孤客傷逝湍，徒旅苦奔峭。
石淺水潺湲，日落山照曜。
荒林紛沃若，哀禽相叫嘯。
遭物悼遷斥，存期得要妙。
既秉上皇心，豈屑末代誚。
目睹嚴子瀨，想屬任公釣。
誰謂古今殊，異代可同調。 寫景 ， 山水抒情 譯文及註釋
譯文
在秋晨自己的羈旅之思更加濃重了，自己懷著這種秋晨的羈旅之思來盡情地遊賞眺望。
看到急流的江水和崩落的江岸更感傷自己的長期在外飄蕩。
只見急流飛逝，日落西山，余輝照耀。
荒林落葉紛紛，哀禽淒淒哀號。
貶謫的遊子，怎能不睹物傷悼，幸運的是，我已悟出了椹然長存的微妙要道。
既然抱定上古三皇的淳樸之心聽任自然，無為治郡，怎會顧忌末代群小的譏誚。
目睹嚴子瀨的淙淙急流，聯想任國公子的東海垂釣。
誰說古今不同，只要都懷著壹顆高沽韻心，即使時代遼遠，也能***諧異曲同工之妙。
創作背景 賞析開頭四句語言頗艱澀費解。第壹句，“羈心”指壹個被迫遠遊為宦的人滿肚皮不情願的心情。這句意思說在秋天的早晨自己郁積著壹種不愉快的羈旅者的心情。接下來第二句說，既然壹清早心情就不愉快，那麽爽性盡情地眺覽沿途的景物吧。第三、四兩句似互文見義，實略有差別。“逝湍”指湍急而流逝的江水，則“孤客”當為舟行之客；而“徒旅”雖與“孤客”為對文，乃指徒步行走的人，則當為陸行之客，故下接“苦奔峭”三字。夫舟行於逝湍之中，自然提心吊膽；但其中也暗用“逝川”的典故。《論語·子罕》：“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍晝夜！’”因知此句的“傷”字義含雙關，既傷江上行舟之艱險，又傷歲月流逝之匆遽，與下文“遭物悼遷斥”句正相呼應。第四句，江岸為水勢沖激，時有崩頹之處，徒步旅行的人走在這樣的路上自然感到很苦。不過從上下文觀之，這句畢竟是陪襯，重點還在“傷逝湍”的“孤客”，也就是作者本人。所以“孤客”、“徒旅”是以個別與壹般相對舉，似泛指而並非全是泛指。
第二節的四句全是景語。這中間也有跳躍。開頭明寫秋晨，下文卻來寫“秋晚”，而用“日落山照曜”壹句來代表。這種濃縮的手法是我國古典詩歌的特點之壹，而謝靈運的詩在這方面顯得尤為突出。但是緩是急，仍須研究。漢武帝《瓠子歌》（見《史記·河渠書》引）：“河湯湯兮激潺諼。”可見當訓水流急貌。何況“石淺”則水勢自急，必非緩流可知。此四句“石淺”句寫水，寫動態，“日落”句寫山，寫靜態；水為近景，色澤清而淺；山為遠景，色澤明而麗。“荒林”句寫目之所見，“哀禽”句寫耳之所聞。全詩景語，僅此四句，起到承上啟下的作用，照理講它們並非主要內容。只是若把這四句刪掉，此詩即無詩味可言。可見情由景生，原是寫詩要訣。
第三節從寫景轉入抒情，卻兼有議論。“遷斥”有兩層意思，壹是主觀上指自己被出為郡守，無異於受遷謫和貶斥，二是客觀上感到節序遷改推移，時不待人。這二者都是值得傷悼的。但只要存有希望，就可以領悟精微玄妙的道理，不致因外來的幹擾影響自己的情緒了。然而這種悟道的境界，只有太古時代的聖君賢哲才能心領神會，處於衰亂末代的人是無法理解的。所以作者說，“我既已持有上古時代的聖賢的壹顆心，哪裏還在乎當今世人的譏誚呢！”從這裏，看得出作者同劉宋王朝的統治階級是互相對立的，這是豪門世族與軍閥新貴之間必然存在的矛盾。最後矛盾激化，謝靈運終於以謀反罪被殺害。從歷史主義的觀點來分析，這是絲毫不足為怪的。
謝靈運（385年－433年），東晉陳郡陽夏（今河南太康）人，出生在會稽始寧（今浙江上虞），原為陳郡謝氏士族。東晉名將謝玄之孫，小名“客”，人稱謝客。又以襲封康樂公，稱謝康公、謝康樂。著名山水詩人，主要創作活動在劉宋時代，中國文學史上山水詩派的開創者。由謝靈運始，山水詩乃成中國文學史上的壹大流派，最著名的是《山居賦》，也是見諸史冊的第壹位大旅行家。謝靈運還兼通史學，工於書法，翻譯佛經，曾奉詔撰《晉書》。《隋書·經籍誌》、《晉書》錄有《謝靈運集》等14種。謝靈運
塞下秋來風景異，衡陽雁去無留意。 雁啼紅葉天，人醉黃花地，芭蕉雨聲秋夢裏。 洞庭葉未下，瀟湘秋欲生。 殘螢棲玉露，早雁拂金河。 待到秋來九月八，我花開後百花殺。 南山與秋色，氣勢兩相高。 記曉葉題霜，秋燈吟雨，曾系長橋過艇。 五原秋草綠，胡馬壹何驕。 問他有甚堪悲處？思量卻也有悲時，重陽節近多風雨。 羌管悠悠霜滿地，人不寐，將軍白發征夫淚。 竹葉於人既無分，菊花從此不須開。 靡靡秋已夕，淒淒風露交。 日暮秋煙起，蕭蕭楓樹林。 今日暫同芳菊酒，明朝應作斷蓬飛。 秋陰時晴漸向暝，變壹庭淒冷。