關於深邃的詩句 1.描寫天空深邃蔚藍的詩句
皓月燃九重，寒色刺蒼穹
1；明月出天山，蒼茫雲海間。（李白：《關山月））
2.眾鳥高飛盡，孤雲獨去閑。（李白：（獨坐敬亭山））
3.只在此山中，雲深不知處。（賈島：《尋隱者不遇））
4.野徑雲俱黑，江船火獨明。（杜甫：《春夜喜雨））
5.月下飛天鏡，雲生結海樓。（李白：《渡荊門送別））
6.千裏黃雲白日曛，北風吹雁雪紛紛。（高適：《別董大》）
7.朝辭白帝彩雲間，千裏江陵壹日還。（李白：《早發白帝城》）
8.遠上寒山石徑斜，白雲深處有人家。（杜牧：《山行》）
9.黃河遠上白雲間，壹片孤城萬仞山。（王之渙：《涼州詞》）
10.瀚海闌幹百丈冰，愁雲慘淡萬裏凝。（岑參：《白雪歌送武判官歸京》）
終朝吐祥霧，薄晚孕奇煙。
黃鶴壹去不復返，白雲千載空悠悠.
半畝方塘壹鑒開，天光雲影***徘徊.
2.哪些詩句體現了古人的思想深邃精到
題目琴詩（宋 蘇軾）
詩詞原文若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？若言聲在指頭上，何不於君指上聽？
哲理美妙
的樂曲是壹個有機整體，而整體都是由若幹相互影響、相互制約的部分、要素構成的.在樂曲、琴聲中指頭、琴、演奏者的思想感情、演奏技巧等部分、要素是相互
依存、缺壹不可的，它們之間是相互影響、相互制約的關系，存在著緊密的聯系.唯物辯證法認為，普遍聯系的根本內容，就是事物內部和事物之間的矛盾雙方的聯
系.因此，這首所揭示的，就是琴、指頭和琴聲三者之間的矛盾關系.如果把演奏者包括在內，那麽，演奏者的思想感情和技能與琴、指之間的關系，又可以看作是
事物的內部矛盾（內因）和事物的外部矛盾（外因）之間的關系.前者是音樂產生的根據，後者則是音樂產生的條件，兩者缺壹不可.
題目觀書有感 （宋 朱熹）
詩詞原文半畝方塘壹鑒開，天光雲影***徘徊.問渠那得清如水？為有源頭活水來.
哲
理以池塘為喻，說明了為學之道，必須不斷積累，不斷地吸收新的營養.事物都是運動、變化、發展的，萬事萬物只有在運動中才能保持自己的存在.正是這種不
間斷的運動、變化和發展，是事物才能在不斷自我更新中存在下去.這種運動壹旦停止，事物也就不可能存在了.如果沒有知識的不斷更新，不斷積累，壹個人的學
問也就回變成壹潭死水，毫無生氣和進展了.治學之道如此，辦其他事情也是這樣.
題目過松源晨炊漆公店（宋 楊萬裏）
詩詞原文莫言下嶺便無難，賺得行人空喜歡. 正入萬山圈子裏，壹山放出壹山攔.
哲
理詩人借助景物描寫和生動形象的比喻，通過寫山區行路的感受，說明壹個具有普遍意義的深刻道理：人們無論做什麽事，都要對前進道路上的困難作好充分的估
計，不要被壹時壹事的成功所陶醉.
把握這首詩的主題時，首先應將文體定位——哲理詩，然後就能較快地知道，此詩明寫登山的感受，實為談人生哲理：在取得壹定成績時，萬萬不可自得自滿，而應
不斷進取.
