漢代，出現了為配合音樂而歌唱的詩即“樂府詩”。
在語言上有四言，五言，雜言，但多數是五言的。
這以後曹操父子以及陶淵明為首的文人們發展了五言詩。
同時，七言詩也有了很大的發展。
樂府詩的代表作<<孔雀東南飛>>,<<陌上桑>>在詩歌歷史上有很大的文學價值。
漢魏是中國文化史上的重要轉型時期。
漢（末）魏六朝在政治上是中國歷史上的亂世和黑暗時期，但在思想文化藝術史上卻非常重要，其影響之深遠，直達現今。
在魏晉南北朝以前，詩的格律和聲韻還沒有形成大家***同遵守的規律，只是由作者按照個人的內容需要和聲韻感覺來進行寫作。
到了魏晉，由於受到了印度（古稱天竺）的梵音學的影響，我國的聲韻學得到了發展。
齊梁的周喁和沈約總結了漢字的發音規律，提出了“四聲”“八病”之說，使詩歌創作由自然的聲律發展到講究追求聲律，出現了作詩要註意平仄和韻律的性質，形成了格律詩的主要內容。
說起漢魏詩學，我們不得不提起建安文學。
建安文學成就的主要代表是三曹父子兄弟以及孔融、王粲、劉楨、阮瑀、徐幹、陳琳、應暘等。
這些人被稱為“建安七子”。
後人稱這壹時期是“結束漢響，振發魏音”，它標誌著漢代文學風格樣式的結束，開創了壹個新的文學時代。
唐代李白有詩贊揚“蓬萊文章建安骨。
中國自孔子以後相當壹個時期裏，文學崇尚理性，以說理，敘事為主，所以有“詩言誌”、“文以載道”的說法，成為傳統。
但三國時期卻出現了“緣情”的主張，與“言誌”並提。
“緣情”大體相當於今天所說的抒情。
象曹操的“對酒當歌，人生幾何”、“東臨碣石，以觀滄海”、曹丕的“秋風蕭瑟天氣涼，草木搖落露為霜”等等，就是這樣的詩歌。
漢魏詩學除了建安詩體外，還有壹繼承了《詩 國風》“民間自然性情之響”的詩歌體裁，即“漢魏樂府”。
繼《詩經》《楚辭》之後，兩漢樂府詩成為中國古代詩歌史上又壹壯麗的景觀，作為壹種新的詩體，呈現出旺盛的生命力。
漢樂府以其匠心獨運的立題命意，高超熟練的敘事技巧，以及靈活多樣的體制，成為中國古代詩歌新的範本。
例如格調自由，情感真切的《古歌》；坦露女子對愛情的忠貞誓言的《上邪》；形式齊整，言詞優美雋永的《迢迢牽牛星》；以及故事曲折起伏，人物性格鮮明，言語明快簡潔的敘事類民歌《陌上桑》、《孔雀東南飛》。
受漢樂府的影響，漢魏詩學經歷了由敘事向抒情，又模仿民歌到作家獨創的轉折。
列如傳承至今的《古詩十九首》即是出自漢代文人之手。
而建安文學的創作，則完成了樂府民歌向文人徒詩的轉變。
中國傳統詩歌也由此邁入雅文學的行列。
此外，詩歌從四字壹句的“四言詩”發展到今天仍然很通行的五字或七字壹句的“五言”、“七言”詩體，也是在漢魏之際確立的。
壹般認為，曹操的《觀滄海》、《龜雖壽》等四言詩是前代詩歌的“壓卷之作”，也就是說四言詩中最後出現，卻又是最好的作品，而曹丕《燕歌行》的靈活自由的七言詩，則為後來的七言律詩開創了壹個新時期。
魏晉時期，其詩歌產生了壹種特殊的“魏晉風度”。
它包含有“狂飲”、“放誕”等狂放的行為，有“清談”、“隱逸”、“擬古”壹類奇特的風氣，也有儒、道、佛混雜的思想。
