰爭中是百戰百勝，因此隨隨便使用他的刀鋒（不懂得珍惜和保存自己的實力）。漢高祖能忍耐，保養那完整的刀鋒（把自己的精銳實力保養得很好，等待對方的衰弊），這是張良教他的。
當淮陰侯韓信攻破齊國要自立為王，高祖為此發怒了，語氣臉色都顯露出來，從此可看出，他還有剛強不能忍耐的氣度，不是張良，誰能成全他？ 司馬遷本來猜想張良的形貌壹定是魁梧奇偉的，誰料到他的長相竟然像婦人女子，與他的誌氣和度量不相稱。啊！這就是張良之所以成為張良吧（言外之意：正因為張良有能忍之大度，所以，盡管他狀貌如婦人。
2. 激勵,奮鬥的文言文.比如：伏久至,飛必高我最喜歡的蒲松齡的有誌者，事竟成，破釜沈舟，百二秦關終屬楚.苦心人，天不負，臥薪嘗膽，三千越甲可滅吳.還有古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之誌.蘇軾 盛年不重來，壹日難再晨.及時宜自勉，歲月不待人.陶淵明 故天將降大任於斯人也，必先若其心誌，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能.騏驥壹躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍；鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤.荀況 其實人的奮鬥，確定目標是最主要的，其次就是堅持，所以，我比較喜歡蒲松齡的那句詩，對仗工整，瑯瑯上口.而且又是熟悉的典故.。
3. 古文中比較勵誌的詞語都有什麽1、博觀而約取，厚積而薄發.（蘇軾） 2、不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也.（《荀子》） 3、不操千曲而後曉聲，觀千劍而後識器.（劉勰） 4、察己則可以知人，察今則可以知古.（《呂氏春秋》） 5、長風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海.（李白） 6、臣心壹片磁針石，不指南方不肯休.（文天祥） 7、發奮忘食，樂以忘優，不知老之將至.（論語）沈舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春.（劉禹錫） 8、三軍可奪帥也，匹夫不可奪誌也.（論語） 9、不飛則已，壹飛沖天；不鳴則已，壹鳴驚人.（司馬遷） 10、當斷不斷，反受其亂.（漢書） 11、博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之.（《禮記》） 12、登山則情滿於山，觀海則意溢於海.（劉勰） 13、讀書百遍，其義自現.（三國誌） 14、天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤.（王安石） 15、千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風.（鄭板橋） 16、工欲善其事，必先利其器.（孔子） 17、光陰似箭，日月如梭.（明《增廣賢文》） 18、海闊憑魚躍，天高任鳥飛.（古詩詩話）（現代人的心聲啊） 19、海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛.（林則徐） 20、會當淩絕頂，壹覽眾山小.（杜甫） 21、春風得意馬蹄疾，壹日看盡長安花.（孟郊） 22、大直若屈，大巧若拙，大辯若訥.（《老子》） 23、修身、齊家、治國、平天下.（大學） 24、禍兮，福之所倚；福兮，鍋之所伏.（《老子》） 25、兼聽則明，偏信則暗.（《資治通鑒》） 26、見兔而顧犬，未為晚也；亡羊而補牢，未為遲也.（《戰國策》） 27、窮則獨善其身，達則兼善天下.（《孟子》） 28、鏡破不改光，蘭死不改香.（孟郊） 29、君子成人之美，不成人之惡.（論語） 30、君子坦蕩蕩，小人長戚戚.（孔子） 31、君子憂道不憂貧.（論語） 32、老當益壯，寧知白首之心；窮且益堅，不墜青雲之誌.（王勃） 33、老驥伏櫪，誌在千裏.烈士暮年，壯心不已.（曹操）（最愛） 34、流水不腐，戶樞不蠹.（呂氏春秋） 35、路漫漫其修遠今，吾將上下而求索.（屈原） 36、莫愁前路無知己，天下誰人不識君.（高適） 37、木秀於林，風必摧之.（舊唐書） 38、皮之不存，毛將焉附？（左傳） 39、其曲彌高，其和彌寡.（宋玉） 40、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從.（論語） 41、前事不忘，後事之師.（《戰國策》） 42、青，取之於藍而青於藍.（荀子） 43、青山遮不住，畢竟東流去.（辛棄疾） 44、窮則變，變則通，通則久.（易經）。
4. 求勵誌的語段（詩句）或文章可引用古文古詩,可半文言文半白話： 父母吸毒、8歲開始乞討、15歲母親死於艾滋病、父親進入收容所、17歲開始用2年的時光學完高中4年課程，獲得1996年紐約時報壹等獎學金，進入哈佛學習，壹個真實、努力女孩的人生經歷、壹段自強不息昂揚奮鬥的生命歷程，壹曲勵誌向上的美國影片. 經典臺詞： “世界在轉動，妳只是壹粒塵埃，沒有妳，地球照樣在轉動.現實是不會按照妳的意誌去改變的，因為別人的意誌會比妳的更強些.生活的殘酷會讓人不知所措.於是有人終日沈浸在迷茫仿徨之中，不願意睜大雙眼看清形勢，不願去想是哪些細小的因素累積在壹起造成了這種局面.” 我要改變我的生活，我要盡力拼搏，不讓自己落入社會最底層，我不要終日沈靜在迷茫仿徨之中，認定我現在的生活，如果，如果我更加努力呢？別人可以做到的，為什麽我不能，人生是可以選擇的！ 我要上學，我不想做 *** ！ 人會死花會謝，看似有價值的東西實際上毫無意義，留下壹些影象，模糊的影象，供己回憶。