因為現在很多年輕人接受了他們自認為的高等教育，而且現代技術何理論的發展日益進步，就認為老壹套的不合適了，應該摒棄，但是他們這些人只是知其然而不知其然。格律並不是時代的產品，更像是壹種邏輯的關系，詩歌與音樂的邏輯關系。
曾經就有人這樣寫道“所種之文，蓋樂先詩，文學壹始為其附屬品。後學得專位，且光大。此文之勢，在中國文化中最為明亦最為精能，以樂於中國文下不能發起。此壹點，西方異，西方文後樂異軍突起，文成與抗禮也。”
意思就是說無論在那個地方都是音樂在前詩歌在後的，文學壹開始的存在是依附於音樂的，也就是僅僅只是音樂的附屬產品，只是後面文學獨立發展起來而已。而由於中國文化的限制，在中國音樂並沒有得到很好的發展，而文學因為貼合中國的文化，得到重視。相反在西方國家，音樂卻得以發揚光大，地位等同文學。
也有人這樣描述詩歌的“詩壹始，樂之附屬品，其為隨風、行吟詩人之詠而流傳之。故為詩成獨也，其猶有謂節、韻也。”這裏的意思是詩歌的開始也像文學壹樣是音樂的附屬品，它對節奏和韻律是有要求的。
也有人這樣形容節奏、韻律和詩歌的關系，“律即詩之節奏，知之頗重。在唐前久，詩有盛之風化也，雖誌意高，而於音律之道上，不過受地氣，於時之文士則英，非文之義外，惟在節韻上，亦有過於粗鄙之嫌、過。故近體實謂古詩之變，使其在律上益合於美焉。”。這也說明了格律就是詩歌的節奏，節奏是沒有方法脫離出來的，的無論是在中國還是歐洲的文化都是順應著格律的基礎發展的。