在題材上，漢魏六朝的詩歌除了“緣情”之外，又產生了“山水”、“田園”和“玄言”等不同詩派；在詩風上，則出現了自然清新，明白曉暢的主流；在形式上，則***同趨於五七言的整齊，進而形成了完整嚴密的格律。
三、盛唐詩風
如果把中國詩歌流變的歷史，譬作九曲黃河，那麽究其源始，猶如雪水消融，點點滴滴，接下來則如輕溪瀉地，隨意流轉，靈動自如，終於在漢魏六朝間進入了壹個匯灣，吸納他源，積蓄能量，汗漫浩蕩。
直至隋唐則突然變化為飛瀑萬卷，聲勢浩大，奔騰不息，從此進入了壹個嶄新的天地。
對唐詩在中國詩歌史上的地位和影響，是怎麽估價都不算過分的。
魯迅答楊霽雲函銳：“我認為壹切好詩，到唐已被作完。
此後倘非能翻出如來掌心之‘齊天大聖’大甘而不必動手。”（《魯迅書信集》
唐朝是我國詩歌的黃金時代，約300年中，流傳下來的詩歌就將近5萬首，比西周到南北朝的1600多年留下的詩篇多出2倍多。
唐詩內容豐富，風格多樣，以大詩人李白、杜甫的詩歌成就最高，達到詩歌創作的高峰。
令後世詩人豪士可望而不可及。
這是中國詩歌的寶藏，也是中國詩歌的豐碑！
陳子昂在理論上提出了風骨與興寄兩大主張。
陳子昂的詩歌鮮明的表現了他的理論，無論是積極方面與消極方面都是如此。
形式上都是五言古詩，內容表現是多方面，十分豐富的。
陳子昂所追求的是風骨，與他大致同時的張若虛，卻在創作中追求明麗純美。
他的壹首《春江花月夜》達到了純美的極至。
聞壹多在《宮體詩的自贖》中總結《春江花月夜》說：“向前替宮體詩贖清了百年的罪，因此，向後也就和另壹個頂峰陳子昂分工合作，清除了盛唐的路”。
盛唐之後，國力由盛而衰，而詩歌的格調也身受其影響。
如冷落寂寞的大歷詩風。
此後，詩人們著力於創新，創作出大量極富新意的各體詩歌。
尤以韓孟詩派為盛，其代表人物有“文起八代之衰，道濟古今之窮”的韓愈等。
韓愈致力於詩歌創新，主張“不平則鳴”。
陳寅格先生稱其詩“既有詩之優美，復具文之流暢，韻散同體，詩文合壹。”
與韓孟詩派同時稍後，中唐詩壇又崛起了以白居易元稹為代表的元白詩派。
這派詩人重寫實、尚通俗。
二者雖背道而馳，但實質卻都是創新，取途雖殊而歸趨則同。
步入晚唐，社會衰敗，政治黑暗。
詩壇又湧現出壹批優秀的詩人。
如杜牧，賈島，隱士詩等。
而晚唐詩歌的集大成者乃屬李商隱。
李詩艷而不靡、淒美渾融、情調幽美、意象朦朧，最為傑出的則是其以無題為中心的愛情詩。
唐詩是唐人的是壹種生存和競爭方式，也是唐人的壹種思維方式。
他們狀物言情，或者表達曲折微妙的情緒，索性直接以詩為言，信手拈來。
研究唐詩興盛之由的著作如林，但除了從經濟政治立說的“反映論”外，我們似更應該註意文化的因由。
我們談“唐詩”，不應該離開“唐風”。
四、詩的低谷
“絢爛之極，歸於平淡。”是經歷了盛唐之後宋元明清的詩歌的最貼切的寫照。
隨著詩歌在唐代達到鼎盛之後，詩歌在文壇中的地位逐漸衰落，本來桀傲不馴的詩歌洪流，在此之後壹變而為壹副循規蹈矩，安詳馴順的模樣了。
經歷了隋唐盛世，封建社會在浩瀚的中國歷史中逐漸發展到了頂峰。