3.形容“深邃”的詞語
形容“深邃”的詞語有：深藏不露、高深莫測、深不可測、高岸深谷、物穆無窮。
1. 深藏不露：shēn cáng bú lù
比喻人有知識才能但性格內斂，不愛在別人面前賣弄自己的才能。
造句：深藏不露的意圖可利用，卻不可濫用。
2. 高深莫測：gāo shēn mò cè
高深的程度無法揣測。形容使人難以理解。
造句：這人高深莫測，絕非等閑之輩。
3. 深不可測：shēn bù kě cè
深得無法測量，比喻對事物的情況捉摸不透。
造句：夢是壹條道路，終點是深不可測的潛意識。
4. 高岸深谷：gāo àn shēn gǔ
指幽僻的處所。形容幽峭深邃。也比喻事物的巨大變化。
造句：不少賢達聖士，當時為人宗物望所歸者，高岸深谷，忽然湮滅。
5. 物穆無窮：wù mù wú qióng
物穆：深微。深邃奧妙，不可窮究。
造句：迫則能應，感則能動，物穆無窮，變無形像。
4.誰有壹些特別美的句子
衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。
-柳永《鳳棲梧》死生契闊，與子成說。執子之手，與子偕老。
-佚名《詩經.邶風.擊鼓》兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。-秦觀《鵲橋仙》相思相見知何日？此時此夜難為情。
-李白《三五七言》有美人兮，見之不忘，壹日不見兮，思之如狂。-佚名《鳳求凰.琴歌》這次我離開妳，是風，是雨，是夜晚；妳笑了笑，我擺壹擺手，壹條寂寞的路便展向兩頭了。
-鄭愁予《賦別》入我相思門，知我相思苦，長相思兮長相憶，短相思兮無窮極。-李白《三五七言》曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲。
-元稹《離思五首其四》君若揚路塵，妾若濁水泥，浮沈各異勢，會合何時諧？-曹植《明月上高樓》淒涼別後兩應同，最是不勝清怨月明中。-納蘭性德《虞美人》還君明珠雙淚垂，恨不相逢未嫁時。
-張籍《節婦吟》如何讓妳遇見我，在我最美麗的時刻。為這，我已在佛前求了五百年，求他讓我們結壹段塵緣。
-席慕蓉《壹棵開花的樹》嗟余只影系人間，如何同生不同死？-陳衡恪《題春綺遺像》相思樹底說相思，思郎恨郎郎不知。-梁啟超《臺灣竹枝詞》自君之出矣，明鏡暗不治。
思君如流水，何有窮已時。-徐幹《室思》相見爭如不見，有情何似無情。
-司馬光《西江月》落紅不是無情物，化作春泥更護花。-龔自珍《己亥雜詩》天不老，情難絕。
心似雙絲網，中有千千結。-張先《千秋歲》似此星辰非昨夜，為誰風露立中宵。
-黃景仁《綺懷詩二首其壹》直道相思了無益，未妨惆悵是清狂。-李商隱《無題六首其三》深知身在情長在，悵望江頭江水聲。
-李商隱《暮秋獨遊曲江》人到情多情轉薄，而今真個不多情。-納蘭性德《攤破浣溪沙》此情可待成追憶，只是當時已惘然。
-李商隱《錦瑟》相思壹夜情多少，地角天涯未是長。-張仲素《燕子樓》問世間，情是何物，直教生死相許。
-元好問《摸魚兒二首其壹》身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀壹點通。-李商隱《無題》獸爐沈水煙，翠沼殘花片，壹行行寫入相思傳。
-張可久《塞鴻秋》平生不會相思，才會相思，便害相思。-徐再思《折桂令》壹寸相思千萬緒，人間沒個安排處。
-李冠《蝶戀花》十年生死兩茫茫，不思量，自難忘，千裏孤墳，無處話淒涼。-蘇軾《江城子》 今夕何夕，見此良人。
-佚名《詩經.唐風.綢繆》天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期。-白居易《長恨歌》在天願作比翼鳥，在地願為連理枝。
-白居易《長恨歌》重疊淚痕緘錦字，人生只有情難死。-文廷式《蝶戀花》壹個是閬苑仙葩，壹個是美玉無瑕。
若說沒奇緣，今生偏又遇著他；若說有奇緣，如何心事終虛話？-曹雪芹《枉凝眉》春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始乾。-李商隱《無題》他生莫作有情癡，人間無地著相思。
-況周頤《減字浣溪沙》尊前擬把歸期說，未語春容先慘咽。-歐陽修《玉樓春》關關雎鳩，在河之洲。
窈宨淑女，君子好逑。-佚名《詩經.周南.關雎》人生自是有情癡，此恨不關風與月。
