（二）了解詩句中的壹些特殊語法現象，即所謂的“詩家語”。由於格律詩受到平仄、韻律的限制，詩人在寫詩時，常常采用壹些倒裝句式。例如：蘇軾的《念奴嬌。赤壁懷古》“多情應笑我，早生華發”，當是“應笑我多情”；王維《山居秋暝》“竹喧歸浣女，蓮動下漁舟”當為“浣女歸竹喧，漁舟下蓮動”。還有句間倒置的，例如：白居易《錢塘湖春行》“最愛湖東行不足，綠楊蔭裏白沙堤”，其實是詩人壹路走來，先看到“綠楊蔭裏白沙堤”，然後才有了“最愛湖東行不足”的感慨。甚至還有將整個時空順序倒置的，類似我們今天的倒敘手法。如張繼的《楓橋夜泊》，應該是詩人半夜坐船返鄉，因為聽到寒山寺的鐘聲才將船靠岸的；又由於落地，心緒不寧，難以成眠，才在百無聊賴中去觀看艙外在月色中模模糊糊的“江楓漁火”，不知不覺中“月落烏啼”拂曉來臨了。可是詩歌的順序卻恰恰相反。在閱讀欣賞時就必須要了解這種時空倒置的敘事方式，才能更好地理解作者的情感。
（三）了解古詩中壹些不常用的修辭方式，比如互文。比喻、比擬、誇張等等修辭方式我們都能夠辨識，但是壹些不常用，或者說是古詩中特有的修辭方式就必須了解。例如：王昌齡的《出塞》“秦時明月漢時關”，就不可理解為月是秦朝的關是漢朝的；《木蘭辭》“雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離”，也絕不是雌雄異樣，否則“雙兔傍地走，安能辨我是雄雌？”就無從說起；白居易《琵琶行》“主人下馬客在船”，如果理解為主人下了馬，客人上了船，就無法解釋“舉酒欲飲無管弦”和“江州司馬青衫濕”了。
（四）古人在創作詩歌時，有壹些約定俗成的意象，它們在詩詞中的寓意幾乎是不變化的。例如折柳、楊柳曲、灞橋、陽關、長亭、煙波等常常表達送別離愁；夕陽、西風、寒蟬、歸雁、子規、浮雲等常常表達羈旅愁緒；登高、憑欄、搗衣、寒砧、鴛鴦、鷓鴣等表達相思情懷的；烽火、金戈、戰馬、玉關、大漠、塞外、黑河等表達戰亂戍邊的。了解了這些常用意象的寓意，就能夠十分快捷地掌握詩詞的情感、主旨。例如2004年全國卷三，試題是晏幾道的《鷓鴣天》，
十裏樓臺倚翠微，百花深處杜鵑啼。殷勤自與行人語，不似流鶯取次飛。驚夢覺，弄晴時。 聲聲只道不如歸。天涯豈是無歸意，爭奈歸期未可期。
在這首詞中，作者為什麽要描寫杜鵑的啼叫聲?最後兩句是什麽意思?表達了作者怎樣的思想感情？
如果知道杜鵑這壹意象在古典詩詞中常用來表達思鄉情感的，這個問題就迎刃而解了。表達思鄉、思親、思友情感的還有明月。例如李白的《靜夜思》蘇軾的《水調歌頭。明月幾時有》，張九齡的《望月懷遠》。
（五）了解、記憶壹些有關詩人、詞人的文學常識，文化常識，以及壹些歷史史實。例如讀李白的詩就要聯想到李白的性格、經歷和他的詩歌風格。讀蘇軾的《定風波》“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？壹蓑煙雨任平生。 料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。”如果還記得他的仕途坎坷，就會理解蘇軾在此詞中表現出來的豁達和超然的態度。壹些懷古詩詞中常常以金陵為題材，那就需要了解有關金陵的壹些歷史知識。金陵 公元前472年，越王勾踐在雨花臺下築城史稱 “越城” 。這是南京建有城堡的最早記載，至今已有 2470 年歷史。公元229年,三國東吳遷都於此，始創建業城，而後，東晉、宋、齊、梁、陳、五代南唐、明、太平天國、中華民國先後在此定都。1700年來,南京曾是十朝都會， 六朝金粉之地。吳宮花草、晉代衣冠、明祖殿堂、天國烽火留下了歷朝歷代的眾多遺跡。 “ 南京”名稱始於明代。歷史上先後稱為金陵、秣陵、石頭城等。公元212年，三國時期的吳主孫權在金陵邑故址，利用西麓的天然石壁做基礎修築了石頭城。石頭城臨江控淮，恃要憑險，可以貯藏兵械和糧餉。因此，它是東吳水軍江防要塞和城防據點。 東晉及被稱為“南朝” 的宋、齊、梁、陳是年代相繼的5個王朝（317－589年），她們的都城是在吳建業的基礎上擴大而成的，改名叫建康。連同在此之前的東吳，常被人們稱作 “六朝”，所以南京又有六朝古都” 之稱。 六朝時期，建康城內外寺宇比比皆是。晚唐詩人杜牧對此作了生動的描述：“千裏鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風。南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。” 當年建康城郊，帝王的離宮園囿，大族的府第別墅，與佛寺和陵墓錯落其間，形成所謂“六代豪華” 的表面繁榮局面。 經歷了300余年的“六代豪華”以後，到隋唐時期金陵便步入了低潮，這是由於隋唐的統治者懼怕在金陵再出現割據政權。唐代的金陵已降為壹般的州縣，六朝的城闕宮殿，在隋兵滅陳時即被平毀，六朝的歷史遺跡，僅為文人學士、詩人詞客的憑吊對象，故唐詩中有關金陵懷古的詩篇甚多。了解了這些歷史，就能準確地把握劉禹錫《石頭城》、王安石《桂枝香。金陵懷古》的主旨了。