詩歌是通過（有節奏、有韻律）的語言，以強烈的感情和豐富的想象，高度地集中反映現實生活、抒發思想情感的壹種文學體裁，（抒情色彩、音韻之美、含蓄凝練）即成為詩歌的三大基本特征。詩歌有許多種類。從內容上分，主要有（抒情詩和敘事詩），從形式上分，有（格律詩、自由詩和民歌體）等。
中國詩歌源遠流長，優秀作品極為豐富。中國古代，不合樂的稱為詩，合樂的稱為歌、歌詞。古人所說的“詩言誌，歌詠言”，就是指詩和歌的作用。今人所說的詩歌，主要是偏義指稱詩而言，而所說的詩詞，則是指詩和歌詞。
詩歌的種類多種多樣。
按內容分，有抒情詩、敘事詩、送別詩、邊塞詩、山水田園詩等；按結構形式分，有格律詩、自由詩、散文詩、快板詩；按時間分有新詩和舊詩；從其它角度還可分為：哲理詩、打油詩、諷刺詩、朗誦詩等。
啟示;
《熱愛生命》，可以說是汪國真的代表作之壹，這首詩以四個肯定的回答表達出為何要熱愛生命的哲理。四個段落，看似相似，卻各有其趣。四個段落分別以“成功”、“愛情”、“奮鬥歷程”和“未來”為意象進行分析和回答。這四個意象可以說是包括汪國真、席慕容在內的壹些清新哲理派詩人慣用的幾個意象，不晦澀，不故弄玄虛，不生僻難解，可以說是完全區別於朦朧詩的特點，也是汪國真的詩歌取得成功之原因所在。
中國的詩歌，從最早開始，就大多承載著歌唱功能的，但是朦朧詩卻背棄了這個主要功能。盡管朦朧詩在八十年代受到讀者的極大關註和追捧，但它畢竟是殘缺的、先天不足的。我個人雖然非常欣賞朦朧詩，但對這壹缺陷卻深感遺憾。
朦朧詩多半孤傲，這幫助詩歌成功，也促使它衰敗。相反，汪國真的詩歌背棄孤傲，甚至在韻律的營造上有了進壹步的提高。他的詩歌基本上都是可以直接拿來譜曲歌唱的，熱衷於流行音樂的年青人，自然也較容易接受這種詩歌形式了。
在意境上，汪國真似乎不如朦朧派。汪國真慣用“愛情”、“成功”等意象，他的大量作品都采用了這些基本意象，這也許是汪國真本人的偏好，也可能是為了迎合意識形態的壹種妥協吧。
其實，汪國真的詩歌不是單純的說教，他說“既然已經選擇了遠方，便只顧風雨兼程”。他沒有呼喊口號非要妳去這麽做，而是娓娓吟唱建議妳去這麽做，對九十年代的詩歌讀者來說，這是非常明智的壹種教化手段。
汪國真的詩歌總是體現出壹種鮮明的教化功能，因此他的詩歌甚至可以進入語文教材。汪國真的詩歌，曾經掀起過壹個熱潮，使他成為詩歌界的新秀，成為年青人的朋友和老師。我不知道，這壹切是否得助於他的詩歌的富有熱情的教化作用？
還是來說《熱愛生命》。在我讀來，汪詩熱愛的不是最終的成功和未來的美好結局，不是愛情的獲得和奮鬥目標的實現。詩作裏溢出的熱愛，其實是壹個過程、是壹種追求，“風雨兼程”、“吐露真誠”……這些都是體現熱愛的種種表現。熱愛生命，不是因為想要獲得而去熱愛，而是因為熱愛而最終獲得。這樣，詩歌的主題就升華了。
《熱愛生命》，是壹首非常適合朗讀的抒情詩歌，也可以作為勵誌的詩歌來讀。我相信，只要心中有愛，有著對生命的壹種熱愛，壹切美好的結果也就在意料之中了。