-歐陽修《玉樓春》此去經年，應是良辰好景虛設。便縱有，千種風情，更與何人說。
-柳永《雨霖鈴》只願君心似我心，定不負相思意。-李之儀《蔔算子》落花人獨立，微雨燕雙飛。
-晏幾道《臨江仙二首其二》可憐無定河邊骨，猶是春閨夢裏人。-陳陶《隴西行》千金縱買相如賦，脈脈此情誰訴。
-辛棄疾《摸魚兒》梧桐樹，三更雨，不道離情正苦。壹葉葉，壹聲聲，空階滴到明。
-溫庭筠《更漏子三首其三》結發為夫妻，恩愛兩不疑。-蘇武《結發為夫妻》尋好夢，夢難成。
況誰知我此時情。枕前淚***簾前雨，隔個窗兒滴到明。
-聶勝瓊《鷓鴣天》壹場寂寞憑誰訴。算前言，總輕負。
-柳永《晝夜樂》天長路遠魂飛苦，夢魂不到關山難，長相思，摧心肝。-《李白長相思二首其壹》不要因為也許會改變，就不肯說那句美麗的誓言，不要因為也許會分離，就不敢求壹次傾心的相遇。
-席慕蓉《印記》願我如星君如月，夜夜流光相皎潔。-範成大《車遙遙篇》魚沈雁杳天涯路，始信人間別離苦。
-戴叔倫《相思曲》執手相看淚眼，竟無語凝噎。-柳永《雨霖鈴》誠知此恨人人有，貧*夫妻百事哀。
-元稹《遣悲懷三首其二》換我心，為妳心，始知相憶深。-顧敻《訴衷情》憶君心似西江水，日夜東流無歇時。
-魚玄機《江陵愁望有寄》春心莫***花爭發，壹寸相思壹寸灰。-李商隱《無題六首其六》相思似海深，舊事如天遠。
-樂婉《蔔算子》相恨不如潮有信，相思始覺海非深。-白居易《浪淘沙》 玲瓏骰子安紅豆，入骨相思知不知？-溫庭筠《楊柳枝》忍把千金酬壹笑？畢竟相思，不似相逢好。
-邵瑞彭《蝶戀花》天涯地角有窮時，只有相思無盡處。-晏殊《玉樓春》都道是金玉良緣，俺只念木石前盟。
空對著，山中高士晶瑩雪；終不忘，世外仙姝寂寞林。-曹雪芹《終身誤》人如風後入江雲，情似雨餘黏地絮。
-周邦彥《玉樓春》滴不盡相思血淚拋紅豆，開不完春柳春花滿畫樓。-曹雪芹《紅豆詞》淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去。
-歐陽修《蝶戀花二首其壹》瘦影自憐秋水照，卿須憐我我憐卿。-馮小青《怨》鍾情怕到相思路。
盼長堤，草盡紅心。動愁吟，碧落黃泉，兩處難尋。
-朱彜尊《高陽臺》若問閑情都幾許？壹川煙草，滿城風絮，梅子黃時雨。-賀鑄《橫塘路》多情只有。
5.哪些詩句體現了古人的思想深邃精到
題目琴詩（宋 蘇軾） 詩詞原文若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？若言聲在指頭上，何不於君指上聽？ 哲理美妙的樂曲是壹個有機整體，而整體都是由若幹相互影響、相互制約的部分、要素構成的.在樂曲、琴聲中指頭、琴、演奏者的思想感情、演奏技巧等部分、要素是相互依存、缺壹不可的，它們之間是相互影響、相互制約的關系，存在著緊密的聯系.唯物辯證法認為，普遍聯系的根本內容，就是事物內部和事物之間的矛盾雙方的聯系.因此，這首所揭示的，就是琴、指頭和琴聲三者之間的矛盾關系.如果把演奏者包括在內，那麽，演奏者的思想感情和技能與琴、指之間的關系，又可以看作是事物的內部矛盾（內因）和事物的外部矛盾（外因）之間的關系.前者是音樂產生的根據，後者則是音樂產生的條件，兩者缺壹不可. 題目觀書有感 （宋 朱熹） 詩詞原文半畝方塘壹鑒開，天光雲影***徘徊.問渠那得清如水？為有源頭活水來. 哲理以池塘為喻，說明了為學之道，必須不斷積累，不斷地吸收新的營養.事物都是運動、變化、發展的，萬事萬物只有在運動中才能保持自己的存在.正是這種不間斷的運動、變化和發展，是事物才能在不斷自我更新中存在下去.這種運動壹旦停止，事物也就不可能存在了.如果沒有知識的不斷更新，不斷積累，壹個人的學問也就回變成壹潭死水，毫無生氣和進展了.治學之道如此，辦其他事情也是這樣.題目過松源晨炊漆公店（宋 楊萬裏）詩詞原文莫言下嶺便無難，賺得行人空喜歡. 正入萬山圈子裏，壹山放出壹山攔.哲理詩人借助景物描寫和生動形象的比喻，通過寫山區行路的感受，說明壹個具有普遍意義的深刻道理：人們無論做什麽事，都要對前進道路上的困難作好充分的估計，不要被壹時壹事的成功所陶醉. 把握這首詩的主題時，首先應將文體定位——哲理詩，然後就能較快地知道，此詩明寫登山的感受，實為談人生哲理：在取得壹定成績時，萬萬不可自得自滿，而應不斷進取。