智 者
寒山
智者君拋我，愚者我拋君。
非愚亦非智，從此斷相聞。
入夜歌明月，侵晨舞白雲①。
焉能住口手②，端坐鬢紛紛。 ①侵晨：破曉、清晨。侵，漸近。
②住口手：停止口與手的動作。 聰明的人拋棄了我，愚蠢的人又被我拋棄。
那非愚非智的朋友，彼此卻斷了音訊。
夜晚在明月下放歌，清晨與白雲***舞。
怎能束縛住口手？端坐中白了雙鬢。 寒山（約691~793） 寒山子乃唐代首都長安人，出身於官宦人家，多次投考不第，被迫出家，三十歲後隱居於浙東天臺山，享年壹百多歲。嚴振非《寒山子身世考》中更以《北史》、《隋書》等大量史料與寒山詩相印證，指出寒山乃為隋皇室後裔楊瓚之子楊溫，因遭皇室內的妒忌與排擠及佛教思想影響而遁入空門，隱於天臺山寒巖。這位富有神話色彩的唐代詩人，曾經壹度被世人冷落，然而隨著二十世紀的到來，其詩卻越來越多地被世人接受並廣泛流傳。正如其詩所寫：“有人笑我詩，我詩合典雅。不煩鄭氏箋，豈用毛公解。”
2.關於智者的詩句有哪些1. 工欲善其事，必先利其器。
2. 海闊憑魚躍，天高任鳥飛。
3. 會當淩絕頂，壹覽眾山小。
4. 君子坦蕩蕩，小人長戚戚。
5. 君子成人之美，不成人之惡。
6. 滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。
7. 路漫漫其修遠今，吾將上下而求索。
8. 莫愁前路無知己，天下誰人不識君。
9. 觀眾器者為良匠，觀眾病者為良醫。
10. 見兔而顧犬，未為晚也；亡羊而補牢，未為遲也。
11. 古之成大事者，不惟有超士之才，亦有堅忍不拔之誌。
知識延展：
《陋室銘》
劉禹錫
山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子雲亭。孔子雲：何陋之有？
山不在於高，有了神仙就出名。水不在於深，有了龍就顯得有了靈氣。這是簡陋的房子，只是我品德好。長到臺階上的苔痕顏色碧綠；草色青蔥，映入簾中。到這裏談笑的都是知識淵博的大學者，交往的沒有知識淺薄的人，可以彈奏不加裝飾的古琴，閱讀佛經。沒有奏樂的聲音擾亂雙耳，沒有官府的公文使身體勞累。南陽有諸葛亮的草廬，西蜀有揚子雲的亭子。孔子說：有什麽簡陋的呢？
在該銘中，作者托物言誌，通過對居室的描繪，極力形容陋室的不陋，“斯是陋室，惟吾德馨”這壹中心，實際上也就是借陋室之名行歌頌道德品質之實，表達出室主人高潔傲岸的節操和安貧樂道的情趣。
3.形容智者的詩詞有哪些1.《雜興》年代： 宋 作者： 張镃
聖學律萬世，玉振仍金聲。
大賢務矯俗，始以和自名。
智者稽所終，流弊固難行。
求圓能舍規，魯男烏可輕。
2.《讀書》年代： 唐 作者： 柳宗元
道盡即閉口，蕭散捐囚拘。巧者為我拙，智者為我愚。
書史足自悅，安用勤與劬。貴爾六尺軀，勿為名所驅。
3.《梁甫吟》年代： 唐 作者： 李白
智者可卷愚者豪，世人見我輕鴻毛。
力排南山三壯士，齊相殺之費二桃。
吳楚弄兵無劇孟，亞夫咍爾為徒勞。
梁甫吟，聲正悲。
張公兩龍劍，神物合有時。
風雲感會起屠釣，大人臲屼當安之。
4.《偈頌壹百四十壹首》年代： 宋 作者： 釋師範
妳不識我，我不識妳。
狹路相逢，腦門著地。
仁者見之謂之仁，智者見之謂之智。
5.《緣識》年代： 宋 作者： 宋太宗
因緣業障遇真稀，黃帝乘龍豈是非。
達識尚凝常恍惚，愚蒙溶解故相違。
華池秘密人天授，神室光揚日月輝。
智者無言皆口默，敢將容易論玄機。
仁者見之謂之仁，智者見之謂之智是什麽意思？
仁者從仁的角度看待，智者從智的角度看待。比喻對同壹個問題，不同的人從不同的立場或角度去看有不同的看法。
4.關於智者的詩句有哪些工欲善其事，必先利其器。
海闊憑魚躍，天高任鳥飛。會當淩絕頂，壹覽眾山小。
君子坦蕩蕩，小人長戚戚。君子成人之美，不成人之惡。
滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。路漫漫其修遠今，吾將上下而求索。
莫愁前路無知己，天下誰人不識君。觀眾器者為良匠，觀眾病者為良醫。
見兔而顧犬，未為晚也；亡羊而補牢，未為遲也。古之成大事者，不惟有超士之才，亦有堅忍不拔之誌。
知識延展： 《陋室銘》 劉禹錫 山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。
斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。
談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。
無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子雲亭。
孔子雲：何陋之有？ 山不在於高，有了神仙就出名。水不在於深，有了龍就顯得有了靈氣。
這是簡陋的房子，只是我品德好。長到臺階上的苔痕顏色碧綠；草色青蔥，映入簾中。
到這裏談笑的都是知識淵博的大學者，交往的沒有知識淺薄的人，可以彈奏不加裝飾的古琴，閱讀佛經。沒有奏樂的聲音擾亂雙耳，沒有官府的公文使身體勞累。
南陽有諸葛亮的草廬，西蜀有揚子雲的亭子。孔子說：有什麽簡陋的呢？ 在該銘中，作者托物言誌，通過對居室的描繪，極力形容陋室的不陋，“斯是陋室，惟吾德馨”這壹中心，實際上也就是借陋室之名行歌頌道德品質之實，表達出室主人高潔傲岸的節操和安貧樂道的情趣。
5.關於智者的古詩工欲善其事，必先利其器。
（孔子 古之成大事者，不惟有超士之才，亦有堅忍不拔之誌。（蘇軾） 觀眾器者為良匠，觀眾病者為良醫。
（宋·葉適） 光陰似箭，日月如梭。（明《增廣賢文》） 滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。
（《三國演義》） 海闊憑魚躍，天高任鳥飛。（古詩詩話） 海內存知己，天涯若比鄰。
（王勃） 海上生明月，天涯***此時。（張九齡） 忽如壹夜春風來，千樹萬樹梨花開。
（岑參） 會當淩絕頂，壹覽眾山小。（杜甫） 禍兮，福之所倚；福兮，鍋之所伏。
（《老子》） 己所不欲，勿施於人。（論語） 兼聽則明，偏信則暗。
（《資治通鑒》） 見兔而顧犬，未為晚也；亡羊而補牢，未為遲也。（《戰國策》） 見義不為，非勇也。
（論語） 江山代有才人出，各領風騷數百年。（趙翼） 金玉其外，敗絮其中。
（劉基） 近水樓臺先得月，向陽花木易為春。（蘇麟） 近朱者赤，近墨者黑。
（傅玄） 鏡破不改光，蘭死不改香。（孟郊） 九州生氣恃風雷，萬馬齊喑究可哀。
我勸天公重抖擻， 不拘壹格降人才。（龔自珍） 鞠躬盡瘁，死而後已。
（諸葛亮《後出師表》） 捐軀赴國難，視死忽如歸。（曹植） 君子成人之美，不成人之惡。
（論語） 君子坦蕩蕩，小人長戚戚。（孔子） 君子憂道不憂貧。
（論語） 君子之交淡若水，小人之交甘若醴。（《莊子》） 老當益壯，寧知白首之心；窮且益堅，不墜青雲之誌。
（王勃） 老驥伏櫪，誌在千裏。烈士暮年，壯心不已。
（曹操） 梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡風。（晏殊） 流水不腐，戶樞不蠹。
（呂氏春秋） 路漫漫其修遠今，吾將上下而求索。（屈原） 路遙知馬力，日久見人心。
（元曲·爭報恩） 落紅不是無情物，化作春泥更護花。（龔自珍） 落霞與孤鶩齊飛，秋水***長天壹色。
（王勃） 滿招損，謙受益。（尚書） 梅須遜雪三分白，雪卻輸梅壹段香。
（羅梅坡） 靡不有初，鮮克有終。（詩經） 敏而好學，不恥下問。
（孔子） 莫愁前路無知己，天下誰人不識君。（高適） 莫道桑榆晚，微霞尚滿天。
（劉禹錫） 莫等閑，白了少年頭，空悲切！（嶽飛） 木秀於林，風必摧之。（舊唐書） 濃綠萬枝紅壹點，動人春色不須多。
（王安石） 皮之不存，毛將焉附？（左傳） 蚍蜉撼大樹，可笑不自量。（韓愈） 其曲彌高，其和彌寡。
（宋玉） 其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。（論語） 奇文***欣賞，疑義相與析。
（陶淵明） 千古興亡多少事，悠悠，不盡長江滾滾流。（辛棄疾） 千裏之行，始於足下。
（老子） 前不見古人，後不見來者。念天地之悠悠，獨愴然而涕下。
（陳子昂） 前車之覆，後車之鑒。（漢書） 前事不忘，後事之師。
（《戰國策》） 鍥而不舍，金石可鏤。（荀子·勸學） 青，取之於藍而青於藍。
（荀子） 青山遮不住，畢竟東流去。（辛棄疾） 清水出芙蓉，天然去雕飾。
（李白） 窮則變，變則通，通則久。（易經） 窮則獨善其身，達則兼善天下。
（《孟子》） 人固有壹死，或重於泰山，或輕於鴻毛，用之所趨異也。（司馬遷） 人生自古誰無死，留取丹心照汗青。
（文天祥） 人誰無過，過而能改，善莫大焉。（《左傳》） 仁者見之謂之仁，智者見之謂之智。
（《周易》） S 塞翁失馬，焉知非福？（淮南子） 三更燈火五更雞，正是男兒發憤時。黑發不知勤學早，白首方悔讀書遲。
（顏真卿） 三軍可奪帥也，匹夫不可奪誌也。（孔子） 莫等閉，白了少年頭，空悲切。
（嶽飛） 山不厭高，水不厭深。（曹操） 山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈。
（劉禹錫） 山高月小，水落石出。（蘇軾） 山河破碎風飄絮，身世浮沈雨打萍。
（文天祥） 山重水復疑無路，柳暗花明又壹村。（陸遊） 少年辛苦終身事，莫向光陰惰寸功。
（杜荀鶴） 身既死兮神以靈，子魂魄兮為鬼雄。（屈原） 身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀壹點通。
（李商隱） 生當作人傑，死亦為鬼雄。（李清照） 生也有涯，知（智）也無涯。
（莊子） 繩鋸木斷，水滴石穿。（宋·羅大京） 聖人千慮，必有壹失；愚人千慮。
必有壹得。（《晏子春秋》） 盛名之下，其實難副。
（後漢書）。
6.關於“智者”的古詩有哪些疾風知勁草，板蕩識誠臣。
勇夫安識義，智者必懷仁。——《賦蕭瑀》粉裏歸來十二春，憐師心依我心淳。
他時行滿重相見，兜率天上第幾人。——《留別新繁縣靈慶院僧智公》四顧水皆繞，所居幽出塵。
齋鐘不到岸，漁火自來鄰。心***寒潭徹，經翻貝葉新。
住山知有道，壹叩了無因。——《贈金山智公》手接飛猱搏雕虎，側足焦原未言苦。
智者可卷愚者豪，世人見我輕鴻毛。力排南山三壯士，齊相殺之費二桃。
吳楚弄兵無劇孟，亞夫咍爾為徒勞。——《梁甫吟》巧者焦勞智者愁，愚翁何喜復何憂？莫嫌山木無人用，大勝籠禽不自由。
網外老雞因斷尾，盤中鮮鲙為吞鉤。誰人會我心中事，冷笑時時壹掉頭。
——《感所見》堯舜求理切，夔龍啟沃忙。懷才抱智者，無不走遑遑。
唯此不才叟，頑慵戀洛陽。飽食不出門，閑坐不下堂。
——《飽食閑坐》休縱心猿馳意馬。牢將系念繩頭把。
說破十疑因智者。——《漁家傲》辭秦經越過，歸寺海西峰。
石澗雙流水，山門九裏松。曾聞清禁漏，卻聽赤城鐘。
妙宇研磨講，應齊智者蹤。——《送僧歸天臺》智者與愚者，盡歸北邙山。
唯有東流水，年光不暫閑。——《遣懷》好鳥親香火，狂泉噴泬寥。
欲歸師智者，頭白路迢迢。——《懷天臺華頂僧》有關於智者的句子：智者滿臉微笑，愚者冷若冰霜。
智者記住別人的名字，愚者希望名字被記住。智者了解別人的心思，愚者表示自己的需要。
智者善於傾聽，愚者沒有耐心。智者先贊同，愚者先否定。
要做智者，絕不是耍小聰明，智者是明事理，懂方法，不走彎路，也不走錯路。要做智者，顯然是需要有壹個很好的頭腦。
需要周全、不偏頗、能吃虧。愚人總在尋找遠方的快樂，智者努力培養身旁的快樂。
大智者若愚，大言者不語，寂寞是壹種面對塵世的緘默，是壹種心態，壹種品味，壹種反思。智者先思後言，愚者先言後思，智者嘴在心裏，愚者心在嘴裏；懂得說話的智者，話像鑰匙，簡單幾個字，就解開人們的疑惑。
不會說話的愚者，話像噪聲，話多煩人又無重點。
7.關於智者的詩句智 者
寒山
智者君拋我，愚者我拋君。
非愚亦非智，從此斷相聞。
入夜歌明月，侵晨舞白雲①。
焉能住口手②，端坐鬢紛紛。 ①侵晨：破曉、清晨。侵，漸近。
②住口手：停止口與手的動作。 聰明的人拋棄了我，愚蠢的人又被我拋棄。
那非愚非智的朋友，彼此卻斷了音訊。
夜晚在明月下放歌，清晨與白雲***舞。
怎能束縛住口手？端坐中白了雙鬢。 寒山（約691~793） 寒山子乃唐代首都長安人，出身於官宦人家，多次投考不第，被迫出家，三十歲後隱居於浙東天臺山，享年壹百多歲。嚴振非《寒山子身世考》中更以《北史》、《隋書》等大量史料與寒山詩相印證，指出寒山乃為隋皇室後裔楊瓚之子楊溫，因遭皇室內的妒忌與排擠及佛教思想影響而遁入空門，隱於天臺山寒巖。這位富有神話色彩的唐代詩人，曾經壹度被世人冷落，然而隨著二十世紀的到來，其詩卻越來越多地被世人接受並廣泛流傳。正如其詩所寫：“有人笑我詩，我詩合典雅。不煩鄭氏箋，豈用毛公解。”